Skip to main content

Full text of "Antología de poetas líricos castellanos desde la formación del idioma hasta nuestros días"

See other formats 


Google 



This is a digital copy of a book that was prcscrvod for gcncrations on library shclvcs bcforc it was carcfully scannod by Google as parí of a projcct 

to make the world's books discoverablc onlinc. 

It has survived long enough for the copyright to expire and the book to enter the public domain. A public domain book is one that was never subject 

to copyright or whose legal copyright term has expired. Whether a book is in the public domain may vary country to country. Public domain books 

are our gateways to the past, representing a wealth of history, culture and knowledge that's often difficult to discover. 

Marks, notations and other maiginalia present in the original volume will appear in this file - a reminder of this book's long journcy from the 

publisher to a library and finally to you. 

Usage guidelines 

Google is proud to partner with libraries to digitize public domain materials and make them widely accessible. Public domain books belong to the 
public and we are merely their custodians. Nevertheless, this work is expensive, so in order to keep providing this resource, we have taken steps to 
prcvcnt abuse by commercial parties, including placing lechnical restrictions on automated querying. 
We also ask that you: 

+ Make non-commercial use of the files We designed Google Book Search for use by individuáis, and we request that you use these files for 
personal, non-commercial purposes. 

+ Refrainfivm automated querying Do nol send automated queries of any sort to Google's system: If you are conducting research on machine 
translation, optical character recognition or other áreas where access to a laige amount of text is helpful, picase contact us. We encouragc the 
use of public domain materials for these purposes and may be able to help. 

+ Maintain attributionTht GoogXt "watermark" you see on each file is essential for informingpcoplcabout this projcct and hclping them find 
additional materials through Google Book Search. Please do not remove it. 

+ Keep it legal Whatever your use, remember that you are lesponsible for ensuring that what you are doing is legal. Do not assume that just 
because we believe a book is in the public domain for users in the United States, that the work is also in the public domain for users in other 
countries. Whether a book is still in copyright varies from country to country, and we can'l offer guidance on whether any specific use of 
any specific book is allowed. Please do not assume that a book's appearance in Google Book Search means it can be used in any manner 
anywhere in the world. Copyright infringement liabili^ can be quite severe. 

About Google Book Search 

Google's mission is to organizc the world's information and to make it univcrsally accessible and uscful. Google Book Search hclps rcadcrs 
discover the world's books while hclping authors and publishers rcach ncw audicnccs. You can search through the full icxi of this book on the web 

at |http: //books. google .com/l 



{ Cr i , ¿ 



antología 



I>E 



POETAS LÍRICOS CASTELLANOS 



BIBLIOTECA CLASICA 

TOMO CCXl 

ANTOLOGÍA 



DE 




IT 






(TOMO X) 



ROMANCES POPULARES 

RECOGIDOS DE LA TRADICIÓN ORAL 

CON MOTAS Y OBSERVACIONES DS 

D. MARCELINO MENÉpEZ Y PELAYO 

De la Real Academia Española. 



( SUPLKMfiNTO Á U < PRIIÁYERl ¥ FLOK DE ROMANCES > DE WOLF ) 






Tomo III. 



MADRID 

LIBBBBÍA de HERNANDO Y C.^ 
Calle del Arenal, nüm. zx 

1900 



ES PROPIEDAD 



Imprenta de Henando y 0.8, Quintana, 33. 




SECCIÓN PRIMERA 



ROMANCES TRADICIONALES DE ASTURIAS 



I . 



.ADVERTENCIA PRELIMINAR 



Aunque la mayor y mejor parte de los romances caste- 
llanos sólo ha llegado á nosotros por la tradición escrita '^ 
(ya en los pliegos sueltos góticos, ya en los romanceros del 
siglo xvi), no es poco ni insignificante lo que todavía vive 
en labios del vulgo, sobretodo en algunas comarcas y gru- 
pos de población que, por su relativo aislamiento, han podi- 
do retener hasta nuestros días este caudal poético, que, al 
parecer, ha desaparecido casi completamente en las regio- 
nes centrales de la Península, en las provincias que por an- 
tonomasia llamamos castellanas, donde, según todo buen 
discurso, tuvo el romance su cuna, ó alcanzó, por lo menos, 
su grado más alto de vitalidad y fuerza épica. Las versio- 
nes tradicionales, bí bien muchas veces aparezcan incom- 
pletas, y otras veces estropeadas por adiciones modernas, 
nacidas del nefando contubernio de la poesía vulgar con 
la popular, merecen alto aprecio, lo mismo cuando son 
variantes de romances ya conocidos, que cuando nos con- 
servan temas evidentemente primitivos, pero que no han 
dejado rastro en los romanceros impresos. Así lo compren- 
dió Wolf, incluyendo en la Primavera dos romances tra- 
dicionales recogidos en Cataluña y uno procedente de An- 
dalucía. Hoy puede ampliarse mucho esta sección, merced 
álos hallazgos y trabajos yb^A:¿dn'c&s de estos últimos años; 



í) 



8 líricos castellanos 

y< por nuestra parte vamos á recoger en el presente volu- 
men todos los que nos parecen ofrecer, más ó menos pu- 
ros, los caracteres de la genuina poesía popular, y pueden 
alternar sin desdoro con los romances viejos. 

El grupo más considerable y digno de estudio es sin 
duda el de los romances asturianos, tanto por el número 
y variedad de las versiones, como por la integridad y pu- 
reza con que generalmente se han conservado. "La.» con- 
diciones geográficas y sociales del antiguo Principado dan 
satisfactoria explicación de este hecho. Para evitar confu- 
siones que en esta materia abundan, y en que á veces in- 
curren personas muy doctas, no parece superfluo advertir 
que estos romances se llaman asturianos por haber sido 
recogidos en Asturias y ser tradicionales allí, pero que 
no deben considerarse como poesía indígena y peculiar 
de aquella nobilísima región española, sino como restos 
de una poesía narrativa enteramente castellana y no dia- 
lectal. No sólo carecen de color local asturiano, de alusio- 
nes á la historia provincial (de la cual parecen ignorar 
hasta los temas más célebres, como el de Pelayo), de ves- 
tigios de las muy curiosas supersticiones que aun persis- 
ten allí como reliquias de la primitiva mitología ibérica, 
sino que están compuestos, sin excepción alguna, en cas- 
tellano corriente, y no hay ni uno solo en el antiguo y ve- 
nerable dialecto del país, llamado bable; si bien al pasar 
estos romances por las bocas de los rústicos hayan sufrido 
y continuamente sufran todas las alteraciones fonéticas 
propias de quien habla en una lengua y canta en otra: fe- 
nómeno que con caracteres todavía más singulares encon. 
traremos en Cataluña. No es esto negar la posible y aun 
verosímil existencia, en tiempos remotos, de una poesía 
narrativa asturiana por los asuntos y aun por el dialecto; 
pero la verdad es que de esta poesía, si existió, no quedan 



ADVEaTENGlA PRELIMINAR 9 

hnellas. La poesía bable popular no ba pasado de la forma 
lírica de coplas 6 cantares saeltos; y el caltivo artístico 
del dialecto no data más que del siglo xvu, cuando inge- 
niosos y agudos versificadores comenzaron á servirse de él 
en parodias clásicas, romances festivos y picantes entre- 
meses. 

Pero si no la gloria de haber engendrado las bellísimas 
canciones populares que en sus valles y montañas se han 
recogido (puesto que basta leerlas para comprender que 
en algún tiempo fueron comunes á todos los reinos de Cas- 
tilla y León, y aun pudiéramos decir que á toda la Penín- 
sula, como lo evidencian las versiones similares recogidas 
en Andalucía y Portugal), corresponde á Asturias la glo- 
ria no menor de haber conservado los textos más genuinos 
y completos que ^a tradición oral ha revelado hasta ahora, 
y de haber tenido diligentes colectores que muy á tiempo 
han salvado toda esta riqueza, próxima ya á desaparecer 
ante la fiera invasión centralista é industrialista de nues- 
tros días. 

Las más antiguas noticias acerca de romances asturía- 
nos se remontan ala célebre carta de Jo ve-Llanos sobre 
las romerías de Asturias, octava de las que dirígió á don 
Antonio Ponz (1). Descríbese allí la danza prima en estos 
curiosos términos : 

«Aunque las danzas de los hombres se parecen en la 
forma á las de las mujeres, hay entre unas y otras ciertas 
diferencias bien dignas de notarse. Seméjanse en unirse 
todos los danzantes en rueda, asidos de las manos, y girar 
en rededor con un movimiento lento y compasado, al son 
del canto, sin perder ni interrumpir jamás el sitio ni la for- 
ma. Son una especie de coreas á la manera de las danzas 



(1) Obra8 de Jovellanos (ed. Bivadeneyra), II, pág. 299. 



40 LÍaiGOS CASTELLANOS 

de loa antiguos pueblos, que prueban tener su origen en 
los tiempos más remotos y anteriores á la invención, de 
la gimnástica. Pero oada sexo tiene su poesía, su canto y 
sus movimientos peculiares, de que es preciso dar alguna 
razón. 

»Lo8 hombres danzan al son de un romance de ocho sila- 
bas, cantado por alguno de los mozos que más se señalan 
en la comarca por su clara voz y por su buena memoria; 
y á cada copla ó cuarteto del romance responde todo el coro 
con una especie de estrambote\ que consta de dos solos versos 
ó media copla. Los romances suden ser de guapos y valen^ 
iones, pero los estrambótes contienen siempre alguna depre- 
cación á la Virgen, á Santiago, San Pedro ú otro santo f a- 
moso, cuyo nómbrela asonante con la media rima general 
del romance, 

»EBto me ha hecho presumir que tales danzas vienen 
* desde el tiempo de la gentilidad, y que en ellas se canta- 
rían entonces las alabanzas de los héroes, interrumpidas 
y alternadas con himnos á los dioses. Lo cierto es que su 
origen es muy remoto; que el depravado gusto de las jáca- 
ras es muy moderno, y que la mezcla de ellas con las sú- 
|)licas á los santos es tan monstruosa, que no pudieron na- 
cer en un mismo tiempo, ni derivarse de una misma causa.» 

Leyendo atentamente estos renglones se ve que el in- 
mortal Jovd^Llanod, adelantándose en esto, como en tantas 
ptras cosas, á su tiempo, fijó la atención en los desdeñados 
romances del vulgo, que había oído cantar en las rome- 
rías asturianas; pero no se fijó bastante en su letra, puesto 
que aun degenerados como están ahora (y él debió de al- 
canzarlos mucho más puros) no tratan, por lo común, de 
guapos y valentones, ni participan del gusto de las jácaras, 
si bien en algunos se advierta el natural contagio de la 
poesía popular por la vulgar. 



ADVBaTBNGlA PBELIMINAR 4 4 

Pero no termiiiaii aqu^ las- noticias del sabio gijonés. 
Aunque sea de un modo algo confoso, y sin establecer la 
debida distinción entre lo castellano y lo bable, y entre 
los romances y las coplas, apunta otras especies 'que por 
tratarse de un escritor del siglo xviii, deben ser cuidado* 
sámente recogidas, en obsequio á la memoria de quien fué 
sin duda uno de los más calificados precursores del Fólk- 
Lore espaiol. 

Distingue Jove-Llanos, y en su tiempo eran distintas, 
las danzas de hombres y mujeres, y notado el carácter bé- 
lico de las primeras, dice sobre las segundas : 

€ Su poesía se reduce á un solo cuarteto ó copla de ocho 
silabas, alternado con un largo estrambóte^ ó sea estribillo, 
en el mismo género de versos, que se repite á ciertas y ^^" 
terminadas pausas. Del primer verso de este estrambote 
que empieza: 

Hay un galán de esta villa... 

vino el nombre con que se distinguen estas danzas. 

»E1 objejko de esta poesía es ordinariamente el amor, 6 
cosa que diga relación á él. Tal vez se mezclan algunas 
sátiras ó invectivas, pero casi siempre alusivas á la mis- 
ma pasión, pues ya se zahiere la inconstancia de algún 
galán, ya la presunción de alguna doncella, ya el lujo de 
unosj ya la nimia confianza de otros, y cosas semejantes.^ 

»Lo más raro, y lo que más que todo prueba la senci- 
llez de las costuínbres de castas gentes, es que tales coplas 
se dirigen muchas veces contra determinadas personas; 
pues aunque no siempre se las nombra, se las señala muy 
claramente, y de forma que no pueda dudarse del objeto 
de la alabanza ó la invectiva. Aquella persona que más 
sobresale en el día de la fiesta por su compostura, ó por 
algún caso de sus amores; aquel suceso que es más recien- 



12 LIRlCOá CASTELLANOS 

te y notable en la comarca; en fin, lo que aquel día ocupa 
principalmente los ojos y la atención del concurso, eso es 
lo que da materia á la poesía de nuestros improvisadores 
asturianos 

»Supongo que para estas composiciones no se valen 
nuestras mozas de ajena habilidad. Ellas son las poetisas, 
asi, como las compositoras de los tonos, y en uno y otro gé- 
nero suele su ingenio, aunque rudo y sin cultivo, producir 
cosas que no carecen de numen y de gracia.» 

Cita Jove-Llanos dos ejemplos de coplas de cuatro ver- 
sos, uno y otro en bable, y continúa de. este modo su in- 
teresante descripción : 

«Los estribillos con que se alternan estas coplas, son una 
especie de retahila que nunca he podido entender; pero 
siempre tienen sus alusiones á los amores y galanteos, ó 
á los placeres y ocupaciones de la vida rústica. Los tonos 
son siempre tiernos y patéticos, y compuestos sobre la 
tercera menor. Llevan la voz de ordinario tres ó cuatro 
mozas de las de más gallada voz y figura, colocadas á la 
frente del corro, y las otras van repitiendo ya la mitad de 
la copla, ya el estribillo, á cuyo compás giran todas sin 
interrupción sobre un mismo circulo, pero con lentos, uni- 
formes y bien acordados pasps. Entretanto resuena en tor- 
no una dulce armonía que, penetrando por aquellos opa- 
cos y silenciosos bosques, no puede oirse sin emoción ni 
entusiasmo. No constan estas danzas, como nuestros mo- 
dernos bailes, de fuertes y afectadas contorsiones, propias 
para expresar unas pasiones violentas y artificiosas, sino 
de movimientos lentos y ordenados, que indican las tran- 
quilas afecciones de un corazón inocente y sensible.» 

Bien se ve leyendo este pasaje que Jo ve-Llanos, por 
excepción singularísima entre los hombres de su siglo, no 



ADVEaTENClA PBBLIMIXAR 43 

era insensible» ni mucho menos, al hechizo de la poesía y 
de la música populares, como tampoco lo fué á la peculiar 
belleza de las construcciones religiosas y civiles de la Edad 
Media. De sus palabras se deduce, además, que entonces 
como ahora existían en Asturias dos géneros de poesía 
vulgar, uno lírico, en el dialecto del país, y otro narrati- 
vo, en lengua castellana. De la primera pareció cuidarse 
más que de la segunda: nó son raras en su corresponden- 
cia con el canónigo González Posada las citas de coplas 
asturianas, y en la instrucción que formuló come prelimi- 
nar para un diccionario bable (1), menciona, entre las auto* 
ridades más dignas de tenerse en cuenta, «los cantares 
»u8ados en las danzas, endechas, esfoyazas y otras juntas 
»y diversiones del pueblo de Asturias». 

Contemporáneo y amigo de Jove-Llanos fué un estra- 
falario personaje, entre naturalista y poetastro, traductor 
de Virgilio y curandero afamado, D. Benito Pérez Val- 
dés, farmacéutico de Oviedo, que solía añadir á sü firma 
el sobrenombre de El Botánico, con el cual suelen recor- 
darle los pocos que se cuidan de él. Inflamado de ardor 
patriótico durante la temporada constitucional de 1820 
á 1823, compuso con pedestre numen el Romancero de Bie- 
go, que años después dio á la estampa en Londres el ca- 
nónigo D. Miguel, hermano del infortunado caudillo de 
Las Cabezas de San Juan (2). En este libro, muy curioso 
á pesar de su exiguo valor poético, no sólo se habla de 
<la gran danza' circular ó prima», sino que se da testimo- 
nio de que en nuestro siglo ha servido para acompañar ro- 



(1) Obras de Jove- Llano», II, 207. 

(2) El Jiomancero de Riego, por D. Benito Pcrez, llamado *el Botá- 
nico de Oviedo ', pvhlicado por D. Miguel Riego j canónigo de la Catedral 
ovetense. En Londres, por Carlos JVood, 1842, 



44 LÍRICOS CASTELLANOS 

manees políticos de circnnstancias. cYo he presenciado 
»(dice Yaldés) el 14 de Septiembre de 1819 en Gandas, 
»ana danza de más de 500 mozos, con otra dentro de mo- 
»zas, cantando el romance triste de la muerte de Porlier, 
«composición (creo) del escribano D. Ramón de Miranda- 
»hombre nada vulgar». Eesulta de esa curiosa noticia que 
todavía entonces eran distintos los corros de hombres y 
de mujeres, y que el segundo iba en medio, y como pro- 
tegido por el primero. 

No faltaban, como se ve, algunas indicaciones disper- 
sas sobre cantos y danzas populares de Asturias, pero en 
el contenido de los romances nadie se había %jado hasta 
que en 1849, el eminente estadista y literato asturiano 
D. Pedro José Pidal, por tantos conceptos benemérito de 
su patria, comunicó á su grande amigo B. Agustín Duran 
la curiosa nota inserta como apéndice al discurso prdimi- 
nar del Bomancero general en la colección deBivadeneyra. 
Allí aparecieron por primera vez cuatro romances asturia- 
nos de los más curiosos, supliendo ingeniosamente Fidal, 
con gran sentido de la poesía popular, algunos versos que 
no recordaba en el bello romancillo de Don Bueso, que no 
había vuelto á oir desde su niñez. Entusiasmado Duran 
con el hallazgo de estos romances y la noticia de que 
existían otros muchos, exclamaba: «Sus formas típicas, 
ysu espíritu sencillo y épico, parecen pertenecer esencial- 
imente á la poesía primitiva, aunque su lenguaje esté mo- 
»dernizado. En estos romanees se percibe un sabor orien- 
»tal, una sencillez bíblica admirables... Hay en ellos un 
»lujo de imaginación, pero sencilla y natural; hay una cul- 
»tura inartificiosa y apacible de que carecen los rudos ro- 
»mances viejos históricos... y de que sólo se hallan vesti- 
»gios en algunos de los moriscos primitivos. ¿De dónde 
»ha venido esta clase de romances puramente hechos en 



ADVERTENCIA PUELI MINAR 45 

9ca8tellaüo, y de que sólo hay vestigios en Asturias, y en- 
»tre la gente vulgar, cuando parecen hechos hasta para 
»la gente culta?:» 

Fácil es descontar de este pasaje la parte de inexactitud 
y de hipérbole, propia del estado de los estudios cuando 
Duran escribía, pues lo del colorido oriental es pura ioía- 
ginacióií, y los romances moriscos nada tienen de primi- 
tivos^ Además, los temas de los romances asturianos, que 
son generalmente novelescos, pertenecen al fondo común 
de la canción popular en el Mediodía de Europa; y por 
lo que toca á nuestra Península, no sólo se conocen varian- 
tes castellanas de algunos de ellos en otras provincias y 
bastaren boca de los judíos de Constantinopla y Salónica, 
sino que casi todos se conservan en portugués, y algunos 
hasta en catalán. Pero lo que importa es dejar consigna- 
do el gran aprecio que tan fino conocedor de la poesía del 
pueblo como era Duran hizo de estas canciones. 

Seis años después de la publicación del gran Romance- 
ro de Duran, visitó el Principado de Asturias un arqueólo- 
go artista, cuyo nombre no puedo mencionar sin cariñoso 
respeto : D. José María Qaadrado, español de los más me- 
morables de nuestro siglo en virtud, entendimiento y cien- 
cia. En el curso de su pintoresco viaje, no podía menos de 
tropezó Quadrado con los rasgos de la poesía popular, y 
en efecto, describe la danza prima, traslada íntegro el fa- 
moso romance de el galán de esta villa, que sirve de cons- 
tante acompañamiento á dicha danza, y advierte con ma- 
cha verdad que «de la poesía hable no aparece vestigio 
»alguno anterior al siglo xvn : los romances antiguos y 
«tradicionales que parecen más indígenas del país, como 
^desconocidos fuera de sus límites, llevan la marca caste- 
allana pura, sin el menor resabio de provincialismo.» 

Descubierto ya el rico filón de los romances asturianos. 



46 LÍBICOS CASTELLANOS 

fué el primero en beneficiarle el sabio historiador de nues- 
tras letras en la Edad Media, D. José Amador de los Bios, 
el cual en varias excursiones veraniegas recogió, ya por 
si mismo, ya con el concurso de varios aficionados astu- 
rianos, un pequeño, pero muy selecto ramillete de estas 
flores campesinas, con que obsequió en 1859 á su amigo 
Wolf , que le dio á conocer inmediatamente en el Jdrhrbuch 
für romanische und englische literatura siendo reproducido 
poco después en la Revista Ibérica^ y también en un cua- 
derno aparte. Precede á la colecdoncita de Amador una 
carta á Wolf, en que haciéndose cargo de la penuria de 
cantos históricos en Asturias, al mismo tiempo que de la 
existencia de tradiciones orales relativas á los primeros 
tiempos de la Reconquista, emite la hipótesis de que es- 
tas tradiciones (que quizá supone más antiguas de lo 
que son) dieron acaso materia á una poesía heroico-popu- 
lar hoy perdida , habiéndose conservado sólo los tonos y 
danzas que la acompañaban, y que fueron aplicadas luego 
á los romances castellanos que publica, cuya antigüedad 
exagera un poco , suponiéndolos , por ciertas analogías 
de espíritu, coetáneos de la época de las Cantigas y de la 
Crónica de Ultramar, aunque en el lenguaje hayan sido 
modernizados. Años después, en el tomo Vil (y último que 
llegó á publicar) de su Historia critica (1865), volvió á 
ocuparse con especial cariño en estos romances, rebajando 
algo de la antigüedad que antes parecía atribuirles, y es- 
tudiándolos en la época más remota á que algunos de 
ellos, en su estado actual, pueden referirse, es decir, en el 
período de los Beyes Católicos. Por lo demás, hoy como 
entonces, conservan su valor las siguientes palabras del 
sagaz y laborioso crítico, y queda en pie el problema que 
él planteó, y que sólo podrá ser resuelto por un estudio 
cabal y amplio de la poesía popular en toda la Península; 



AOVERTENGIA PRELIMINAR 47 

«Debe llamar seriamente la atencióa de los doctos cómo, 
»eii medio del tenaz empeño con qae se han. adherido á 
:»la localidad las primeras leyendas de la Reconquista, 
:»han desaparecido de los valles asturianos los primitivos 
»cantos guerreros de los soldados de Pelayo, y cómo á 
:»los ecos históricos de sus maravillosas victorias, han sus- 
»tituido en el centro mismo de las montañas otras más 
«recientes tradiciones, nacidas sin duda en lejanas comar- 
:»cas, é hijas, por tanto, originariamente, de muy diversa 
«cultura. Y sube de punto la estrañeza que esta observa- 
9ción produce, el considerar que ni aun siquiera ha sobré- 
is vivido en los cantares que hoy guarda la tradición oral, 
«el dialecto nativo de las montañas asturianas.» 

Los curiosos roniances recopilados por Amador llama- 
ron la atención de varios folkloristas, como el Conde de 
Puymaigre, que les dedicó un apéndice en su libro sobre 
Les Yienx Auteurs CusUllans (t. II. 1862). Per9 su em- 
presa no tuvo imitadores, hasta que en 1885, un joven y 
aventajado escritor asturiano, D. Juan Menéndez Pidal» 
-conocido ya por felices ensayos poéticos, acometió con los 
bríos de la mocedad y con el más ferviente entusiasmo^ 
una exploración metódica del Principado bajo el aspecto 
de la poesía popular, penetrando en lo más recóndito de 
sus montañais, y soprendiendo en labios de los rústicos ]jx 
<}anción próxima á extinguirse. Fruto de este viaje artís- 
tico fué el precioso libro que lleva por título Poesía popu- 
lar. Colección de los vi^os romances que se cantan por los 
asturianos en la danza prima, esfoyazas {I) y filandones (2) , 



(1) Deshojas del maíz. 

&) Llájuansó asi en Asturias las tertulias de aldea eu tomo al 
üar. En la Montaña de Burgos (actual provincia de Santander) se 
denominan hilase y Pereda las ha descrito en uno de sua más admi- 
rables cuadros de costumbres C-^l amor de los tizona). 

Tomo X. 2 



48 LÍRICOS CASTELLANOS 

recogidos directamente de boca del pueblo. Los romance» 
llegan á 98, annque algunos son variantes del mismo tema, 
y Qtros^no merecen estrictamente la calificación de po- 
pulares. Pero la mayor parte lo son, sin género de duda, 
y algunos merecen figurar al lado de los más bellos de 
las antiguas colecciones. Con el beneplácito del Sr. He- 
néndez Pidal, á quien damos mil gracias por esta prjaeba de 
cariñosa amistad, reproducimos aqui todos los que, á núes- 
tro juicio, presentan rasgos de poesía primitiva, incluyendo 
no solamente los impresos en 1885,'sino algunos inéditos 
hadta abora, que el mismo colector ba recogido en pos^ 
teriores excursiones y que liberaln^ente nos ba facilitado. 
Dividió Amador estos romances en religiosos^ históri- 
cos, novelescos y caballerescos. Amplía ^sta clasificación el 
Sr. Menéndez Pidal añadiendo un grupo, el de apólogos^ 
y subdividiendo los romances novelescos en tres clases : 
1.*, de moros y cristianos^ 2.*, caballerescos; 3.', puramen- 
te novelescos; y los romances religiosos en otras dos: 
1/, místicos; 2.*, sagrados. Por mi parte, me abstengo de 
clasificarlos, tanto por no ser muy numerosos los que aqui 
figuran, cuanto por respetar el carácter esencialmente 
novelesco que en su estado actual tienen casi todos los que 
en su origen fueron bistóricos, basta el punto de babérsa 
borrado á veces los nombres propios de los personajes' y 
casi todas las circunstancias de lugar y tiempo. Muestra» 
de otra evolución no menos curiosa, pero en sentido con- 
trario, ofrecen los romances devotos, que son seguramente 
más modernos que todos los demás, y suelen ser transfor- 
mación de viejos romances novelescos. Es un fenómeno, to- 
davía no explicado, pero innegable, que la inspiración reli- 
giosa, á lo menos en su forma directa, falta casi del todo 
en nuestras antiguas canciones narrativas, las cuales son 
siempre heroicas ó novelescas. Si algo de aquel género se 



ADVERTENCIA PRELIMINAR' 49 

encnentra, ó no es popular (y á veces ni siquiera españc 1 
de origen) ó no se remonta más allá del siglo xvi, en qne 
ciertamente hubo un progreso en la yida religiosa de nues- 
tro pueblo. Durante la Edad Media, la poesía religiosa ño- 
rece sólo en la escuela monacal del mester de clerecía y én 
algunas escuelas dé trovadores. Nada tiene de singular, 
por consiguiente, que ni en la Primaveraáe Wolf, ni en la 
voluminosa colección de Duran, figure ni un solo román- - 
ce religioso. Los que hay en el llamado Romancero sa- 
grado de la Biblioteca de Rivadeneyra, son todos artif^- 
ticos y modernos. La tradición oral, en Asturias, Anda- 
lucia y otras partes, conserva mayor número de canciones 
de este género, y sirve para llenar ésta y otras lagunas ' 
de los romanceros impresos. 

Hemos puesto en la mayor parte de- los romances bre- 
ves notas, prescindiendo de la parte crítica que reserva- 
mos para el estudio general^ y limitándonos á apuntar las 
correspondencias con otras canciones populares análogas. 
Aun en este punto seremos muy sobrios, puesto que ape- 
nas saldremos (ie los limites de la Península Ibérica, y 
sólo por excepción citaremos los cantos de algunos pue- 
blos que tienen con nosotros muy estrecha conexión étni- 
ca é histórica, cuales son los de Italia y Mediodía de Fran- 
cia. Proceder más adelante seria temerario y hasta pueril. 
Dado el orecienfe progreso de los estudios folklóricos, y 
el enorme número de materiales publicados, nada más fá- 
cil que llenar «muchas páginas y afectar muy varia erudi- 
ción, registrando á tontas y á locas coincidencias reales ó 
soñadas con canciones de todos los pueblos de Europa y 
Asia, y hasta de las razas bárbaras y salvajes de África, 
América^y Oceanía. El lector me perdonará que no ha ja 
seguido este farraginoso procedimiento, que hoy no tiene 
utilidad ni excusa, por lo mismo que está al alcance de 



20 LÍBICOS CASTELLANOS 

todo el mando. Lo que ahora nos interesa son las versio- 
nes peninsulares, y en esta parte he procurado llegar á 
donde han alcanzado mis medios. 

Gomo he de citar con frecuencia romances portugueses 
y catalanes, creo oportuno indicar, para evitar repeticio- 
nes, las principales fuentes á que he acudido. 

Bomanceiro deJ. B, de Almeida Oarrett (Los tomos se- 
gundo y tercero, únicos que para este caso nos interesan, 
tienen la fecha de 1851. Del tomo primero, que en reali- 
dad no pertenece al Bomancero tradicional, sino á la co- 
lección de las poesías de Garrett, hay ediciones incomple- 
tas de Londres, 1828, y Lisboa, 1843: la última y deñni- 
tiva es de 1^53.) 

Esta colección, formada por un delicioso poeta, que era 
al mismo tiempo hombre de gusto ñnisimo, no fué hecha 
para los eruditos, sino para las gentes de mundo, y tuvo el 
mérito de despertar el gusto por la poesía popular, com- 
pletamente olvidada ó desdeñada en Portugal. El Boman- 
ceiro de Q-arrett es libro estético y no científico : la mayor 
parte de los textos están restaurados libérrimamente, no 
sólo escogiendo lo" mejor de las varias lecciones (como 
hada Duran), sino intercalando versos y aun episodios de 
propia cosecha. Comprende 37 composiciones, no todas tra- 
dicionales, y algunas muy sospechosas como las tomadas 
de los supuestos manuscritos del caballero Oliveira. Garrett 
se valió mucho de los romances castellanos para llenar 
huecos de las versiones escasas y fragmentarias que pudo 
lograr. No parece que pusiese gran diligencia en su tarea 
de colector, ni sus hábitos y aficiones artísticas lo permi- 
tían. Las advertencias y notas que añadió son de düettan' 
te; pero aunque no enseñen mucho, recrean sobremanera, 
y demuestran á veces una intuición muy delicada del alma 
poética del pueblo. 






ADYEBTERCIA PBELIMlRAa %Í 

Bomanceiro Gerál, cólUgido da tradigao por Theophilo 
Braga. Coimbra, 1867. 

Comprende 61 canciones (no todas romances), fídelisi- 
mámente recogidas de la tradición oral en todas las pro- 
vincias peninsulares de Portugal, especialmente en la 
Beira Baja^ y en Tras os Montes, donde, al parecer, este 
género de poesía se conserva mejor que en Extremadura 
y en el Alemtejó. T. Braga tiene grandísimo mérito como 
colector. En sus notas hay especies muy útiles, curiosas 
comparaciones y algunas ideas originales; pero es lástima 
que estén deslucidas por resabios de hueco ñlosofísmo y 
por una aprensión exagerada del valor sociológico é his- 
tórico de la poesía popular, cuyas genuinas bellezas cam- 
pean mejor cuando se las contempla con ánimo sencillo 
y sin el velo de interpretaciones sofísticas. 

Cantos populares do Archipiélago Agoriano, pMicados e 
amiotados por Theophilo Braga. Porto, 1869. 

Contiene 82 romances y jácaras, recogidos casi todos 
por el Dr. Teixeira Soares, á quien el libro está dedicado, 
y doctamente ilustrados por Braga. Las versiones insula- 
res son mucho más completas, auténticas y primitivas que 
las del continente. Tanto en las Azores como en Madera, 
ha contribuido el aislamiento geográfico á conservar estos 
cantos en forma muy próxima á aquella en que hubieron 
de importarlos los conquistadores. Acaso una exploración 
inteligente en las Islas Canarias (de caya poesía popular 
sabemos tan poco) nos daría igual resultado respecto de 
los romances castellanos, que es de presumir se conserven 
allí con más pureza que en Andalucía. 

Floresta de varios Bomances coüigidos por Theophilo 
Braga. Porto, 1869. 

Son artísticos, y tomados de los poetas de los siglos xvi 
y xyn, casi todos los romances de esta coleccioncita. 



7 



22 LÍRICOS CASTELLANOS 

Bmiancdro do Algarve, por Estado da Veiga. Lis- 
boa, 1870. • 

Contiene, además de varias leyendas, 26 romances. Es- 
tacio da Véiga siguió el método de Almeida Garrett, fun- 
diendo varias versiones en una, y retocando algo los tex- 
tos. Asi y todo, los romances del Algarbe son cariosisii][i08, 
y bay entre ellos alguno histórico. 

Bomanceiro portugués, coordinado^ annotado e acampa- 
nhado d' urna introduegao e d' um glosario^ por Víctor Euge- 
nio Hardung. Leipzig. Brockaus, editor. 1877. Dos volú- 
menes. 

Reúne, metódicamente clasificadas, todas las versiones 
dadas á conocer por Almeida Garrett, T. Braga y Estacio 
da Veiga , pero esta compilación , aunque útilísima, no 
excusa de recurrir á los libros originales, porque' omite 
las advertencias y comentarios de los primitivos editores. 

Bomanceiro do Archipelago da Madeira, colligido e pu- 
blicado por Alvaro Rodrigues de Azevedo. Funchal, 1880. 

La Madeira, juntamente con las Azores, ba sido uno 
de los principales refugios de la tradición poética penin- 
sular. Algunos de los lindos romances que este tomo con- 
tiene, no se encuentran más que en aquella isla. 

Cantos populares do Brazil, colligidos pelo Dr. Sylvio 
Romero (con introducción y notas de Teófilo Braga). Lis- 
boa, 1883. Dos tomos. 

Contiene edte florilegio algunos romances tradicionales 
revueltos con muchas jácaras modernas, pero en general 
se observa que las versiones del Brasil son fragmentarias 
y algo mestizas. 

Menos numerosas, pero no menos importantes, son las 
colecciones de romances catalanes ó entreverados de caste- 
llano y catalán (grupo muy curioso que estudiaremos apar- 
te). Las principales son : v 



ADVERTENCIA PRELIMINAR %l 

Observaciones sobre la poesía popular con muestras de 
romances catalanes inéditos^ por D. Manuel Hila y Fonta- 
pals. Barcelona, 1853. (Traducido en parte al alemán por 
"Wolf en 1857, y reimpreso en el tomo sexto de las Obras 
completas de Milá. Barcelona, 1898.) 

Este libro, cuya parte doctrinal y teórica ,es admirable 
para el tiempo en. que se escribió, contiene, por vía de 
muestra, un selecto ramillete dé 70 canciones populares 
catalanas, no todas romances. 

Bomancerülo catalán. Cajiciones tradicionaies. Segunda 
«dición refundida y aumentada por D. Manuel Milá y Fon- 
tanals. Barcelona, 1882. (Es el tomo séptimo de las obras 
•completas de su autor.) 

Aunque este libro se titula segunda edición por un rasr 
go de^ humildad propio del carácter de mi venerado maes- 
tro, debe considerarse como una obra enteramente nueva 
en su plan y método, á la cual tampoco cuadra el modes- 
to' titulo de Bomancerülo, puesto que comprende, más ó 
menos integras, quinientas ochenta y seis canciones, y gran 
número de variantes, con las melodías de algunas de ellas. 
La mayor parte de estos romances fueron recogidos por 
Milá y sus a.migos en el Principado de Cataluña, pero tam- 
bién hay>algunos del reino de Valencia, de las Islas Ba- 
leares, del Uos^Uón y de la ciudad catalana de Alguer en 
la Isla de Cerdeña. Transcribense todos con sus diferen- 
cias fonéticas, que son notables aun dentro de una misma 
región. 

Cansons de la tetra, cants popular s catalans. Barcelo- 
na, 1866-1877, cinco tomos. 

El colector fué D. Francisco Felayo Briz, catalanista 
más entusiasta que docto, pero muy apreciable por su la- 
boriosidad. Esta abundante colección de poesías populares 
le honra más que sus innumerables versos propios y más 



24 LÍRTCOS GASTEtLANOS 

que las desdichadas ediciones que publicó de ^Ignnos poe- 
tas antiguos como Jaime Roig y Ansias March. 

Bomancer popular de la térra Catalana recullit y orde^ 
natper En M, AgvUó y Fuster.Cangons feudals cavalleres- 
ques. (Barcelona, 1893.) 

Este libro, que es un primor literario y tipográfico, 
pero que pertenece al mundo de la poesía más que al de 
la erudición, contiene 33 romances; todos, á excepción de 
dos, conocidos ya por las publicaciones de Milá y Briz. 
Aguiló, que ha sido el más profundo conocedor de la len- 
gua catalana y de sus tesoros bibliográficos, era adema» 
un gran poeta lírico, y el sentimiento estético se sobrepu. 
80 en él á la severidad del método científico. De todos los 
romances había recogido innumerables versiones en todas 
las comarcas de lengua catalana, pero se limitó á publicar 
una sola, que naturalmente no corresponde á ninguna de 
ellas en particular, sino que es una nueva forma selecta y 
artística de la canción. Que nadie podía hacer este trabaje 
mejor que Aguiló es indudable; pero conviene notar el 
peculiar carácter de su colección; y ademáfi se ha de tener 
en cuenta que este tomo es sólo una pequeñísima muestra 
de los materiales que en cantidad enorme tenía acopiados 
Aguiló para su gran B.omancero, que continúa inédito, le 
mismo que su bibliografía y su diccionario y la mayor 
parte de las obras colosales en que empleó su vida. 

No hay para qué suscitor enojosas cuestiones de prio* 
ridad entre Milá y Aguiló, considerados como colectores 
de poesía popular. Toda duda se resuelve leyendo las fran- 
cas declaraciones que uno y otro estamparon en sus res- 
pectivos libros. Empezaron á trabajar casi al mismo tiem- 
po, pero con entera independencia el uno del otro, y si 
algún lazo pudo haber entre ellos, debióse á la común amis- 
tad con Piferrer, que tenía un sentido muy profundo de 



ADVEBTBNGIA PRCLIMINAR 95 

la poesía y dd la música popular, y que escribió algo so- 
bre melodías catalanas. Y ateniéndonos á las fechas, que 
es lo más seguro, la honra de haber publicado el primer 
romance catalán (y por cierto uno de los más bellos), el 
titulado Don Juan y Don Ramón, se debe á D. José María 
Quadrado, que en el penúltimo cuadevno de La Palma, pe- 
riódico mallorquín de 1840, le dio á la estampa, ponderán- 
dole en estos notables términos: «La rapidez del diálogo, lo 
misterioso del suceso, lo lúgubre y al par homérico de los 
incidentes, forman de esta corta pieza una excelente pro- 
ducción que ningún genio pudiera desdeñar; y no creemos 
que pierda nada de su mérito por los vulgares labios que 
lo repiten.:» Este romance fué reproducido por Piferrer 
(que además le tradujo al castellano) en el tomo de Ma- 
llorca de los Recuerdos y bellezas de España, que se acabó 
de imprimir en 1845. 

Un año antes Milá había publicado su Arte poética, don- 
de después de a£rmar muy sabiamente que «la poesía po- 
pular de portugueses y catalanes forman sólo dos ramifica- 
ciones particulares de la española» (principio que no debe 
olvidarse nunca), inserta por vía de nota el romance de 
Za Dama de Aragón, y manifiesta la esperanza, mezclada 
de temor, dé ver llegar pronto el día «en que la moda, que 
»todo lo invade y todo lo devora, se apodere también de la 
>inocente poesía de nuestros abuelos». De 1853 es la pri- 
mera edición del Romancerülo, á cuyo frente se leen las 
consideraciones más profundas que pluma española hubie- 
ra escrito hasta entonces sobre la poesía popular: páginas 
que nadie, salvo su propio autor, ha superado después. 

Esto baste por el momento acerca de las colecciones 
poéticas de pueblos españoles cuya lengua nativa no es 
el castellano. Falta todavía, y es grave falta, el romancero 
gaUego, que debe de parecerse mucho al portugués, aun- 



S6 LÍRICOS CASTELLANOS 

que en Galicia, como en Astuñas, los romances snelen 
cantarse en castellano, según tenemos entendido. 

De los libros extranjeros que por incidencia hemos uti- 
lizado, iremos dando cuenta, en sus lugares respectivos. ^ 

Los romances que llevan asterisco son los que no fign* 
ran en la primitiva colección del Sr. Menéndez Pidal, y 
que él mismo nos ha facilitado. 

M. M. Y P. 



\ 






1 



1. 



El penitente» — I 

Yendo yo cuestas abajo,— volviera cuestas arriba; 
y encontrara un ermitaño— que vida santa facía. 
— Por Dios le pido, ermitaño, — por Dios y Santa María 
no me niegue la verdad — ni me diga la mentira; 
61 el que trata con mujeres — tiene la gloria perdida. 
— La gloria perdida nó, — no siendo cuñada ó prima. 
— Yo trató con una hermana— y también con una prima, 
y, para mayor pecado,— con una cufiada mía. 
Estando en estas razones, — se oyó una voz que decía : 
«Confiésalo, el ermitaño, — por Dios y Santa María, 
y dale de penitencia — conforme lo merecía.» 
Confesóle el ermitaño; —pena grande le ponía, 
y le diera penitencia— con una culebra viva. 
La culebra era serpiente — que siete bocas tenía; 
con la más chiquita d' ellas— á la gente acometía. 
— Quien le quiera ver morir — traiga una vela encendida. 
Por deprisa que llegaron— ya el penitente moría. 
Ya se tocan las campanas, — ¡campanas, oh maravillal 
por r alma del penitente— que para el cielo camina. 



88 LÍRICOS GASTELLAnOS 

2. 

El penitente. — - 11 

Allá arriba en alta sierra,— alta sierra monteBÍa, 
donde cae la nieve á copos — y el agua menuda y fría, 
habitaba un ermitaño — que vida santa facía. 
Allí llegó un caballero, — desta manera decía : 
— Por Dios le pido, ermitaño, — por Dios y Santa María, 
que me diga la verdad — y me niegue la mentira; 
si hombre que trata en mujeres^tendrá el ánima perdida. 
— L' ánima perdida no, — non siendo cuñada ó prima. 
— jAy de mí, triste cuitado; — qu' esa fué la mi desdicha! 
pues traté con una hermana — y también con una prima. 
Confiéseme, el ermitaño, — por Dios y Santa María, 
y déme de penitencia^conforme la merecía. 
— Confesar, confesaréte, — absolverte non podía. 
Estando 'n estas razones, — se oyó una voz que decía : 
«Confiésalo, el ermitaño, — por Dios y Santa María, 
y dale de penitencia— confórmelo merecía. > 
Metiéralo en una tumba— donde una serpiente había 
que daba espanto de verla, — siete cabezas tenía : 
por todas las siete come — por todas las siete oía. 
El ermitaño era bueno, — y á verlo vá cada día. 
— ¿Cómo te va, penitente— con tu buena compañía? 
— I Cómo quiere que me vaya, — pues que ansí lo merecía! 
De la cinta para abajo, — ya comido me tenía; 
de la cinta para arriba — luego me comenzaría. 
£1 que quiera ver mi muerte — traiga una luz encendida. 
Cuando llega con la luz, — ya el penitente moría. 
Las campanas de la gloria — ellas de sou (1) se tanguían 
por r alma del penitente — que pra los cielos camina. 

(1) Dt «ou, provincialifimo asturiano por á/t tuyo. 



ROMANGBS TRADICIONALES DE ASTURIAS 29 

Estos dos romances, que en rigor son uno soló con va- 
riantes, pertenecen á la importante clase de los que, siendo 
al principio históricos, se transforioiaron luego en novelescos. 
Aunque en ellos se omite el nombre del penitente, basta com- 
pararlos con el romance 7.® de la Primavera de Wolf para 
comprender que se refieren á la penitencia del rey D. Rodri- 
go. El asonante es el mismo en los tres romances, y hay bas- 
tantes versos que con leve diferencia son comunes á las tres 
versiones. Apuntaremos algunos del texto de Wolf para que 
se compare con el de la tradición asturiana : 

Porque en todo aquel desierto — solo una ermita había 
donde estaba un ermitaño— que hacía muy santa vida... 

No recibas pesadumbre, por Dios y Santa María. 

Fuéle luego revelado — de parte de Dios un día 
que le meta en una tumba — con una culebra viva... 

Aquí acabó el rey Kodrigo — al cielo derecho se iba... 

Gomo rasgos muy primitivos de esta leyenda pueden con- 
siderarse el valor simbólico y supersticioso ligado al número 
siete; y el entierro con la culebra viva, que á varios críticos 
ha hecho recordar el Edda escandinavo., donde Gunnar es 
arrojado al pozo de las serpientes, y una de ellas le roe el 
corazón. 

Ni el romance de las colecciones antiguas (que es jugla- 
resco y lánguido), ni las versiones tradicionales asturianas, 
que tienen más viveza y conservan interesantes pormenores 
poéticos, pueden considerarse como originales. Unas y otras 
proceden, según toda verosimilitud, de un romance viejo 
que se perdió, y éste, á su vez había salido de la Crónica no- 
velesca de D. Rodrigo, escrita por Pedro del Corral en el si- 
glo Xy. 

Y ya que se trata de romances relativos á la pérdida de 
España, no. he de omitir uno del Conde D. Julián (llamado 



30 LÍRICOS CASTELLANOS 

también del Conde de Ceuta), que 8ólo se conoce en portu- 
gués, y que trae Estacio da Veiga en su Bomanceiro do Al- 
garve{p, 6): 

Dom Rodrigo, Dom Rodrigo, 

reí sem alma e sem palavra, 

com a vida pagas hoje 
^ a traiQáo de Dona Cava (1). 
Don Juliano lá ^m Ceita, 

lá em Ceita a bem fadada, 

a jurar está vingan^a 

pelas suas mesmas barbas. 

Nao estivera elle enfermo, 

ja com armas se voltára, . 

que onde Juliano chega, 

ninguem chega nem chegára; 

cavalleiro de armadura 

nao se Ihe mostré com armas, 

que fadado foi Juliano 

para só vencer batalhas! 

Sete noites pensa o conde, 
todas las sete pensara 
como pederá vingar-se 
de quem tanto o magoára; 
quer escrever, mas nao pode, 
por seus serves rebradára, 
ao mais velho escrever manda 
e o conde a carta nota va; 
mal acaba de escrev^er-se, 
ao rei moiro a enviava. 
Na carta Ihe dava o conde 
todo 9 reino de Granada, 
se logo ao campo mandasse 
sua gente bem armada, 

(1) Por corruptela popular Dona C!ara^ según advierte E. da Veiga. 



ROMA|YGES TRABIGIONALKS DB ASTURr^S 31 

para vingar sua ñlha, 
- qu' el rei godo deshonrara. 
Mal recebe el rei a carta, 
saa gente aparelhava 
para vingar Juliano, 
para conquistar Granada. 

¡Triste Hispanha, flor ^o mundo, 
tao nobre e tao desgraciada! 
Por vinganga de un tredor 
serás dentro em pouco esoraval 
Tuas cidades e villas 
todas te seráo ganhadasl 
Andalusía nao hade 
dar-te mais vida, mais alma! 

Térras bemditas saa logo 
de perros moiros cercadas; 
o triste de Dom Rodrigo 
^ ao tampo vai dar batalha, 
mas lo tredor de Dom Oppas 
tudo alli Ihe atrai<;oara. 
Grande senhor de Moraima 
commandava grande armada; 
pondo o pe em térra firme 
toda a térra conquista va; 
o sangue ja era tanto 
que todo o campo ensanguava. 

Assim perde Dom Rodrigo 
a sua grande batalha, 
tamben perde Andalusia, 
e tambem perde Granada; 
Guadalete outra nao vira 
tao lera e tao pelejada! 

Toda Hispanha se converte 
. en poderosa Moirama. 
Dom Juliano é Dom Oppas 
Dona Cava assim vingavaml 



31 LieilGOS CASTELLANOS 

Este romance, sea ó no traducción del castellano, tiene 
trazas de ser muy moderno. Su estilo, nada popular, le hace 
altamente sospechoso. 



3. 
Oerlneldo. —I 



— Gerineldo, Gerineldo, — paje del Bey más querido; 
idichosa fuera la dama^que se casara contigol 
— Porque soy criado suyo, — icómo se burla conmigol 
— Non me burlo, Gerineldo; — advierte lo que te digo ; 
á las doce de la noche— echa á andar para el castillo, 
desque mi padre y mi madre — eatéan adormecidos. 
Aun no eran dadas las doce — ya llamaba en el postigo. 
Mas la Keina, con ser Eeina^ — aun no se había dormido. 
— Levántate, buen Rey, — levántate conmigo; 
ó nos roban la Infantina,--^ nos roban el castillo. 
Levantárase el buen Rey— con un camisón vestido; 
cogió lá espada en la mano, — y echó á andar por el castillo... 
Topólos boca con boca— como mujer y marido : 
alzó los ojos arriba, y dizo : —¡Válgame Cristol 
yo si mato á la Infantina— queda mi reino perdido; 
y si mato á Gerineldo...— jcrié lo desde muy niñol 
Puso la espada entre ambos: — Esta será buen testigo. 
Á otro día de mañana— Gerineldo aborrecido (1). 
— ¿Tú que tienes, Gerineldo; — tú que tienes, paje mío? 
¿Hízote mal el mi pan, — ó te hizo mal el mi vino? [vino; 
— Non me hizo mal vuestro pan, — nin me hizo mal vuestro 
falta un cofre á la Infantina— y á mi me lo habían pedido. 
— [Dése cofre, Gerineldo, — la mi espada es buen testlgol... 
ó te has de casar con ella — ó la has de buscar marido. 

(1) Tríste> abatido, pesaroso. 



ROMANCES TRADICIONALES DE ASTURIAS ' 33 

-Señor, mi padre non tiene— ni para echarla un vestido. 
-Échaselo dé sayal — pues ella lo ha merecido. 



4. 
Oerlneldo. — II 

— Gerineldo, Gerineldo, — paje del Rey más querido; 
aqoién me diera, Gerineldo,— tres lucras hablar contigol 
— Como soy criado suyo, — sefiorr, os burláis conmjlgo. 
— No me burlo, Gerineldo,— que de veras te lo digo. 
— Pues ya que me habláis de veras, — ¿á qué hora vendré al 

[castillo? 
— De las once pa las doce — al cantar del gallo pinto. 
De las once pa las doce, — Gerineldo fué al castillo; 
lEapatos lleva eu la mano — sin ser de nadie sentido. 
Anduviera siete puertas - hasta encontrar un postigo: 
cuando al postigo llegaba, —Gerineldo dio un suspiro. 
— ¿Quién es ese que á mi puerta, — que á mi puerta dio un sus- 
— Gerineldo soy, señora,— que vengo á lo prometido, [piro? 
-Oogiérale por la mano;— para dentro le ha metido: 
se acostaron los dos juntos— como mujer y marido. 
Despertárase el buen Rey— de un sueño despavorido. 
«Ó Gerineldo se ha muerto, — ó hay traición en el castillo.^ 
Un pazarin respondiera, — que es de Gerineldo amigo; 
«Ni Gerineldo se ha muerto, — ni hay traición en el castillo; 
Gerinelé^ va en el baile, — porque es hombre divertido.» 
Buscaba el Rey las espadas, — las espadas de más ñlo: 
<íogiera el Rey la dorada —y echó á andar por el castillo (1). 
Topó con los dos durmiendo — como mujer y marido. 
Alzó los ojos al cielo,— y dijo: «i Válgame Cristo! 

(1) Según otra variante : 

Corredor tras corredor,— f orase onde están dormindo : 
erguía las portas arriba> —por no hacer tanto ruido. 
Tomo X. 8 



34 . LÍRICOS CASTELLANOS 

Yo 8i mato á la Infantina,-— mi reinado está perdido; 
y si mato á Gerineldo... — ¡críelo desde chiquitol 
Pondré la espada entre ambos — y ella será fiel testigo.» 
Con el frío de la espada — la Infanta ha espavorecido. 
— Levántate, Gerineldo, — que los dos somos perdidos; 
vié la espada de mi padre — que entre los dos la ha metido. 
Márchate sin que te sientan — por el mi jardin florido, 
y escóndete entre las ramas — ^pai'a no ser conocido. 
Con el buen Eey se topara— 'en el medio del camino. 
— ^¿Tú que tienes, Gerineldo,— que vienes descolorido? 
-—Perdiera un cofre la Infanta— y á mi me lo habían pedida. 
— ^Dese cofre que tu dices, — mi espada será testigo... 
ó te has de casar con ella, — ó la has de buscar marido. 
—Yo casárame con ella; — pero no querrá conmigo; 
que mis posibles no son — ni para echarla un vestido. 
— Cómpralo de paño pardo; — pues asi lo ha merecido. 
— ^Be paño pardo, no tal; — |de terciopelo... no digol 



5. 

Oerlneldo. — in 

— Gerineldo, Gerineldo,— mi caballero pulido; 
¡dichosa fuera la dama— que se folgara contigol 
— Se burla de mí, señora,- porque á su mandado vivo..r 
— Non me burlo, Gerineldo, — que de veras te lo digo: 
á las diez se acuesta el Eey — y á las once está dormido. 
Á eso de las once y media, — Gerineldo se ha vestidíf. 
Puso zapatos de seda, — porque no fuese sentido, 
y al cuarto de la Infantina,— sus pasos ha dirigido ; 
y llamando en la su puerta— d' esta manera la dijo : 
— Abráisme, señora mía,— abráisme, cuerpo garrido. 
—¿Cuál es el hombre traidor^— cuál es el hombre atrevida 
que deshora de la noche, — sube á rondar mi postigo? 
— Gerineldo soy, señora,— que vengo á lo prometido. 



ROMANCES TBADIGIOrfALBS DE ASTURIAS 35 

Juegos van y juegos vienen,— juegan á brazo partido, 
juegos van y juegos vienen,— los dos se quedan dormidos. 
Despertábase el buen Rey — con un sueño que ba tenido: 
á eso de las cuatro y media— el Bey pidió su vestido; 
non se lo dá Gerineldo, — y él solo se lo ba cogido. 
Para el cuarto de la Infanta— sus pasos se ban dirigido... 
fibJlólos boca con boca— como mujer y marido. 
Alzó los ojos arriba, — y dijo: «] Válgame Cristo! 
iSí matare á la Infantina— está mi reino perdido!»^ 
Desenvainando lá espada — entre los dos se ba metido. 
Becordado babía la Infanta — y la espada conocido. 
— Levántate, Gerineldo, — que los dos somos perdidos; 
ipues la espada de mi padre— ba servido de testigo! 
Levantóse Gerineldo — muy triste y muy afligido; 
para el-cuarto del buen Bey — sus pasos ba dirigido. 
— ¿Dónde vienes, Gerineldo,— tan triste y tan afligido? 
— Vengo del jardin, señor, — de coger rosas y lirios. 
—Non lo niegues, Gerineldo, ^- que con la Infanta bas dor- 
— Déme la muerte buen Bey; — ella la culpa ba tenido, [mido. 
— ^Non te mato, Gerineldo; — que te crió de muy niño. 
Para mañana á las doce^seréis mujer y marido. 
— Señor, mi padre no tiene — ni para ecbarla un vestido. 
-T-Eebáselo de sayal — pues ella así lo ba querido. 
— ^Yo 'iré á la guerra, señor, — para cebárselo mas fino. 



Tres son las versiones asturianas recogidas basta abo- 
ra del romance de Gerineldo, uno de los más populares en 
todas las comarcas españolas, y origen del dicba vulgar má8 
galán que Gerineldo. Gántaiise los amores de Gerineldo en 
Asturias, en Portugal, en Andalucía, en Extremadura, en Ca- 
taluña, en las comunidades judías de Levante, y también en- 
tre los bebreos de Marruecos (1). Duran y Wolf insertaron 

(1) . Abí se infiere de una carta firmada con las iniciales T. de C. é inser- 
ta en la JfienaíBettia (año 8.<> núm. .3) : 

« Ab tot no xn' ha faltat paciensia per ferme cantar per una de aquestas 



36 , LÍRICOS CASTELLANOS 

dos versiones (núms. 161 y 161 bis de la Primavera)^ tomada 
la primera de un pliego suelto gótico de 1537, y la segunda 
de otro mucho más moderno. A estos dos romances hay que 
añadir otro de la Tercera parte de la Silva de Zaragoza, 1651 
(vid. núm. 46 del apéndice al tomo anterior). Prosigue impri- 
miéndose todavía, para uso del pueblo, una redacción de cor- 
del, lastimosamente estropeada y vulgarizada, que lleva por 
título Canción nueva del Gerineldo, en la que se expresan los 
amores y fuga de un oficial ruso con la bella Enilda, sultana 
favorita del Oran Señor. 

Las versiones orales castellanas irán apareciendo en el 
curso de este libro. En portugués conozco las siguientes : 

a ) Versión de Tras-os-Montes, publicada por Teófilo Bra- 
ga (E. G. pp. 18-20). Se llama al paje Gerinaldo. 

h ) Romance de Gerenaldo, tradicional en la isla de San 
Miguel {Azores), impreso en los Cant Pop, do Arch. Agor, 
pp. 265-267. 

c) Romance de Girinaldo, tradicional en la isla de San 
Jorje [Cant. Pop. do Arch. Aqor. pp. 268-270). 

d ) Estoria de Gerinardo, tradicional en la isla de la Ma- 
dera, publicado por Alvaro Rodrigues de Azevedo {Rom, do 
Arch. da Mad. pp. 63-66). 

e ) Otra variante déla misma isla, con el título de Geri- 
naldo (66-68). 

/ ) Tercera variante del Archipiélago de la Madera con el 
título de Leonardo (pp. 69-72). 
g ) Beginaldo, lección de Almeida-Garrett {Rom, II, pp. 



juivas qae encara sembla qae conservan esma de la patria espanyola, lo 
romans de Giríneldo que t' envío tan cabal com he pogut lograrlo, Jont 
ab la tonada monótona ab que per tradició desde '1 segle xvi ó xvii 1' acom- 
panyan y que no deixa de recordar la mateíxa ab que en certa part del 
nostre bon terral de Cataluña... lo havem sentít entonar per bocas femeni- 
nas. Sois que com veurás, lo que t' envío es mes llareh y 's parla en ell cap 
á r ultím de la dona María Linares en qui s' torna la princesa y del capítá 
general «Conde Niño» com sí fos lo mateixt. Girinaldo que ha comensat 

Cortando paño de seda— para hacer al rey vestidos...» 



^— --Z 



ROMANCES TRADICIONALES DE ASTURIAS 37 

168-173), qne viene á ser una taracea de varios fraguientoa 
procedentes de Extremadura, Alemtejo, Beira y Minho. La 
última parte de este centón nada tiene que ver con Gerinel- 
do, y A. Garrett pudo haberlo advertido hasta por el cambio 
de metro. En el Algarve se canta como romance indepen- 
diente (B. da V. pp. 123-133) y tiene mucha analogía con el 
de Vergilios. 

Además de los nombres que ya hemos consignado, recibe 
el famoso héroe de estos romances, en el Alemtejo, el de Ge» 
neráldo, y en la Beira el de Eginaldo, que parece el más pró- 
ximo al del historiógrafo (supuesto yerno) de Carlomagno, 
Eginardo, á cuyos legendarios amores con Emma, hija de 
aquel emperador, aluden estos romances, según opinión co- 
múnmente aceptada y muy verosímil, aunque no libre de 
dificultades. 

Todos estos romances portugueses coinciden en subs- 
tancia con los de Asturias, y tienen el mismo asonante qne 
ellos, lo cual indica su origen común ó más bien su identidad 
primitiva. Por cierto que este romance es uno de los que más 
abiertamente contradicen la caprichosa teoría del Conde Ni- 
gra, que pretende clasificar los romances por sus asonancias, 
considerando como indígenas los que tienen terminaciones 
llanas y como de procedencia extranjera los que las presen- 
tan agudas. Los romances de Gerineldo, á pesar de su indu- 
dable origen transpirenaico, tienen asonantes paroxitonos; y 
por el contrario, muchos romances históricos, de cuyo carác- 
ter nacional y exclusivamente castellano no duda jiadie, es- 
tán compuestos en asonantes oxitonos. Nada más fácil, pero 
nada tampoco más arriesgado que teorizar en materias de 
poesía popular, más sujetas á incertidumbre que ninguna 
otra materia literaria. 

La versión publicada por Almeida-Garrett difiere, en mu- 
chos pormenores y amplificaciones, de todas las demás cono- 
cidas, pero ya hemos indicado la poca fe que merece. En 
cuanto á los demás textos portugueses, asturianos, andalu- 
ces, etc., las leves diferencias que entre ellos hay se explican 



y 



38 LÍRICOS CASTELLANOS 

no Bolamente por el natural proceso de la poesía popular, sino 
por el cruzamiento con ios romances análogos del Conde Cla- 
ros (1) y aun pon otros de diverso argumento. Algunos con- 
tienen rasgos epigramáticos que parecen indicio de una tra- 
dición menos pura. 

El romance de Gerineldo, como otros muchos romances 
castellanos, pasó no solamente á Portugal, sino á Cataluña, 
donde todavía se canta en castellano, más ó menos estropea- 
do. Más adelante reproduciremos los fragmentos de dos ver-, 
siones dadas á conocer por Milá (ni^m. 269 del Bomancerilló), 
el cual habla también de una tercera versión niás catalaniza- 
da, pero^no la inserta. Es muy dudoso que exista ninguna 
enteramente catalana. La que trae Aguiló (núm. XXY), ha 
de tomarse á beneficio de inventarío, pues tiene todas las 
trazas de ser composición artística del mismo Aguiló sobre 
el tema tradicional. Él mismo la marca con el asterisco que 
emplea en todas las canciones de indudable origen castella- 
no, de las cuales dice que «fueron traduciéndose por si mis- 
mas». 



6. 
El Conde del Sol. 

Grandes guerras se publican — entre España y Portugal, 
y nombran á Gerineldo — por capitán general. 
— Adiós, la Infantina, adiós; — ^voime fortuna á buscar; 
si á los siete años no vuelvo,— con otro podéis casar. 
Los siete años han pasado, — Gerineldo sin llegar. 

(1) T. Braga cita también, sin indicación de año ni de lugar, un liBro 
en prosa donde se encuentra relatada ia historia de Gerineldo : Hora de 
recreyo ñas ferias de maiores estudos e oppresado de maiores cuidados. A 
juzgar por el título, debe de ser alguna colección de cuentos de fines del 
siglo X7II ó principios del xviii. 



ROMANCES TRADIGIONALBS DB ^STURIAS 39 

Vistióse de romerilla— y comenzóle á bascar. 

3iete reinos ha corrido, — sin que lo pudiese hallar : 

«n él medio del camino — encontróse un rabadán. 

— VaqueritOj vaquerito, — por la Santa Eternidad; 

¿de quién son esos ganados— co^ tanto hierro y collar? 

— ^De Gerineldo, señora,— que se está para casar. 

jOayó en suelo desmayada — las nuevas al escuchar! 

— Buen dinero te daré — si me llevas donde está. 

Oogiérala por la mano; — llevóla hasta su portal. 

Ella pide una limosna;— Gerineldo se la dá. 

— Romerita, romerita, — si hacia Francia camináis, 

-mreis á la Princesina — que ya se puede casar. 

— ^No está en Francia, Gerineldo, — que delante de tí está. 

— Komera, ¿eres demonio— que me vienes á tentar? (1) 

—•Gerineldo, no lo soy; — que soy tu esposa leal. 

LaiEt bodas y los torneos— por Pona Elvira serán; 

la Princesa en un convento— su vida rematará. 

— Non será así, Princesina; — contigo quiero casar. 

Ya mandan á los criados — los coches aparejar; 

desque aparejados fueron — ya se parten, ya se van, 

para celebrar las bodas— en Francia la natural. 



Aunque en esta variante asturiana (que por cierto es de 
las más abreviadas) se da al protagonista el nombre de Ge- 
rineldo, hemos puesto sin vacilar el título de El Conde del Sol, 
•que es con el que más generalmente se conoee este romance, 
muy divulgado en varias partes de ^spafía, especialmente en 
Andalucía. Ya Duran y Wolf (núm. 135 de la Primavera) die- 
ron á conocer una excelente versión de este origen, y otras 

(1) Otras variantes dicen : 

—Gerineldo, Gerineldo,— una limosna dame» 
Mete mano en el sn bolso— y dos maravedís dale. 
—Gerineldo, Gerineldo,— ¡qué poca limosna faces, 
parala que en mi palacio— antaño solías daré! 
—Pelegrina ¿eres el diablo— que me vienes á tentare? etc. 



40 LÍBICOS CASTELLANOS 

afiadiremos en su lugar respectivo. El tmeque del Conde del 
Sol por Gerineldo es capricho de algún juglar y ejemplo curio- 
so de contaminación ó de soldadura de un romance con otro» 
Uno de los romances portugueses más populares, tanto en 
el continente como en las islas, el de D. Mattín de Azevedo- 
6 de la doncella que ya á la guerra, del cual se han publica- 
do ocho ó diez versiones por lo menos, tiene en casi toda» 
ellas idéntico principio que este romance castellano : 

Hoje se apregoam guerras 
entre Franga e Aragao... 

Pero la semejanza se reduce á estos primeros versos^ 
siendo el asunto completamente distinto. Hasta ahora nues- 
tro Conde del Sol no ha aparecido en la tradición portuguesa,, 
y, por el contrario, el romance portugués no se encuentra en 
nuestras colecciones antiguas. Y sin embargo, no puede du- 
darse que es de origen castellano, como ya lo reconoció leal- 
mente Almeida Garrett. En el siglo xvi todavía los portugue- 
ses cantaban este romance en nuestra lengua, segün testimo- 
nio de Jorge Ferreira de Vasconcellos én su Comedia Aule- 
graphia : 

Pregonadas son las guerras 
de Francia contra Aragón... 
¿Cómo las haría triste, 
viejo, cano y pecador... 

Versos que conforman admirablemente con estos de ana 
de las variantes de la isla de la Madera : 

Hoje s'apregoam guerras 
de Franga contra Aragao. 
¡Cuitado de miml Sou velho; 
guerras ja p'ra mi na sao... 

Los romances castellanos, al difundirse en Portugal y en 
Catalnfia, se fueron traduciendo por sí mismos; pero la sepa- 
ración política fatalmente consumada en el siglo zvn hizo- 



ROMANCES TRADICIONALES DE ASTURIAS « 41 

que este proceso de traducción avanzase más en portugués 
que en catalán, donde todavía los romances aparecen en una 
forma mestiza. 

Tal acontece con las dos canciones que Milá tituló La boda 
interrumpida y La niña guerrera (núms. 244 y 246 del Boman- 
cerillo). En su lugar las transcribiremos, bastando advertir 
ahora que la primera corresponde al Conde del Sol, de la tra- 
dición asturiana y andaluza, si bien cambiando el nombre en 
Conde de Burgos y Conde Don Bv^so, así como en otras ver- 
siones todavía más degeneradas se le llama Don Lombardo 
Ramírez, Don Llambago, Conde Elrico, Conde de BerjuHiia, et- 
cétera. 

La segunda canción, también mixta de castellano y cata- 
láUy es el D. Martin portugués, trocado su nombre en Don 
Marcos. Aguiló, segán su costumbre, formula ambos roman- 
ces en muy buen catalán (núms. XIII y XXII), y ni siquiera 
les pone el asterisco que debían tener; pero es muy dudoso 
que ni uno ni otro existan en tal estado. 

Por lo demás, ni una ni otra canción son indígenas de la 
Península, sino que pertenecen al fondo común de la poesía 
popular de Europa. Y limitándonos por ahora á la del Conde 
del Sol, es patente su analogía con la canción piamontesa Mo- 
ran d'Inghilterra, de la cual ha publicado Nigra dos verslo* 
nes (1) y Ferraro otra con el título de Morando, recogida en 
Monferrato (2). Situaciones análogas se encuentran en can- 
tos populares del país de Metz, del Franco- Condado y de 
otras provincias francesas, citados por Puymaigre (8), y to- 
davía más en la balada anglo-escocesa Susan Pye ó Young 
Beichan, que puede leerse extractada en las notas del Sr. Me- 
néndez Pidal á su Romancero. El Conde Kigra, insigne reco- 

(1) Canti popolaH del Fiemonte pubhlieati da Constantino Nigi'a. To- 
rino. 1888, pp. 263-266. 

(2) Cctnti Mopferrinij raccélti ed annotati dal Dr. Oiu98eppe Ferra- 
ro. Torino-Firanze, 1870, pp. 42-44. 

(3) Chants populawes du Paya Memn* p. 33, y Pelit Romance- 
roi, p. 129. 



42 • LÍRICOS CASTELLANOS 

pilador de los cantos piamonteses, que fué el primero en ad» 
vertir esta analogía, se inclina á creer que la balada inglesa 
está f andada en la leyenda de Gilberto Becket, padre de San- 
to Tomás Gantuariense (1). Admitido este fundamento histó- 
rico, puede conjeturarse que la balada inglesa pasó á Fran> 
€ia, y que desde Francia transmigró á España y á la alta Ita- 
lia, siendo indicio de su remoto origen el nombre de Inglate- 
rra que todavía se conserva en el canto piamontés. 

Creo superfino hacer notar que el argumento de este ro- ^ 
manee es predisamente inverso al del Conde Dirlos (núme- 
ro 164 de la Primavera)* 



7. 
Oalanzuoa; 



— Galanzuca, Galanzuca, — hija del Bey tan galán, , 
]quién te me diera tres horas,-^tres horas á mi mandar! 
te besara y te abrazara —y no te hiciera otro mal. 
— Carlos, eres muy ligero (2);— de mi te vas á alabar. 
— Non lo quiera Dios del cielo,— nin su Madre lo querrá; 
que mujer con quien yo holgara — della me. vaya á alabar.- 
Á. otro día de mañana— al campo se fué á alabar. 
— Dormí con la mejor moza— que había en este lugar, — 
Míranse unas para otras, — ¿quién será? ¿Quién no será? 
]8i será la Galanzuca — hija del Rey tan galán I 



(1) £1 erudito Child, á quien se debe la admirable colección que lleva 
por título The english and scoUisch popular haUads (Boston, 1882-1886), 
opina que la balada es todavía más antigua que la leyenda, y, por consi- 
guiente, anterior al siglo xiv. Trae de ella catorce lecciones diversas. (II« 
454.) 

(2) Esta palabra que en tal sentido no parece may popular, quizá ha 
sido sustituida por el colector de estos romances, pudoris causa, en ve:|^ 
de alguna más expresiva que habría en el canto popular. 



• ,* 



ROMANGES^ tfiADíGIONÁLBS DE ASTURIAS 43 

Sa padre desde un balcón — escuchando todo está. 
— Pues si con ella has dormido — con ella te has de casar; 
y si non casas con ella, — pronto la mando quemar. 
—Tanto me dá que la queme,— nin la deje de qijemar; 
que mujeres en el mundo — para mi no han de faltar. 
Si non lo tienen de guapas, — lo tendrán de habilidad.— 
Siete criado^s tenía,— leña les mandó apañar 
para qi^emar Galanzuca— hija del Bey tan galán. 
Allí pasó un pajecillo— que ya le comiera el pan. 
-^Escríbalo, Galanzuca,— ¡-á Carlos de Montalvan. 
—Escribir sí lo escribiera;— ¿pero quién io Va á llevar? 
— Escríbalo, Galanzuca, — que yo se lo iré á llevar. — 
Cuando vá cuestas arriba — non se le puede mirar; 
cuando vá cuestas abajo— corre com' un gavilán. 
— Aquí le traigo Don Carlos — tres letras de mal pesar : 
escríbelas Galanzuca — que la diban á quemar. 
Confesó con siete curas — ninguno dijo verdad.^— 
Quitó su traje de seda^ — se vistió de padre Abad; 
arreó el caballo blanco^— también ensilló el rúan. 
Jomada de cuatro días — en uno la fuera andar. 

— Gonflese, Padre, confiese; — que Dios se lo pagará. 
— Si tuvo que ver con hombres — casados ó por casar. 
— Non tuve que ver con hombres — casados nin por casar 
si non han sido tres horas — con Carlos de Montalvan; 
una ha sido de mi gusto— las otras de mi pesar.— 
Cogiérala entre sus brazos — pusiérala en el rúan. 
—Ahora con esa lefia— con ella quemar un can. 
En quemando bien los huesos,— al Rey idlos presentar; 
que Galanzuca es mi esposa— y yo la voy á llevar. 
—Llévela el Don Carlos, lleve; — Dios se la deje lograr; 
mas quiero que se la lleve — que non verla aquí quemar. 



44 LÍRICOS CASTELLANOS 

8. 
Oalanolna* 

— Galancina, Galancina, — hija del Conde galán, 
iquién rae dejara contigo— tres noches á mi mandarl 
te abrazara y te besara— y non t' hiciera otro mal. 
— Carlos, eres mny ligero; — de mi te vas á alabar... 
— Non lo quiera Dios del cielo— nin la Virgen del Pilar, 
que mujer con quien yo duerma— della me fuera á alabar. — 
Á otro dia de mañana, — Don Carlos se fué á alabar : 
— Dormí con una muchacha — la mejor de la ciudá. — 
Dícense unos para otros:— «¿Quién será, quién no será?» 
— ^Es Galancina, señores,— hija del Conde galán. — 
Su padre desque lo supo, — mandárala prisionar. 
Caballeros de su casa — la diban á visitar. 
—¿No hay quien le lleve la nueva— á Carlos de Montalvan (1): 
no hay quien le lleve la nueva — que á su amor le van quemar? — 
Allí hablara un pajecico — tal respuesta le fué á dar: 
— Escríbele, Galancina,— que yo se la iré á llevar. — 
Las cartas ya son escritas,- el paje las vá á llevar. 
Jomada de quince dias— en ocho la fuera andar; 
que por las cuestas arriba — corre como un gavilán, 
y por las cuestas abajo— no le pueden divisar. 
Ha llegado á los palacios— á donde el buen Conde está. 
— Asómate abi, Don Carlos— si te quieres asomar. 
Tráigole malas razones— que á su amor le van quemar. 
— Si lo dijeras de burla, — mandárate prisionar; 
si lo dijeras de veras— yo te diera de almorzar. 
— Coja la carta en la mano — y ella^dirá la verdad. — 
Ya se partía Don Carlos; — ya se parte, ya se vá. 
Jomada de quince dias — en ocho la fuera andar. > 
Fuese para un monasterio— donde los frailes están; 

(1) En ana variante de Ribadesella Don Carlos de Montealhar. 



aOMANCBS TRADICIONALES DE ASTURIAS 45 

quitóse hábitos de seda,— vistióse hábitos de fraile, 
y llegóse á las prisiones — donde Galancina está. 
Guando Don Garlos llegaba— ya la diban á quemar. 
—Quítense de ahí, señores,— que la quiero confesar. 
Dime, Galancina, dime; — dime por Dios la verdad : 
mira que van á matarte— y te vengo á confesar; 
y en tanto que te confieso,- un abrazo me has d^ dar. 
—Apártese allá el traidor, — que á mi non ha de llegar, 
que tengo hecho juramento— á la virgen del Pilar, 
de no abrazar otro hombre — ni otro hombre besar 
si no fuera ese buen Gonde — Don Garlos de Montalvan. 
— Pues mírale, Galancina^ — que delante de tí está. — 
Bien pronto lo conociera — desde aquella oscuridá; 
y del placer que sentía — mucho comenzó á llorar. 
Tomóla el Gonde en sus brazos — tercióla en el suo rúan. 
Siete guardias dejó muertos — por las puertas al pasar; 
y en aquellos campos verdes— iquién los víagaloparl 



Pertenecen estos romances al ciclo carolingio del Conde 
Claros de Mpntalbán, cuyo nombre ha transmutado el vul- 
go asturiano y portugués en Don Carlos de Montalbán y Don 
Carlos de MonteaXhar, Reservando para su lugar propio el es- 
tudio de esta leyenda, muy análoga á la de Gein,neldo, y qui- 
zá de idéntico origen, basta indicar desde luego la compara- 
ción con el núm. 191 de la Primavera, que es de las antiguas 
versiones castellanas la de carácter más popular y la que me- 
nos se separa del dato tradicional en Asturias. 

Pero son mucho más análogas las lecciones portuguesas, 
que en gran número se han recogido. Gonozco las siguientes: 

a ) Dom Claros d'Alem-mar. Texto publicado por Almeida 
Garrett. (II, 189-203.) 

h ) Dom Carlos de Montealbar (la heroína se llama Silva- 
na : no es el Gonde quien se jacta de su aventura, sino que 
ésta llega á oídos del Rey por la delación de un paje). Ver- 



46 LÍBICOS CASTELLANOS 

sión de Porto y Beira Alta, publicada por T. Braga. [Román- 
ceiro, pp. 79-83.) 

c ) Dona Lisarda. Variante de la Beira Baja (se habla en 
ella, como en casi todas las restantes, de la jactancia del Con- 
de). Aptid Braga, pp. 83-86. Se advierte en este romance la 
fusión con el de Albaninna. 

d ) Doi}a Areria, Variante de Goimbra. £1 principio co- 
rresponde al romance asturiano de Doña Auaenda, que .vere- 
mos después. {Bom, de Braga, 87-89.) 

e ) Claralinda, Versión de la isla de San Jorge ( Azo- 
res, pp. 243-246). El nombre del protaganista aparece cam- 
biado en Juan de Gibraltar. 

/) Dom Carlos de MontecUvar, Variante de Eibeira de 
Arelas. (Azores, 246-249.) 

g ) Las seis variantes descubiertas en la isla de la Made- 
ra (79-99), en una de las cuales se confunde al Conde Claros 
con el Conde Alarcos, no son de la familia de las anteriores, 
sino que liacen juego con el núm. 190 de la Primavera» 

h ) Dos lecciones de Celorico de Basto y de Peñafíel, pu- 
blicadas por Carolina Michaelis de Vasconcellos en el Zeit- 
sehriftfur romanische Fhilologie, 

i ) Tres versiones del Brasil, publicadas por el Dr. Silvio 
Bomero (I, pp. 13-19). £n la tercera de ellas, procedente de 
Sergipe, la Princesa se llama Doña Blanca y el Conde Don 
Duarte de Montealbar. 

No menos divi;lgado que en las regiones portuguesas está 
en Cataluña el presente romance, de indudable procedencia 
castellana, como lo prueba la jerga híbrida en que se canta. 
Lleva el título de La Infanéa seducida en el Momancerülo de 
Milá (núm. 258), que reunió hasta doce versiones. Aguiló, se- 
gún^fiu costumbre, trae una sola (núm. 32), enteramente ca- 
talanizada por un procedimiento artificial. 



*- r I ' 



B0MANGB8 TBADIGCONALBS DE ASTURIAS 47 



9. 



Tendelrliia. 

Por los palacios del Rey— Duques» Condes van entrando : 
alli entrara un Oonde^ viejo— con un hijo por la mano. 
Detrás del altar mayor — Tenderína le ha llamado 
— i Válgame Dios, mnchachuelol— Si fueras de ventiun afios, 
comieras conmigo en mesa— y durmieras á mi lado. 
— Para eso, mi señora,— ya estoy bastante criado... 
Galla, calla, muchachnelo— que te has de alabar n' el campo. 
— De mujer que me dio el cuerpo— nunca d' eso yo me alabo. — 
Á otro dia ie mañana— se fué á alabar en el campo. 
— Esta noche dormí en cama— un sueño muy regalado, 
que dormí con Tenderina— del Conde Zaragozano. 
—Calla, calla, muchachuelo;— cállate, mal educado... 
Si dormiste con mujer — con ella serás casado. 
— Con esta espada me maten,— con esta que al lado traigo, 
si mujer que me dio el cuerpo^nunca con ella me caso. 



1 

Es patente la afinidad del breve romaijce de Tenderina con 
los de Gerineldo y con los de Galanztica y GcUancifia (1) 6 
sea con los del Conde Ciaros. 

m 

Almeida Garrett, que encontró en Tras*os-Montes una for- 
ma de este romance, á la cual dio el título de Alhanitiha 
(Rom. m, 14-17), dice que no se halla rastro de él en las co- 
lecciones castellanas. Existe, sin embargo, no sólo eñ la tra- 
dición popular, sino también en tres lecciones del siglo xvf 
con los títulos de Galiarda y Aliar da (núms. 188 y 139 de 1 
Ftimavera). Ti^ne también analogía con el romance histórico 

(1) El uso frecuente de estos diminntiyos familiares y mimosos es uno 
de los pocos rasgos de asturianismo que pueden encontrarse en estos ro- 
mances. 



48 líricos GASIELLANOS 

•«Alabóse el Conde Vélez» (núm. 12 del apéndice á ln Prima- 
vera), 

La versión portuguesa es más completa y dramática qae 
la asturiana, pues comprende no sólo la jactancia del galán» 
«ino la venganza de los hermanos de Albaninha, que también 
se indica en una de las variantes castellanas antiguas (Prt- 
mavera, 139). 



10. 

Bernaldo del Carpió. — I 

íbase por un camino — el valiente Don Bernaldo; 
iodo vestido de luto,— negro también el caballo : ' 
por los cascos echa sangre, — y sangre por el bocado. 
Oon la prisa que traía — atrás deja los criados. 
Viéralo pasar su tío,— y á un mesón fuera alcanzarlo. 
— Don Bernaldo, ¿dónde vas, — que así vienes preparado 
con una espada en la mano— y otra en el cinto colgando? 
— Voy libertar á mi padre,— que dicen que van á ahorcarlo. 
— Don Bernaldo sube, sube; — tomaremos un bocado. 
— Maldita la cosa quiero— hasta verlo libertado. — 
Entre que ambos descansaban, — volvieron ya los criados. 
Nadie les daba razón — de donde estaba su amo, 
sinon porque conocieron— el relincho del caballo. 
— ¿Don Bernaldo dónde está? — Don Bernaldo está ocupado, 
que está comiendo y bebiendo— y un momento descansando. 
— Dígale que se dé prisa, — que á su padre van á ahorcarlo, 
y en el medio de la plaza— hemos visto ya el tablado. — 
Oifíó Bernaldo la espada — y montóse en su caballo : 
por las plazas donde pasa — las piedras quedan temblando. 
Sus ojos echaban fuego, — y espuma echaban sus labios : 
por donde quiera que pasa — todos se quedan mirando. 
Llegóse al medio la plaza, — y apeóse del caballo; 
-diera un puntapié á la horca— y en el suelo la ha tirado; 



BOMAlfCSS TftADIGlONALtS DK ASTUBIAS 49 

y una de las dos espadas — dióla á su tío Don Basco : 

— ^Tóme esa espada mi tío— rí jala como hombre honrado; 

que lünguno de mi sangre— habrá de morir ahorcado. 



11. 
Bernaldo del Carpio«— -U 

Preso va el Conde, preso,— preso y muy bien amarrado, 
por encintar una niña— n' el camino de Santiago. 
Gomoera^de buena gente— gran castigo le habían dado; 
por castigo le pusieron— qué habrá de morir ahorcado. 
Cerráronlo en una torre — tiénenlo bien custodiado; 
de día le ponen cien hombres— y de noche ciento cuatro. 
«—Si estuviera aquí mi primo, — el mi primo Don Bernaldo, 
no temiera los cien hombres —ni tampoco ciento cuatro. — 
Inda no lo hubiera dicho, — cuando viene caminando; 
•en el medio del camino — el buen Rey le había parado. 
— Suba, suba, Don Bernaldo— vamos á jugar un rato. [dado. 
— Voy ver á mi primo el Conde, — que está en la cárcel guar- 
— Si supiera que es tu primo — yo mandaría soltarlo. — 
Hío se había bien sentado — á la puerta dio un muchacho. 
— Baje, baje Don Bernaldo,— que van á ahorcar á su herma- 
y en el medio de la plaza— he visto el tablero armado.— [no, 
Tiró Don Bernaldo el naipe,— y al buen Rey se lo ha tirado. 
— ^Don Bernaldo poco á poco; — que en la corona me ha dado. 
— No se me da por el Rey — si en la corona le he dado. — 
Cien pasos hay de escalones— de un salto los ha bajado*, 
«in poner pie en el estribo— de un salto montó á caballo; 
le dio un puntapié á la horca— y la hizo mil pedazos; 
<iió una estocada al verdugo— la cabeza le ha cortado. 



Tomo X. 4 



fiO LÍRICOS CASTELLANOS 

12. 

* Bernaldo del Carpió. — m (1). 

■ 

Al conde le llevan preso,— al conde Miguel del Prado? 
no le llevan por ladrónj—tampoco porqne ha matado; 
le llevan porque forzó-*en el camino de Santiago 
una niña muy hermosa, — cogiérala sin reparo. 
Era soKrina del rey — y nieta del Padre Santo : 
Por eso le llevan preso—al conde Miguel del Prado. 
Sin tener apelación — á muerte le sentenciaron. 
Guárdanle de día cien hombres ~y de noche ciento y cuatro. 
— Si estuviese aquí mi primo,— el mi primo Don Bernardo, 
no temiera yo cien hombres, — ni tampoco ciento y cuatro. — 
Bernardo estaba en el juego — y á la puerta le llamaron; 
al más apurar del juego— salió muy bien preparado, 
con una espada en el cinto —y otra desnuda en la mano; 
y del brinco que pegó — doce pasos ha salvado, 
poniendo el pie en el estribo— ligero montó á caballo. 
Marchó por la calle arriba, — al rey Alfonso ha topado : 
— ¿A dónde vas, caballero,— á dónde vas, Don Bernardo? 
— A libertar á mi primo — que ya le estarán ahorcando. 
—Porque es un primo tuyo— yo mandaré Hbertarlo. 
— No quiero empeño del rey— ni de ningún soberano; 
quiero defenderle yo — con la fuerza de mi brazo. — 
Cuando llegara á la horca,— le estaban ya predicando. 
Diera un puntapié á la horca — la hizo dos mil pedazos, 
y al verdugo en la cabeza— que pronto marchó rodando. 
— Tomi^ la espada, mi primo, — deféndete por tu mano; 
no quiero que de mi sangre —ninguno muera ahorcado. 



Precioso cuanto inesperado hallazgo para adicionar el ge- 
nuino y épico romancero castellano ha sido el de estas tre9 

(1) Kedtado por dofla Norberia Rivalla, natural de Bones (RibadeBella)» 
Oviedo, 1885. 



ROMANCES TRADICIONALES DE ASTURIAS 51 

canciones, ()tie conservan rastros de una forma may primiti- 
va de la gesta de Bernardo. Nos haremos cargo de ellas al es- 
tudiar detenidamente, en el próximo volumen, las vicisitudes 
de esta famosa leyenda. 

£1 docto y afortunado colector de estos fragmentos (uno 
de los cuales se imprime hoy por primera vez) hizo notar ya 
la analogía que en su fondo tienen con el segundo de los ro- 
mances del Conde Grifos Lombardo, que comienza «£n 
aquellas pefías pardas» (Frimav. 137), y también con los por- 
tugueses que llevan por titulo : 

a ) JiMtii^ de Deu8 ( Almeida Garrett, II, 285 294). Confun- 
dió y mezcló, según su costumbre, dos distintas versiones. 

5 ) Romance do Conde Pí^eso (versión de Tras- os-Mon tes, 
en el Eom, de T. Braga, 60-62). 

c ) Dom GarfoB. Versión de la Beira Baja. (En T. Braga, 
62-64.) 

d ) Justiga de Deus, Versión de la Beira Alta. (En T. Bra- 
ga, 66-67.) 

Aunque estos romances están amplificados con circuns- 
tancias novelescas, en todos se reconoce la degeneración del 
tipo épico» la cual puede estudiarse en otros muchols roman- 
ces de los que hoy parecen novelescos; por ejemplo, en el 
núm. 136 bis de la Primavera, cuyo protagonista es tam- 
bién el Conde Grifos Lombardo, pero en el cual se perciben 
ciertos vestigios de la historia que la Crónica General cuen- 
ta acerca del Conde Garci Fernández cel de las fermosas 
manos 1. 



13. 

I^a peregrina. 

En la ciudad de León— (Dios me asista y non me falte) 
vive una fermosa nifia— fermosa de lindo talle (1). 

(1) Ea las Cortes de León -donde está la xente grande 



52 LÍBICOS GISTBLLANOS 

£1 B^ namoróse della-— y de su belleza grande : 

aun non tiepe quince años— casarla quieren bus padres. 

El Key le prende el marido — que quiere della vengarse: 

ella por furtarse al Rey,— metióse monja del Carmen. 

Allí estuvo siete años — á su placer y donaire : 

desde los siete á los ocho — á Dios le plogo llevarle. 

Por los palacios del Eey, — pelegrina va una tarde, 

con su esclavina ahujerada-^sus blancos hombros al aire. 

Lleva su pelo tendido : — parece el sol como sale. 

— ¿Donde vienes, pelegrina — por mis palacios reales?... 

— Vengo de Santiago, el Rey, — de Santiago que vos guarde, 

y muchas más romerías...— iplantas de mis pies lo sabenl 

Liqencia traigo de Dios:— mi marido luego dadme. 

^— Pues si la traes de Dios— escuso más preguntarte. 

Sube, sube, carcelero, — apriesa trae las llaves 

y las hachas encendidas, — ^para alumbrar este ángel. 

— ^Dios vos guarde Condesillo, — farto de prisiones tales, [tes, 
— Dios vos guarde, la Condesa-Aporque siempre me guardas- 
Non pienses que vengo viva;— que vengo muerta á soltarte. 
Tres horas tienes de vida; — una ya la escomenzastes. 
Tres sillas tengo en el cielo:— una es para tú sentarte (1), 
otra para el Señor Rey — por esta merced que fac.e (2). 
A Dios, á Dios que me voy;— ya non puedo más fablarte; 
que las horas deste mundo —son como soplo de aire. 



vivía una hermosa niña^de condición y linaje. 

Aun non tiene quince años— casarla quieren sus padres i 

pidenla Duques y Condes- pa con ella maridarse, etc. 

Asi comienza la versién que de este romance hemos recogido en las 
montafias de Grado- Aunque poco distinto del que publicamos, cosecha- 
do por Amador de los Bies en Luarca por los años del 50 al dO, preferi- 
mos éste como texto, por estar integro y aquél no; sin perjuicio de apun- 
tar alguna variante que no debe ser relegada al olvido. (Nota del Sr. Me- 
néndez Fidal.) 

(1) Otra será para mi— pues mi alma de penas sale. 

(2) Estando 'n estas razones— oyera el gallo cantare- 



BOM AIIGBS TRADICIONALES DE ASTURIAS 53 

Aunqne Amador de los Kíos clasificó este romance entre 
los religiosos, es realmente histórico, y pertenece al ciclo de 
Fernán González. £s el único que nos conserva nn recuerdo 
lejano de la prisión del Conde de Castilla, en León, y de 
su libertad, lograda por industria de la Condesa Doña San- 
cha, su mujer; tal como en lar Crónica general se refiere. Ha 
sido admirablemente estudiado por D. Ramón Menéndez Pi- 
dal en sü monograñasobre todos los romances de aquel ciclo 
(Homenaje áM. y P., 1899, 1. 1, pp. 468-465). Advierte este crí- 
tico sagacísimo que clos versos 1 á 8 forman un fragmento in- 
dependiente del texto, y deben eliminarse, pues ni el marido 
aprisionado de que en ellos se habla es un Conde, como des- 
pués se le llama, ni se dice que la mujer muriese, como luego 
se infiere del verso 21, ni el tono de este primer fragmento es 
semejante al del segundo : es vulgar y prosaico, mientras el 
del siguiente tiene mucho más encanto en sus descripciones 
y en sus diálogos... En lo que el romance asturiano refleja otro 
más antiguó, de origen épico, es sólo en los doce versos en 
que refiere la llegada de la Condesa á los palacios del Rey, 
diciéndose peregrina de Santiago, su subida á la cárcel del 
Conde y los saludos que marido y mujer cambian entre sí». 



14. 

El aguinaldo. 

Mañanita de los Reyes, — la primer fiesta del año, 
cuando damas y doncellas— al Rey piden aguinaldo; 
imas le pedían seda, — otras el fino brocado; 
otras le piden mercedes —para sus enamorados. 
Doña María, entre todas,— viene á pedirle llorando, 
la cabeza del Maestre— del Maestre de Santiago. 
£1 Rey se la concediera; —y al buen Maestre ha llamado. 
Salen criados y pajes,— cuando el Maestre es entrado : 



54 LÍBICOS CASTELLANOS 

— Bien venidos caballeros— Maestre, mal soes llegado^ 
ca en tal día su cabezar- mandada está en aguinaldo. 
-- Quien mi cabeza mandara, — ponga la suya á recabdo; 
que cabezas de maestres — non se mandan de aguinaldo. 
Villas é cibdades tengo — é freyres á mi mandado : 
non me las dio Rey ni Reina— gánelas yo por mi mano. — 
Estas razcnes dixiera— el Maestre de Santiago, 
cuando entre pajes del Rey — entrara en el su palacio. 
E más sin dubdar fablara — como borne bien razonado ; 
mas al sobir la escalera, — la cabeza le han quitado. 
Allí la entregan al Rey:— él, maguer era su hermano, 
mandó echarla en una fuente — por facer el aguinaldo. 
«Llevalda á Doña María» — dixiera á los sus criados. 
Doña Maiia que la vido,— mucho se ha maravillado; 
ca el Rey amaba al Maestre,— y era muy grande el regalo. 
Prendióla de los cabellos, —de bofetadas le ha dado : 
— Agora me pagas, perro,— lo de aguaño/¡y lo de antaño 
cuando me llamaste puta — del Rey Don Pedro tu hermano. — 
Prendióla de los cabellos — y lanzóla allí al alano; 
el alano es del Maestre, — é bien conoce á su amo. 
Cogióla con los sus dientes— é Uevósela á sagrado: 
faz con las patas la fuesa — do la cabeza ha enterrado. 
Bien lo viera el Rey Don Pedro — donde se está paseando: 
bien lo viera ese buen Rey— que fizo atal aguinaldo. 
Llega al balcón y pregunta— ¿De quién era aquel alano? 
— ^Ese alano es del Maestre, — del Maestre de Santiago; 
que por facer la su obsequia — está, cual vedes, llorando. 
— lAy, triste de mi é mezquino,— ay triste de mi é cuitado: 
si el alano face aquello, — qué ha de facer un hermano! — . 
Dormir non puede el buen Rey — dormir non puede el cuitado: 
porque en medio de la noche— el Maestre le ha llamado,^ 
yiérale todo sangriento— sin cabeza, en su caballo; 
viéraie todo sangriento — el su pecho amenazando. 
Dormir non puede el buen Rey, — que yaz todo desvelado, 
porque enmedio de la noche —Doña María le ha llamado. 
Viérala con la cabeza^que fué lanzar al alano. 



ROMAIfCBS TRADICIONALES DB ASTURIAS 55 

Doña María de Padilla — por los aires va volando; 

por sus buenas fechorías—non la quiere Dios ni el diablo. 



Este magniñco romance histórico, que debe añadirse á los 
del ciclo del Rey D. Pedro, trata el mismo argumento que el 
número 65 de la Ftnmavera : c Yo me estaba &i\Á en Coim> 
bra». 



15. 
Mal de amores. 

¿Duque de Alba, estás casado?...— si non, yo te casaría... 
— Estoy casado, buen Rey,— casado por vida mía; 
q^e tengo palabra dada— á una señora en Castilla. 
Aunque viva cincuent' años, — yo jamás la olvidaría. 

Entre estas palabras y otras — el casamiento se hacía. 

Toda la gente lo sabe;— Doña Ana non lo sabía» 

m no es por una doncella — que anda en su compañía : 

—Novedad traigo, Doña Ana, — non sé si le placería; 

que el Duque de Alba se casa, — su palabra mal cumplía. 

—Que se case, que se vele,— ¿á mí que se me daría? 

¡Caballeros tien la corte — que conmigo casarían! — 

Los anillos de la mano— por el medio los partía; 

ios pelos de la cabeza— por el uno los arrinca .. 

Subióse en una ventana— de una sala que tenía; 

violo que estaba jugando— con otros en compañía : 

—¡Duque de Alba de mis ojos! — ¡Duque de Alba de mi vida! 

¿Cómo tan presto olvidaste— á quién tanto te quería? 

Él posó el naipe n' el suelo,— y corrió á ver á la niña. 

¡En el medio de una sala— topárala ñaquecida! 



66 LÍRICOS CASTELLANOS 

Llamara cuatro dolores — por ver de qué mal moría; 
unos dicen que de susto, — y otros que de amor moría. 



Este afectuoso romance, que aparece aquí Incompleto px>r 
flaqueza de memoria de la anciana que se le recitó al Sr. Me- 
néndez Pidal, alude al contrariado casamiento áe Don Fadri- 
que de Toledo, hijo del Gran Buque de Alba, y ha de ser 
muy poco posterior al suceso que narra. 



16 
Don Hueso. 



Camina Don Bueso— mañanita fría 
á tierra de moros—á buscar amiga. 
Fallóla lavando— en la fuente fría : 
— Quita de ahí, mora,— perra judía; 
dexa á mi caballo — beber agua fría; 
—Reviente el caballo— y quien lo traía; 
que yo no soy mora— ni fía (1) de judía; 
soy una cristiana,— de nombre María, 
en poder de moros — siet* años había. 
—Si fueras cristiana, — yo te llevaría; 
y si fueras mora— yo te dexaría (2). 
. — Los paños del moro — ¿yo d*ellos qué haría? 
— Los que son ruanos,— traelos, María; 
los que son de grana — al mar los echarías. — 
Montóla á caballo— por ver que decía; 
en las siete leguas — no hablara la niña... 
Al pasar un campo— de verdes olivas, 

(1) Contracción de Jl/a. 

(2) Te bautizariat dice una Tañante recogida en NaTia^ 



/bOMÁNGES tradicionales de ASTURIAS bl 

\ 

por aquellos prados «~ i que llantos hacia ! 

— iCuando el Eey mi padre— llaiitó (1) aquí esta diva, 

gentada al amparo — de su sombra fría, 

la Beina mi madre— la seda torcía, 

mi hermano Don Bueso— los perros corría; 

yo, que era rapaza, — las flores cogí^... 

— Pues por estas sefías^mí hermana serías! 

I Abra, la mi madre, — puertas de alegría; 

que por traer nuera— traigo la su ña! 

— Bi erea 1& mi nuera^— seas bien venida; 

si mi Üa no erea— i bien lo parecías ! 

iFanraerHáña^-eolor non tenías! 

—¿Cómo quiere madre, — color todavía? 

si fay siete años — que pan non comía,/ 

sino amargas yerbas— que en montes cogía! 



17. 
Don li^TBO. 



Camina Don Bóyso — mañanita fría 
á tierra de Campos — á buscar la niña. 
Hallóla lavando— en la fuente fría. 
—¿Que haces ahí, mora, — hija de judía? 
Deja á mi eaballo— beber agua fría. 
— Reviente el caballo — y quien lo traía; 
que yo no soy mora, — ni hija de judía. 
Soy una cristiana, — que aquí estoy cativa 
lavando los paños— de la morería. 
—Si fueras cristiana, — ^yo te llevaría, 
y en paños de seda — yo te envolvería; 
pejro si eres mora— yo te dejaría. — 
Montóla á caballo,— por ver que decía; 
en las siete leguas— -no hablara la niña. 



<1) Plantó. 



58 líricos castellanos 

Al pasar un campo — de verdes olivas, 

por aquellos prados — ique llantos hacia! 

— lAy prados! i Ay prados I— ¡prados de mi vida I 

I Guando el Rey mi padre -plantó aquí esta oliva, 

él se la plantara, — yo se la tenía; 

la Reina mi madre — la seda torcía; 

mi hermano. Don Bóyso— los toros corría I... 

— ¿Y cómo te llamas? — Yo soy Rosalinda; 

que así me pusieron, -^porque al ser nacida, 

una linda rosa — n'el pecho tenía. 

—Pues tú, por las sefias,— mi hermana serías! 

I Abra/ la mi madre,— puertas de alegría; 

por traerle nuera, — tráigole su hija! 

— ^Para ser tu hermana, — iqué descolorida! 

— Madre, la mi madre, — mi madre querida; 

que hace siete años — que yo no comía, 

sino amargas yerbas— de una fuente fría, 

dó culebras cantan, — caballos bebían... — 

Metióla en un cuarto— sentóla en la silla. 

— i Mi jubón de grana— mi saya querida, 

que te dejé nueva— y te hallo rompida ! 

— Calla, hija, calla, ~ hija de mi vida; 

que quien te echó esa— otra te echaría. 

— I Mi jubón de grana, — mi saya querida, 

que te dejé nueva — y te hallo rompida! 

— Calla, hija, calla,— hija de mi vida; 

que aquí tienes madre, — que otra te echaría.^ 

Caminó Don Bóyso — que partir quería, , 

á tierra de moros — á buscar la nifia. 



-Antes de ser Don Bucso héroe de estos primorosos roman- 
cillos novelescos, fué personaje épico, enlazado con la le- 
yenda de Bernardo del Carpió en sus más antiguas formas. 
La Ch'ónica general refiere que el héroe leonés mató á c un alto 
ome de Francia llamado Don Bueso», y añade esta curiosa 



% 

» 



ROMANCES TRADIGIO.NALES DE ASTURIAS 59 

noticia : «Et dicen alganos en sus Cantares, segund cuenta 
«la estoria, que este francés Don Bneso que so primo era de 
>Don Bernaldo, mas esto non podrie ser.» Asi en el manus- 
crito Escnrialense y en todos los más antiguos y autorizados, 
pues la General^ impresa por Ocampo, que es sólo un qpal 
compendio del texto primitivo, no habla de Cantares. 

£1 nombre del personaje parece ñ*ancés, pero Milá estima 
que debe tenerse por invención de los nuestros, pues no sue- 
na en los poemas franceses de la guerra de España, y sólo 
en el Qirart de Eossilló figura un Bos de Escorpio ó de Car- 
pión, consejero del héroe. 

Quizá su celebridad poética en los Cantares citados por la 
General hizo que el nombre se vulgarizase en Espafia, lleván- 
dole en tiempo de Alfonso YII y de su hijo Don Sancho III 
el Deseado, un merino de Saldaña (Dominus Bueso ó Boyso 
Majorinus in Saldaña), fundador del monasterio de Bueso, 
cerca de \^ villa de Urefia, á donde se retiró en sus últimos 
días y donde está enterrado (1). Parece indudable que este 
personaje histórico nada tiene que ver con el Don Bueso le- 
gendario. En tiempo de Don Sancho III la epopeya castella- 
na estaba ya formada, y seguramente existían cantares de 
Bernardo, cuyas fábulas iban á penetrar muy pronto en las 
historias latinas del Tudenge y el Toledano. 

En los actuales romances de Bernardo, que son relativa- 
mente muy modernos, no se encuentra el nombre de Don 
Bueso, pero la poesía popular no se olvidó de él, atribuyén- 
dole muy varías aventuras. No sabemos qué cosa serían unos 
romances de Don Bueso que pasaban ya por una antigualla 
en tiempo de Enrique IV, como se deduce de una picaresca 
composición del ingenioso trovador madrileño Juan Alvarez 
Oato, el cual, comentando cierta aventura amorosa en la cual 
en vez de encontrar á la dama á quien servía tropezó con una 
espantable vieja, se queja de que le dieron 

(1) Ambrosio de Morales, Crónica general de EtpaHa^ libro XIII, ca* 
pítulo49. 



60 LÍBICOS CASTELLANOS 

Por palacios tristes cnevas, 
por lindas canciones nuevas 
los romances de Don Baeso. 

En el romance burlesco inserto en el Cancionero de JERjar 
(también de fines del siglo xv) se da á un personaje el pseu- 
dónimo de Don Bueso. En la Ensalada, de Praga (pertene- 
ciente á la colección de pliegos sueltos góticos que dio á co- 
nocer Wolf), se citan los dos primeros versos de un romance 
que se ha perdido : 

A casa va el rey Don Bueso, 
por los montes á cazar... 

Los irreverentes poetas del siglo xvn hicieron gran fisga 
y matraca del pobre Don Bueso, que aparece convertido en 
héroe de botarga y entremés en los dos romances burlescos 
que principian 

Doliente estaba Don Bueso 
de amores, que non de fiebres... 

^ (Núm. 1. 710 de Duran.) 

En la antecámars solo 
Del Rey Don Alonso eJ Bueno, 
De una losa en otra losa 
Pasean(}o está Don Bueso... 

(Ntínt. X.719 de Duran.) 

Este último es excelente en su picaro género : digno del 
mismo Quevedo, y acaso sea suyo. 

Mejor librado, aunque no siempre, sale Don Bueso en la 
poesía popular. Además de los romances asturianos, que por 
su versificación hexasilábica no parecen de los más antiguos 
(á pesar de las ingeniosas razones que alega su editor), hay 
en el Algarve un romance de Dom Bozo, en la provincia por- 
tuguesa del Mifio otro de Dom Bezo, ambos en metro cor- 
to (1). Otra variante recogida en el Brasil con el título de Flor 

(1) Publicó la Tersión del Algarre (recogida por Reís Damaao) Teófilo 



B0MANCB8 TRADIGCONALES D8 ASTUaiAS 61 

do día omite ya el nombre del famoso caballero. En todos es- 
tos romances se pinta la crueldad de la madre de Don Bueso 
con su nuera. 

En Cataluña le llaman Don Crueapo (y también Don BueS' 
po)y y cuentan que murió envenenado por una vengativa don- 
cella llamada Gudriana. Las tres variantes que recogió Milá 
(número 266, La innoble venganza)^ son taraceadas de cata- 
lán y castellano. Aguiló, según su sistema, le da en catalán 
solamente (núm. X8). 

Nada tienen que ver estas historias con el encantador ro- 
mance asturiano, que basta ahora permanece solitario en la 
poesía de la Península, aunque dentro del Principado sea de 
los más repetidos por bocas infantiles ó femeninas. Por lo de- 
más, su tema, un reconocimiento de hermanos, es de los más 
frecuentes en las canciones populares de todos los países (1). 
Limitándonos á los textos de nuestra propia casa, le halla- 
mos en un romance catalán, de origen castellano, Los dos het'- 
manos, del cual recogió Milá nada menos que diez y nueve 
versiones (núm. 260 de su Romancerillo). Es singular que la. 
más completa de éstas versiones, y al mismo tiempo una de 
las que conservan mayor número de palabras y versos caste- 
llanos, proceda de la Cataluña francesa, es decir, del antiguo 
Condado del Reselló a. En la mayor parte de estas variantes 
aparecen revueltas las reminiscencias de algún romance aná- 
logo al de Don Bueso con otras del bien sabido de La Infan- 
tina. En las Cansons de la térra, de Pelayo Briz, (t. V, p. 96), 
hay otro romance sobre el mismo argumento. 

Braga en sos notas á los Cantos populares do Brazil (II, 183). Eo el tomo I , 
páginas 25-27, está la yersión brasilefia. 

(I) Tiene especial analogía con Don Bueso la canción alemana Anne' 
kin, citada por Faymaigre (Vieux Auteurs castülaruí^ 1862, 11,363-364). 
Wolf, Froben portugimtchev und Catalánischer Volksromanzen, Yiena, 
1856, cita al mismo propósito cantos suecos y daneses» la balada escocesa 
de La Bella Aldelheid, etc., etc. 



62 líricos castellanos 

I 

18. 

El Conde Flor. - 1. 

El moro non f aé á cazar — non cazó como solía; 
porque le enoargó la Mora-^que le traiga una cautiva^ 
que non sea mujer casada, — tampoco mujer pedida; 
que fuese una buena moza-— para hacerle compañía. 
Encuentran al Conde Fior.^que viene de romería 
de San Salvador de Oviedo— y Santiago de Galicia, 
de pedir á Dios del Cielo — que le diese un hijo ó hija; 
y» por gracia de Dios Padre— engendrado lo tenía. 
Preguntáronle si deja— á la hermosa compañía. 
— La compañía que traigo — muy tarde la dejaría. — 
Mataron al Conde Flor, — llevan la mujer cautiva, 
la llevan al mar abajo— para llegar más aina. 
Echan cartas á la Mora — porque salga á recibirla; 
y la Mora, muy contenta, — salió en su caballería. 
—Bien venida, la mi esclava, — bien venida esclava mía 
si eres buena, del palacio — yo las llaves te daría; 
y si tú me eres buena, — las del Moro guardarías. 
— Non me hacen falta las llaves —de sus salas y cocinas; 
si non fuera mi desgracia, — para mí llaves teníal... 
— Habíame poco, la esclava; —habíame poco esclavina; 
si tu me gurgutas mucho, — tu vida poca sería. — 
Encinta estaba la Mora,— la esclava encinta venía; 
y, por gracia de Dios Padre,— ambas parieron un día. 
Un niño parió la esclava, — parió la Mora una niña; 
la bruja de la partera — maltrocado los había; 
que el niño diólo á la Mora— y la niña á la cautiva. 
— Diga, diga la mi esclava,— ¿cómo ha llamarse la niña? 
— Por la leché que mamaba— llamase Doña María; 
y así se llama una hermana— que yo traigo en Morería... 
y así fío. Conde Flor, — que ansí le pertenecía... 
— Diga, diga, ¿la tu hermana, — diga que señas tenía? 



ROMANCES TRADICIONALES DB ASTURIAS 63 

—En el costado derecho—no a Innar le salía, 
y con sus cabellos rubios -^todo sa cuerpo ceñía. 
—Por las sefías que me dabas, -^eres tú la hermana mía! 
¡Y si la. mi hermana eres,— yo qué vida te hacer -híal 
—Mujer pobre y sin marido, — ¿con quién se consolaría? 
—Con tu fío Conde Flor,— que yo te lo volvería; 
Tú te levantas agora; — hoy fago yo ventiun días; 
cuatrocientos de á caballo— te pasaran á Castilla. — 



Por aquellos campos verdes — ¡qué llantos hace la nifial 
—Hijo mío. Conde Flor,— cuando yo te criaría, 
que ya veo los palacios —donde tu padre vivía. 



19. 
El C^nde Flor. — II 

A cazar iba el Rey moro,— á cazar como solía; 
porque le encargó la Mora— que le traiga una cautiva» 
que fuera hija de Condes —ó de Reyes de Castilla. 
Hallaron al Conde Flor,— que viene de romería 
de San Salvador de Oviedo —y Santiago de Gralicia; 
y una hija hermosa que tiene— la trae en su compañía. 
Mataron al Conde Flor; -en un pozo lo metían, 
y con piedras del camino— todo su cuerpo cubrían, 
y una grande á la cabeza— porque non saliera arriba. 
Mef;ieron la hija en un barco— para elevarla cautiva; 
y al mar abajo la echaron,— porque fuese mas aina. 
La Mora desque lo supo — salió alegre á recibirla; 
montada en caballo blanco, — con mucha caballería. 
Metiéronla en el palacio»— llorando lágrima viva. 
En cinta estaba la Mora— la esclava en cinta venía; 
y lo quiso Dios del cielo— que ambas parieran un día. 
La bruja de la partera,- por pedir al Moro albricias, 
usando de malas mafias— cambióles lo que tenían; 



d4 LÍRICOS CASTELLANOS 

y el nifio diólo á la Mora — y la niña á la cautiva. 

La reina mora contenta, — levantóse al otro día : 

la cristiana congojada— á los veinte non podia. 

— Levántate, la cristiana; —vé bautizar esa nifia. 

— ¡Con lágrimas de mis ojos-— la bautizo cada día! 

Si yo estuviera en mi tierra— presto la bautizaría; 

y ponerle había el nombre — de una hermana que tenía, 

que se llama Blanca Flor,— toda la flor de Castilla; 

y me la llev^on moros ^á tierra de morería. 

— Diga, diga, ¿la su hermana,— diga, que eefías tenía? 

— En el su hombro derecho —una lunar le salía, 

y cqn sus cabellos rubios — todo su cuerpo cubría. 

— iPor esas señas, cristiana, — eres tú la hermana mía! 

Con esto le echó lo brazos,— llorando que trans vertía : 

— Vete ahí á la Casa Santa — que está en medio de Turquía; 

vete ahí á la Casa Santa,— á bautizar esa niña. — 

Respondióle la cristiana : — iPa mí remedio no había; 

que ya renegar me hicieron— de mi madre y mi madrina, 

de la leche que he mamado —y la sagrada Maríal 

— Yo te daré barco de oro, — trinquete de plata fina, ^ 

y siete moros mancebos— que te lleven á Castilla : 

y si con esto no basta— yo dir he en tu compañía... 

£n tu compañía non puedo,— porque renegado había; 

y aunque renegué de boca — de corazón non tovía (1). ~ 

(1) En la Yariante de este romance que con el título de Las hvtu de 
Candt Flor publicó Amador de los Ríos en la Iltistración Stpañola v 
Americana (Septiembre de 1870), la acción es algo más extensa. 

Nosotros no hemos podido encontrar ninguna variante distinta de las 
<iue incluímos en este RornancerOt quizá porque el pueblo las ha olvidado. 

He aquí el final de la variante á que nos referimos : 



La reina, de que esto oyera 
fizo grandes alegrías: 
é como lo vido el Rey 
deste modo la decía- 
—¡Qué aveded, la mi mujer, 
que avedes esposa mía! 
—Que entendí tener esclava 



é tengo hermana querida. 
—Casaremos la tu hermana, 
que yo un hermano tenía. 
—Non lo quiera Dios del cielo 
nin la virgen lo permita. 
Grande vergoña é ludibrio 
para mi sangre sería. 



AOM ARCES TRADICIONALES DE ASTURIAS 



65 



Parecen inspirados en la antiquísima novela, de origen 
bizantino, Flores y Blanca-Flor, popular todavía entre nos- 
otros en la forma de pliegoB de cm'del. Falta este asunto 
poético en ios antiguos Romanceros, pero abunda en la tra- 
dición oral de la Península. Ya Wolf incluyó en la Frimave- 
ra (núm. 130, Las dos Jiermanaá) una versión enteramente cas- 
tellana, recogida en Cataluña por el Dr. Milá y Fontanals. 
Difiere muchísimo de la de Asturias. El mismo sabio maes- 
i;ro puso én su Momancerillo (núm. 242) otras lecciones híbri- 
«das ó bilingües mucho más próximas á la nuestra. 

En portugués conozco las siguientes : 

a ] Rainhae captiva, publicada pbr Almeida Garrett (II, 
179-188;, que, ignorando, el origen literario de este romance, 
le da una antigüedad disparatadísima, encontrando en él un 
Jwrtt color del siglo xii. (!) 

b ) Romance de Branca-Flor, versión de la Extremadura 
portuguesa, en el Rom. ger. de T. Braga (107-109). 

c ) Estoria da captiva Bainha, Lindísima versión de la 
isla de^la Madera, publicada por Alvaro Rodrigues de Aze- 
Tedo (211-219). 

d ) Romance das ditas irmas. Variante del Algarve, muy 



ilas hijas del Conde Florea 

maridar en morería! 

Dexad, rey, que 's torne luego 

:á su tierra la cativa : 

non querades que vos mienta 

como yo siempre os mentía, 
<» en el ruedo de la saya 
-traigo la Virgen María, 
-que me amprea y me deñenda 
«ontra las vuestras mentiras. 
María á quien rezo el rosario 
Tina vez en cada día : 
«80 mesmo á medianoche, 
'Cuando la gente dormía.- 
BU rey moro que lo supo, 



mudó el color de la ira: 
las hijas del Conde Flores 
en torre escura metía. 
Siete aftos y las toviera 
siete aftos y las tenía; 
al llegar la media noche, 
amas hermanas morían. 
Al pasar, que se pasaban 
llorando entrambas decían : 
-«Virgen Madre* Virgen Madre, 
que non oviste mancilla» 
hed piedad de los corderos, 
que entre ñeros lobos fincan : 
dad ampai'o á nuestros fijos 
que salgan de morería.» 

(Nota del Sr. Méaéndez Pidal.) 



Tomo X. 



66 LÍRICOS CASTELLANOS 

incompleta, dada á conocer por T. Brcl^a en sus notas á los 
Cantos populares do Brazil (203-206). ^ 

e ) Branca Flor, — Xacara de Flof-es- Bella. Dos variantes 
del Brasil, publicadas por Sylvio Romero (I, 41-44). La pri- 
mera no es más que un fragmento. 

Leyendas muy semejantes á ésta, y probablemente del 
mismo origen, hay en la poesía popular de varias naciones. 



20. 

Oay feros • 

Estando la Condesina — én su palacio real, 
con peine de oro en la mano — para su hijo peinar: 
— Dios te encreciente, mi niño;— Dios te deje encrecentar» 
que la muerte de tu padre — tú la vayas á vengar; 
porque á traición le mataron,— para conmigo casar, 
viniendo de romería— de San Juan el de Letran. — 
Estando 'n estas razones, — viene el Moro de cazar. 
— ¿Qué dices tú, boca negra, — ó qué te pones á hablar? 
que por eso que tú dices, — el niño ha de pasar mal. — 
Ha llamado dos criados,— que al padre comían pan : 
— Id á matar ese niño— á los montes de Aguiiar; 
y por señas hais traerme — el su corazón leal, 
y de su mano derecha— también el dedo pulgar. — 
Iba una perra con ellos,— cuidando diban cazar : 
— Mataremos esta perra,— pues que Dios la truxo acá : 
corazón de perra blanca — del niño parecerá, 
le cortaremos el dedo,— por eso non morirá : 
le dexaremos aquí,— Cristo le consolará. — 
Pasara por allí un tío— que venía de cazar ! 
—¿Quién te truxo aquí, sobrino, — á los montes de Aguiiar? 
— Criados del perro Moro,— que me venían matar. — 
Ya le coge entre sus brazos — y le pone en su rúan; 



ROMANCES TBADieíONALES DE ASTURIAS 67 

siete afíOB le ha tenido— comiéndole vino y pan. 

Al cabo de los siet' años— el niño soltó á llorar. * 

— ¿Tú que tienes, mi sobrino;— tú que tienes que estás mal? 

¿Hizote mal el mi vino, — ó te hizo mal el mi pan; 

ó te hacen mal mis criados?— Mandarélos despachar. 

¿ó ves alguna doncella — que non puedas alcanzar? 

— Non me hizo mal vuestro vino — ni me hizo mal vuestro pan; 

nin me hacen mal vuestros criados, — non los mande despa- 

nin veo doncella alguna—que yo non pueda alcanzar : [char : 

es la muerte de mi padre— que la quiero dir vengar. 

— ^Eres nifío muy chiquito, — pa las armas menear. 

— Aunque soy nifio chiquito,— me sobra la habilidad. 

Dadme el caballo y las armas — que yo le diré á vengar. 

— Tengo jurado, sobrino, —alia en San Juan de Létran, 

mis armas y mi caballo -^á nadie las emprestar. — 

El nifio desque esto oyó, — 'n el suelo va desmayar. 

— Arriba, garzón, arriba,— non te quieras desmayar; 

mis armas y mi caballo — estarán á tu mandar: 

mi cuerpecito aunque viejo,— para el tuyo acompañar. — 

Quitaron ropas de seda, — vistiéronse de sayal: 

de día anduvieron monte,— de noche camino real. 

A puertas de la Condesa — van á pedir caridad. 

— Non lo quiera Dios del Cielo, — nin la santa Eternidad; 

que el Moro me ha prohibido — esta vez y muchas más, 

que á romeros de otras tierras — yo les diera caridad. 

Vayanse los romericos — al hospital de San Juan. 

— Non lo quiera Dios del Cielo, — nin la santa Eternidad, 

caballeros de alta sangre — al mesón vayan cenar. 

— Daréles pan por dinero, — y vino de caridad... — 

Cuando lo estaban comiendo — viene el Moro de cazar. 

— ¿Que te he dicho, Condesina,— esta vez y muchas más? 

Que á romeros de otras tierras— non les dieras caridad; 

que yo á romeros maté, — romerillos me han matar.— 

Los dientes de la Condesa, — por la sala van rodar. 

El nifio desque esto vio, — al pronto subióse allá, 

de la primer puñalada — mató el romero á Galvan. 



68 LTRIGOS CASTELLANOS 



i 



/ 



Vayan con Dios los romeros, — i viuda me hii^eron quedar! 
•-Si vos non fuerais mi madre, — con vos hiciera otro tal. 
-^Non tengo hijo nin hija: — sola en el mundo estoy ya; 
porque xm hijd que tenía — murió en montes de Aguilar, 
y en mi cofrecito tengo— el su corazón leal, 
y de su mano derecha— también el dedo pulgar. 
— El corazón que tenéis— de la perra es de Gal van 
y ese dedo que guardáis — aquí le veréis faltar. — 
Al verlo la Oondesina,— eomenzárale abrazar: 
las lágrimas y suspiros— en placer Juera tornar. 



Es un genuino y viejo romance ^arolingio, variante ínuy 
curiosa denlos dos primeros de Don Gaiferos (171 y 172 de la 
Primavera), La astucia de los escuderos, que engañan á Gal- 
ván presentándole sólo el dedo de un niño y el corazón de 
una perrita, se repite mucho en cuentos populares (por 
ejemplo, el de la Ceneréntola), y está ya en el Boman de Ber- 
the, del trovero Adenés (último tercio del siglo xiii), y en La 
gran conquista de Ultramar, compilación castellana de prin- 
cipios del siglo xív, cuyo original francés no ha sido descu- 
bierto todavía. 



21. 

Blanca Flor y Filomena. — I 

Por las orillas del rio— Doña Urraca se pasea (1) 
con dos hijas de la mano — Blanca Flor y Filomena. 
El Bey moro que lo supo— del camino se volviera ; 
de palabras se trabaron, — y de amores la requiebra. 
Pidiérale la mayor — para casarse con ella : 

(1) Según otra versión » 

Por los jardines del Rey— se pasea la Reina, etc. 



^•»7" 



ROMANCES TRADICIONALES DE ASTURIAS 69 

Bí le pidió la mayor^— le diera la mas pequeña; 

j por no ser descortés — tomara la qne le dieran. 

— ^Non sea cnento, rey Turquillo, — que mala vida le hicieras... 

— Non tenga pena, señora;— por ella non tenga pena. 

Del vino que yo bebiese,— también ha de beber ella; 

y del pan que yó comiese, -tambieu ha de comer ella. 

Se casaron, se velaron,— se fueron para su tierra : 

nueve meses estuvieron — sin venir á ver la suegra. 

Al cabo de nueve meses, — JRÉTy Turquillo vino á veria. 

— Bien venido. Rey Turquillo. — Bien hablada eea mi suegra. 

— ^Lo que más quiero saber — si Blanca Flor qreda buena. 

Blanca Flor buena quedaba; — en dias de parir queda, 

y vengo muy encargado— que vaya allá Filomena, 

para gobernar la casa— mientras Blanca Flor pariera. 

—Filomena es muy chiquita— para salir de la tierra; 

pero por ver á su hermana— vaya, vaya en hora buena. 

Llévela por siete días; — que á los ocho acá me vuelva; 

que una mujer en cabellos— no está bien en tierra agena.— 

Montó en nna yegua torda,— y ella en una yegua negra : 

siete leguas anduvieron— sin palabra hablar en ellas. 

Pe las siete pa las ocho, — Bey Turquillo se chancea; 

y en el medio del camino,— de amores la requiriera. 

— Mira qué haces, Bey Turquillo, — mira que el diablo las 

que tú eres mi cuñado, — tu mujer hermana nuestra, [tienta; 

Sin escuchar más razones — ya del caballo se apea : 

atóla de pies y manos— hizo lo que quiso della; 

la cabeza le cortara, — y le arrancara la lengua, 

y tiróla en un zarzal — donde cristiano non entra. 

Pasó por allí un pastor;— de mano de Dios viniera. 

Por la gracia de Dios padre — á hablar comenzó la lengua. 

— Por Dios te pido, pastor,— que me escribas una letra: 

una para ía mi madre, — ¡nunca ella me pariera! 

y otra para la mi hermana, — inunca yo la conocieral 

— Non tengo papel ni pluma, — aunque serviros quisiera... 

— De pluma te servirá — un pelo de mis guedejas; 

si tú non tuvieres tinta, — con la sangre de mis venas : 



70 LÍRICOS. CASTELLANOS 

y si papel non triijeres, — un casco de mi cabeza. — 
Si mucho corrió la carta, --miacho más corrió la nueva. 
Blanca Flor, desque lo supo,— con el dolor malpariera; 
y, el hijo que malparió, — guisólo en una cazuela 
para dar al Rey Turquillo, — á la noche cuando venga. 
— ^¿Qué me diste Blanca Flor, — qué me diste para ceua? 
De lo que hay que estamos juntos — nunca tan bien me 8u- 

[piera. 
— Sangire fué de tus entrañas --^usto de tu carne mesma...; 
pero mejor te sabrían— besos de mi Filomenall 
.-r-¿Quión te lo dijo, traidora;— quién te lo fué á decir, perra? 
iGon esta espada que traigo— te he de cortar la cabezal 
Madres las que tienen hijas, — que las casen en su tierra; 
que yo, para dos que tuve, — la Fortuna lo quisiera, 
una murió maneada — y otra de amores muriera. 



22. 

Blanca Flor y Filomena.— II 

Por esos campos arriba — se pasea una romera 
con dos hijas de la mano— Blanca Flor y Filomena. 
El traidor del Rey Tereno — al camino les saliera, 
pidiéndole la más grande — para casarse con ella: 
si le pidió la mayor, — diérale la más pequeña. 
El casóse y él velóse, — llevóla para su tierra. 
Allá estuvo siete años— sin volver á ver la suegra; 
de los siete pa los ocho— él vino, i que no viniera! 
— ^Buenos días suegra mía,— Tereno, bien venido sea. 
Lo que más quiero saber— si Blanca Flor queda buena. , 
— Blanca Flor buena quedaba,— en plazos de parir queda» 
—Si queda en esos temores, — nunca puede quedar buena. 
— Encárgame que le Heve— á su hermana Filomena. 
— Llévasela, si por cierto;— pero ten cuidado della. 



ROMANGBS TRADICIONALES DB ASTURIAS 74 

— Yo tendré el mismo cuidado — oomo si mi hermana fuera. — 
íia cogiera entre los brazos— á caballo la pusiera. 
Siete leguas anduvieron— sin hablar verbo con ella; 
de las siete pa las ocho— de amores la pretendiera. 
— ^Tate quieto, Rey Tereno,— mira que el diablo te ciega; 
•que mi hermana es tu mujer — y yo tu cuñada era. 
Abajóla del caballo,— hizo lo que quiso della: 
desque fizo lo que quiso— dejóla en monte señera, 
ittada de pies y manos'— á sombra d'una olivera. 
Vino por allí un pastor — le pareció de su tierra. 
—Por Dios le pido al pastor — por Dios y la Madalena, 
vaa& carta pa mi madre, — la madre que me pariera. 
— Yo escribir escribiría,— si tinta y papel tuviera. 
— Buen papel sellado tienes, — del paño de mi cabeza, 
y buena tinta será — de la sangre de mis venas. 
El primer renglón que pongas — pónelo de esta manera: 
, <La madre que tenga hijas — non las case en tierra agena; 
•que mi madre tuvo dos — ¡mala suerte le tuvieranl 
Oasó una co 1 Rey Tereno— y otra en el monte muriera 
«tada de pies y manos — á sombra de una olivera.» — 
Blanca Flor, desque lo supo, — de malos partos pariera : 
los malos partos -que ñzo, — los guisó 'n i^ia cazuela 
para dar á su marido— á la noche cuando venga. 
—¿Qué me diste, Blanca Flor; — que tan dulce me supiera? 
— ¡Mas dulces, traidor serían,— los besos de Filomena! 
—¿Quién lo dijo, Blanca Flor;— Blanca Flor, quién lo dijera? 
— Di jómelo un pajarito — que por fdi aire viniera. 
— {De malos fuegos quemara, — de malos fuegos ardiera, 
•de malos fuegos quemara— donde la traición se hicieral — 
No acabara de decirlo, — cuando se le concediera. 



Estos romances, que también se encuentran en Andalucía, 
«on una transformación del mito clásico de Progne y Filo- 
mena, del cual conservan los rasgos esenciales y hasta el 
nombre del Rey Tereo, trocado en Tereno y á veces en Turquí- 



72 LÍRICOS CASTELLANOS 

lio, acaso por confusión con el romano Tarcfuino, de qniea 
tampoco se olvidó la poesía popular, y que, á título de injus- 
to forzador, tenía alguna semejanza con Tereo. Hay mezcla- 
das también reminiscencias de la horrible fábula de Tieste» 
y Atreo. 



23. 
El Conde Olflnos. — I 

iConde Olinos, Conde Olinos,— es niño y pasó la marr 
Levantóse, Conde Olinos— mañanita de San Juan : 
llevó su caballo al agua — á las orillas del mar. 
Mientras el caballo bebe — él se pusiera á cantar : 
— «Bebe, bebe, mi caballo; — Dios te me libre de mal, 
de los vientos rigurosos — y las arenas del mar».— ^ 
Bien lo oyó la Eeina mora,— de altas torres donde está : 
—Escuchad, mis hijas todas; — las que dorxnis, recordad (1> 
y oirédes á la sirena — como canta por la mar.— 
Kespondió la mas chiquita, — (imas le valiera callarl) 
— Aquello no es la sirena,— ni tampoco su cantar; 
aquel era el Conde Olindos, — que á mis montes va á cazar, 
— Mis morillos, mis morillos, — los que me coméis el pan (2), 
id buscar al Conde Olindos, — que á mis montes vá á cazar. 
Al que me lo traiga vivo, — un reinado le he de dar; 
el que me lo traiga muei-to — con la Infanta ha de casar : 
al que traiga su cabeza, — á oro se la he de pesar.— 
Po '1 monte de los Acebos,— cien mil morillos se van 
en busca del Conde Olindos; — non le pueden encontrar. 

(1) lioe yersoB á que apuntamos esta nota, son may parecidos á los si- 
gnientes del romance de La linda Meliaendra, que es ell98 de la Prima- 
vera y Flor de romances de Wolf : 

—Si dormis las mis doncellas— si dormides, recordad- 

(¡^ —Moriscos, los mis moriscosi -los que ganáis mi soldada. 



.»• 



-7. 



A 



BOMANGES TRADICIONALES BE ASTURIAS 



73 



Sficontráronlo dnrmiendo — debajo de un olivar. 

— ¿Qué haces ahí, Conde Olhidos?— ¿Qué vienes aquí á bus- 

Si á buscar vienes la muerte,— te la venimos á dar, [car?... * 

si á buscar vienes la vida--de aquí non la has de llevar. 

— lOh, mi espada; oh, mi espada— de buen oro y buen metal; 

que de muphas me libraste, — desta non me has de faltar: 

y si desta me librases,— te vuelvo á sobredorarl — 

Por la gracia del Dios Padre,— comenzó la espada á hablar: 

«Si tú meneas los brazos^cual los sueles menear, 

yo cortaré por los moros— como cuchillo por pan.» 

— lOh caballo, mi caballo;— oh; mi caballo rúan, 

que de muchas me libraste, — desta non me has de faltara— 

Por la gracia de.Dios Padre,— comenzó el caballo á hablar: 

«Si me das la sopa en vino — y el agua por la canal, 

las cuatro bandas de moros— las pasaré par á par.» 

Cuando era medio día, — no halló con quien pelear, 

sinon era un perro moro— que non. lo pudo matar. 

Allí vino una paloma, — blanqtiita y de buen volar. 

— ¿Qué hacías ahí, palomita;— qué vienes aquí á buscar? 

— Soy la Infanta, Conde Olinps;— de aquí te vengo á sacar. 

Ya que non queda más qu' ese, — vivo no habrá de marchar. — 

Por el campo los dos juntos —se pasean par á par. 

La Keina mora los vio, — y ambos los mandó matar : 

del uno nació una oliva, — y del otro un olivar : 

cuando hacía viento fuerte,— los dos se iban á juntar. 

La Reina también los vió^— también los mandó cortar : 

^el uno nació una fuente, — del otro un río caudal. 

Lois que tienen mal de amores— allí se van á lavar. 

La Beina también los tiene— y también se iba á lavar. 

— ^Corre fuente, corre fuente, — que en ti me voy á bañar. 

— Cuando yo era Conde Olinos, — tú me mandaste matar; 

cuando yo era olivar, — tú me mandaste cortar; 

ahora que yo soy fuente,— de ti me quiero vengar ; 

para todos correré— para ti me he de secar, 

— ¡Conde 'Olinos, Conde Olinos, — es niño y pasó la mar! 



74 LÍRICOS CASTELLANOS 

24. 

C:^nde Olflnos.— II 

[Quién se dol del Conde 01ino8,--qae niño pasara el mar! 
Lleva su caballo al agua— una noche de lunar; 
mientras el caballo bebe, — él le canta este cantar : 
«Bebe, bebe, mi caballo;— Dios te me libre de mal, 
de los peligros del mundo — y de las ondas del mar; 
de los castillos de Arriba — que me quieren mucho mal.» 
La Reina mora lo oyera— de altas torres donde está : 
— Escnchalde, mis doncellas— las que dormis, recordad, 
y oirédes á la serena— cómo canta por el mar. 
Respondió la mas chiquita, — (¡mas le valiera callari) 
—Aquella no es la serena, — nin tampoco su cantar : 
aquel es el Conde Olinos — que conmigo va á casar. — 
La Reina, que aquello oyera,— ambos los mandó matar (1). 
Uno lo entierran 'n el coro, — y otro 'n el pie del altar. 
D' ella nació verde oliva,— d* el nació verde olivar. 
Crece el uno, crece el otro,— ambos iban á la par; 
cuando hacia aire d' arriba, — ambos se iban á abrazar; 
cuando hacia aire d' abajo, — ambos se iban á besar. 
La Reina que aquello vé, — ambos los manda cortar : 
d* ella naciera una fuente,— d' el nació un río caudal. 
•«Quien tuviere mal de amores — aquí se venga á bañar.» 
La Reina que aquello oyera — también se fuera á lavar. 
— Detente, Reina, detente, — no me vengas dexobar (1). 
Ouando yo era Blanca Flor— tú me mandaste matar; 
cuando yo era verde oliva — tú me mandaste cortar; 

(1) ^Si eá el Conde Olinos , hija— yo le mandaré matar. 

—Non lo mande matar madre, -non me lo mande matar : 
si matan al Conde Olinos -á mi me han de degollar.— « 
Uno muriera á las doce,— y el otro al gallo cantar: 
uno fué enterrado en coro, etc. 

<1) Enturbiar, ensuciar. 



I 
ROMANCES TR ADICIÓN Al BS DB ASTURIAS 75 

ahora soy fuente clara, — non me puedes facer mal; 
para todos he de correr— para ti me he de secar. 



Estos poéticos y misteriosos romances, que pudiéramos 
llamar de las transfsrmadones, y que parecen conservar ras- 
tros del paganismo céltico, no proceden, sin embargo, de la 
■antigua mitología de la Península (como pudiera sospecharse 
bX ver que sólo se los encuentra en Asturias y en Portugal), 
sino que se derivan de los poemas franceses del ciclo de la 
Tabla Redonda, y especialmente del más célebre de ellos, 
Tri9tán é Iseo, cuya parte maravillosa pasó á estas canciones 
nuestras, que en su estado actual no han de ser muy anti- 
guas, pues contienen inoportunas reminiscencias de otros ro- 
mances, especialmente de El Conde Amaldos y de La linda 
Melisenda (153 y 198 de la Pnmavera), 

Hay en portugués las siguientes versiones : 

a) Conde Nillo (III, 9-12 del Romanceiro de Almeida 
Oarrett), que sospechó ya el origen extranjero de la canción, 
aunque no llegó Á determinarle <JDa nossa Heapatiha é que 
¿lie nao me parece oriundo^, 

h ) Romance do Conde Niño, Variante de Tras os-Montes 
{T. Braga, Bom. gér., 87-40). 

c) Dom Diniz, Versión del Algarve (Apud. Estacio dk 
Veiga, 64-67). 

d ) Dom Duardoa. Dos variante de la isla de San Jorge 
{Cantos pop, do Archip, Ágoriano, 271-274). 

e ) Dom Bemol y Don'Aninha (tradicional en la isla de la 
Madera, 118 122). 

Por supuesto, que el Conde Nifío de estos romances nada 
tiene que ver con el personaje histórico Don Pedro Nufío, 
Conde de Buelna, si bien la celebridad de sus aventuras 
pudo influir en que su nombre se aplicase arbitrariamente al 
héroe de estos romances, así como en el Algarve se le llamó 
Zhn Diniz por recuerdo del famoso Rey del mismo nombre, 
y en las Azores Don Duardos, acaso por influjo del libro de 



V f 



76 LÍRICOS CASTELLANOS 

Caballerías Primaleón y Pokndos 6 de la tragicomedia de 
Gil Vicente. . 

Coinciden con estos romances, pero sólo en el final, A Er- 
mida no mar^ tradicional en las Azores (274-275); O Cagadar, 
recogido en la isla de San Miguel por Th. Braga (notas á los 
Cantos pqptdarea do Brazil, 11, 163-168). 

Nota el mismo Braga que el episodio de los dos árboles na- 
cidos en la sepultura de los amantes es un elemento poético 
de carácter universal, que se halla en el cuento egipcio de 
Los dos hermanoSj en tradiciones y leyendas de China, del 
Afganistán^ de los cosacos de la Ukrania, etc., y de un modo 
muy próximo á nuestros romances, pero mucho menos poé- 
tico, en un canto popular de Normandía', recogido por Bean- 
repaire : 

Sur la tombe du garlón 
on y mit une épine, 
sur la tombe de la belle 
on y mit une olive. 
L'épiue crut si haut 
qu'elie embrassa l'olive, 
on en tira du bois 
pour batir des églises. 



24. 
E«a esposa de Don Cfrarcia. — I. 

En poder de moros va,— en poder de moros iba, 
en poder de moros va— la esposa de Don García. 



—Dios la guarde, la mi madre,— Dios la guarde, madre mía. 
¿Por aquí pasó mi esposa,— la mi esposa tan querida? 



KOMANGBS TRADIGIONALBS DE ASTURIAS 77 

— Por aqai pasó esta noche— tres horas antes del día; 
vihae^a de oro en las manos, — y muy bien que la tanguía. 
—Andes, andes, mi caballo;— guárdate Santa María : 
llevarásme á los palacios — donde mi suegra vivía; 
que lo que mi madre ha dicho, —mi suegra revocaría. 

t 

— Dios la guarde, la mi suegra; — Dios guardé la suegra mía. 

¿?or aquí pasó mi esposa,— la mi espoda tan querida? 

— ^Por aquí pasó esta noche— tres horas antes del día; 

vihuela de oro en las manos— de pesar no la tanguía : 

toda vestida de luto— por donde iba oscurecía. 

— Andes, andes, mi caballo — guárdete Santa María; 

pasárasme aquélla sierra,— aquella sierra bravia; 

si á aquella sierra llegares,— nunca mas aquí volvías. 

— Dios los guarde á los moros— y á toda la morena, 
grandes guerras les armasteis — al Infante Don García, 
y le robasteis la esposa —de los palacios de usia. 
— ^Tómela» el caballero^— por cien doblas la darían, 
sí doncella la trajimos, — doncella la volvería. — 
El la agarró por el brazo,— y á caballo la ponía. 



^ 25. 

Ijü espesa de Don Cfrareía. — II. 

Válgame Nuestra Señora— y la sagrada María; 
que cayó en poder de moros — la esposa de Don García. 
Diez mil moros la llevaban— y todos en romería. 
—Ande mi caballo, ande, — ande de noche y de día, 
hasta^Uegár al palacio— donde está la madre mía. 

—Dios ayude la mi madre. — ^Bien venido Don García. 
— Lo que voy á preguntar — pronto me respondería ; 



78 LÍRICOS CASTELLANOS 

si vio por aquí esta noche— mi esposa Doña María. 

—Por aquí pasó esta noche— dos horas antes del día, 

vestida de colorado, — que una reina parecía, 

vihuela de oro en sus manos,— y muy bien que la tangía. 

Cada vuelta que le daba,— cuernos, cuernos, Don Grarcía. — 

— Ande mi caballo, ande— de noche como de día, 

hasta llegar al palacio— donde estaba la mi tía. 

— Dios ayude á la mi tía. — Bien venido, Don García. — 

—Lo que voy á preguntar— pronto me respondería ; 

fli vio por aquí esta noche— mi esposa Dpña María. — ^ 

— Por aquí pasó esta noche — tres horas antes del día, 

toda vestida de negro, — que una viuda parecía, 

vihuela de oro en las manos, — de pesar no la tangía; 

cada vuelta que le daba,— ivalme, valme, Don Garcíal — 

— Ande mi caballo, ande — de noche como de día. — 

Toca en el medio del monte — la bocina Don García : 

— Escanciador que da el vino, — escancie con cortesía, 

guárdeme un vaso de vino— para aquel de la bocina. 

— No le guardaría uno, — como dos le guardaría, 

sino fuera su hermano— ó su esposo Don García.— 

— Hermano no tengo yo, — y ni esposo conocía; 

es que lástima me dan — los que andan de montería. 

En estos y otros comedios— allí llega Don García : 

— Dios ayude á los morillos,— morillos de morería. 

— Bien venido el cristianillo,— que buen caballo traía. 

— Yo vengo de Santiago,— camino por Turquería. 

— Allá vamos todos juntos, — iremos en compañía. ' 

— Mi caballo tiene zuna— que jamás la perdería, 

que entre tropa de caballos— él delante nunca iría. 

— Nosotros delante iremos, — y usted detrás quedaría. 

— Allá abajo hay un reguero,— ¿quién ha de pasar la niña? 

— Pasarála el cristianillo,— que buen caballo traía. 

— Mi caballo tiene zuna— que jamás la perdería, 

mujer que no tenga honra— sobre sí no consentía. 

— Si la trae de su tierra— nadie se la quitaría. — 



ROMANGBS TRADICIONALES DE ASTURIAS 19 

Cuando iba cuestas arriba — ojos que lo mirarían : 

cuando iba cuestas abajo — ni el diablo lo alcanzaría. 

— ^Vuelta, vuelta, mi caballo,— ya entramos en Turquería. 

Adiós, adiós los morillos — morillos de Morería. 

— Adiós, adiós el cornudo,— el cornudo Don García : 

esa mujer va preñada— de cuantos moros babía. 

— Para, moro perro, para, — yo se lo bautizaría. 

Válgame Nuestra Señora— y la sagrada María. 



Nada podemos conjeturar con fundamento acerca de esto» 
dos singularísimos romances, que hasta ahora aparecen solita- 
rios en la tradición de la Península, y que parecen ser degene- 
ración de algún romance histórico. El segundo, inédito hasta 
ahora, parece más moderno que el primero, puesto que mez- 
cla con rasgos afectuosos y delicados otros de una brutalidad 
extrema, y desfigura, sobre todo el final, de un modo libre y 
denvergonzado, que no es propio de la genuina poesía po- 
pular. 

El Don García de estos romances, ¿será por ventura el Gon-^ 
de de Castilla Garci-Femández, que fué famoso por sus des- 
venturas conyugales? 



26. 

El galán d' esta villa. 

¡Ay! un galán d* esta villa — ¡ay! un galán d' esta casa, 
¡ayl él por aquí venía, — ¡ayl él por aquí llegaba. 
— ¡Ayl diga lo qu' él quería, — ;ay! ¡diga lo qu' él buscaba! 
— jAy! busco la blanca niña— ¡ayl busco la niña blanca 
que tiene voz delgadina, — que tiene la voz delgada; 
la que el cabello tejía, — la que el cabello trenzaba. 
— ¡Ayl ¿trenzadicos traía?— ¡Ayl ¿trenzadicos llevaba? [casa^ 
¡ Ayl que non V hay n' esta villa, — ¡ayl que non 1' hay n' esta 



80 LiaiGOS CASTELLANOS 

6i non era una mi prima,— si non era una mi hermana, 
¡ay! de marido pedida,— ;ay I de marido velada... 
]Ay! bien qu' ora la castiga, — ¡ay! bien que la castigaba, 
]ayl con varas las d' oliva, — ¡ay.I ¡con varas las de malva! 
Es la causa otra su amiga,— es la cansa otra su amada, 
que la tien allá en Sevilla»— que la tien allá en Granada... 
— {Ay! diga á la blanca niña, — ;ayl diga á la nifía blanca, 
]ay! que su amante la espera, — ;ay! que su amante la aguarda 
al pie d' una fuente fría, — al pie de una fuente clara , 
que por el oro corría, — que por el oro manaba, 
donde canta la culebra, —donde la culebra canta. — 
Por arriba d' una peña— por arriba d' una mata, 
•donde canta la culebra, — donde la culebra canta, 
vi venir una doncella; —es hija del Rey d' Arabia. 
;Ay! llegó á la fuente fría,— ;ay! llegó á la fuente clara. 
«.••..•..••■•••«.•.•...••....•••••••. •••••••••••••••• 

Ya su buen amor venía,— ya su buen amor llegaba 
por sobre la verde oliva, — por sobre la verde rama; 
por dond' ora el sol salía, — por dond' ora el sol rayaba, 
]ayl mañana la tan fría, — ¡ayl mañana la tan clara. 
]Ay! Antonio se decía, — ¡ay! Antonio se llamaba; 
á su cuello una medida,— á su cuello una esmeralda,. 
Perdiérala entre la yerba, — perdiérala entre la rama. 
Hallárala una doncella,— hallárala una zagala, 
la qu' el cabello tejía, — la que el cabello trenzaba. 
I Ayl agua la depedía,— lay! agua la demandaba; 
iayl agua de fuente fría, — layl agua de fuente clara. 
)AyI {lo que allí le decíal — layl ¡lo que allí le falabal 
y celos la depedía,— y celos la demandaba: 
—I Ayl la vinaja dorida,— ¡ayl la vinaja dorada... 
— jAyl trájola de Sevilla, — jayl trájola de Granada, 
layl de mano de su amiga,— ¡ayl de mano de su amada. 
— ¡Ayl yo te la mercaría, — layl que yo te la mercaba; 
layl más galana y pulida,— ¡ay! más pulida y galana, 
¡ayl si quies mi compañía, — ¡ay! si quies la mi compaña. 
— lAy! sí, por el alma mía, — ¡ay! sí, por la vuestra alma; 



!• 



ROMi^NCSS Ta4DIG(0NALBS DE ASTaRIAS 81 

layl qu' el que me dio la cinta, — ¡ay I que el que me dio la sa- 

[ya, 

lay! non quiere que o la vista, — lay! non quiere que o la traiga: 
]ayl quier que la ponga en rima,~-iayl quier qae la ponga en 

[vara, 
1a quier para otra su amiga, — la quier para otra su amada, 
que la tien allá en Sevilla,— que la tien allá en Granada.— 

lAyl ¡cantaba la culebral — layí {la culebra cantabal 

]ay! ¡voz tiene la doncellal— lay! ¡voz tiene la galana!... 

— lAyl ¡padre, le tengo en vidal— ¡ayl ¡padre, le tengo en casa! 

Un viene á la romería, — un viene á la Boma Santa 

con el que yo más quería,— con el que yo m^s amaba. 

I Ayl Antonio se decía, — ¡ayl Antonio se llamaba; 

aquel qu' andaba en la guerra,— aquel que en la guerra anda- 

con espada y con rodela, ->-con rodela y con espada! [ba 

Él se fuera y non venía, -él se fuera y non tornaba, 

muy tiernas cartas me envía. — tiernas cartas m' enviaba : 

«cNon te me cases, mi vida, — non te me cases, mi almf^; 

presto será mi venida, — presto será mi tornada.» 



I Ayl fuese á la romería,— ^i ayl fuese á la Roma Santa 
con el que ella más quería — con el qu' ella más amaba. 

[Ayl la nifía estaba en cinta,— ¡ayl la niña en cinta estaba. 

íAyl llegáronse ala ermita, — ¡ayl llegáronse á la sala, 

jayl donde el abad diz misa, — ¡ay! dond* el abad misaba; 

(ay! misa en n' la montiña,— ¡ayl misa en n' la montaña : 

jay! el molacin 1* audiva, — ¡ayi el molacin V audava, 

(Ayl vueltas las que darían, — ¡ay! vueltas las que le daban 

á redores de la ermita, — á redores de la sala; 

iayl que el parto le venía, — ¡ayl que el parto le llegaba. 

: — ¡Santa María es mi madrinal— ¡Santa María es mi abogada! 

ün niño en.brazos traía,— un niño en brazos llevaba; 

Jesucristo le decía, —Jesucristo le llamaba. 

Tomo X. 6 



82 LÍRICOS CASTELLANOS 

El Niño rosas traía,— el Niño rosas llevaba, 

cuatro ó cinco en una piña,~cuatro ó cinco en una cafía. 

—'De la cafia más florida, — de la cafía más granada, 

¡ayl dale á la blanca niña, — ¡ayl dale á la niña blanca; [ba. — 

tayl pues ella estaba en cinta, — layl pues ella en cinta esta- 

¡Ayl parió una blanca niña,— ¡ayl parió una niña blanca; 

bautizóla en agua fría, — bautizóla en agua clara; 

púsole en nombre Hosina, — púsole en nombre Rosaura; 

qu* el Niño rosas traía,— qu* el Niño rosas llevaba. 



¡Ayl mandara el Rey prenderla, — lay! mandara el Rey prin- 
en cadenillas meterla — y en cadenillas cebarla; [darla; 

layl arriba en la alta mena,-^iayl arriba en la mena alta: 
quier que le sirva á la mesa,— quier que le sirva á lartabla, 
iayl con la taza francesa, — lay! con la francesa taza; ' 
que file paños de seda, - que ñle paños d* Holanda, 
con rueca la de madera, — con rueca la de su casa; 
los que filaba la Reina, — los que filaba la Infanta, 
layl con el tortoriu d' oro, — co'l tortoriu de esmeralda. 
lAy! tortoriu trae de piedra,— ¡ay! jtortoriu, fuso y aspaí 
Llabra en él la seda fina, — Habrá en él la seda clara; 
lay! al Rey le fay camisa,— layl al Rey le fay delgada, 
jay! del oro engordonida,— ¡ay! del oro engordonada. 



He aquí el romance más famoso y popular de Asturias, el 
que sirve de tiempo inmemorial para acompañar la damapri-, 
ma. Ha sido también el primero en que se fijó la atención de 
la crítica. Ya Jovellanos le menciona en su carta sobre las 
romerías. Cuantos le han oído están contestes en afirmar el 
poético efecto que causa, á pesar de lo incoherente de sansón- 
tenido, ó quizá por esta misma razón. Sus variantes soií in- 
numerables, pero la más completa es sin duda la que publi- 
ca el 8r. Menéndez Pldal. Ha sido impreso en varios libros 
de viajes, y también en una hoja suelta que publicó D. José 



x»^' 



ROMANCES TB ADICIONALES DE ASTUBIAS 83 

Pérez Ortiz, antiguo Catedrático de la Universidad Ovetense» 
con el estrambótico título que sigue : El Galán de esta viüa. 
Momance aníigw), natural compafíero de la danza propia para 
ostentar el sexo femenino la alegre oficiosidad doméstica qtie le 
X corresponde en la sociedad conyugal, y por Cuyo olvido d^a de 
practicarse aún por las honestas. Finalmente, de la populari- 
<tad de este romance da fe el verbo asturiano estavillar^ que 
quiere decir hablar apresuradamente, sin tino ni concierto. 
Tal como suele cantarse este romance, parece, en efecto, 
tina retahila sin sentido; pero el Sr. Menéndez Pidal, reunien- 
do trozos de diversas versiones, ha llegado á ofrecer un con- 
junto bastante satisfactorio, aunque no sin lagunas. Ha de 
tenerse en cuenta que la segunda parte de cada verso es re- 
petición del octosílabo anteripr, puesto que el romance se 
canta por dos coros : uno de hombres y otro de mujeres. 



27. 

I^a aasenela. — I 

Estando yo ante mi puerta — labrando la fína seda, 
vi venir un caballero— por la alta Sierra Morena; 
con las armas n' el caballo,— á mi marido semeja. 
Atrevime á preguntarle— si venía de la guerra. 
— De la guerra, no, señora; — pero vengo cerca della. [Ha? 
¿Por qué lo entrnga (1), sefíora?~¿Por qué lo entruga, doñee- 
— Porque tengo á mi marido — ^há siete años en la guerra : 
de los siete años que estuvo, — nunca me envió una letra. 
Diga, diga, la señora; — diga de qué señas era... 
— Era alto como un pino — y galán como una estrella; 
llevaba un caballo blanco — todo cubierto de seda... 
— Por las señas que me dabais,— en la guerra muerto queda; 

(1) " Sntrugar^ pregnntar, de interrogo. 



84 líbicos castellanos 

su cuerpo revaelto en sangre, — su boca llena de arena. 
— -jAy, triste de mí, cuitada! — lAjr, de mi suerte tan negral 
¡Siempre truje toca blanca, — ahora vestiréla prietal 
Tres hijos que me quedaron — los criaré en mi tristeza; 
y, en cuanto manejen armas, — mandarélos á la guerra 
para vengar á su padre — que le mataron en ella... 
— Non se aflija la señora; — no se acordoje, mi dueña, 
nin vista los negros paños, — que yo su marido era. 



28. 

E«a aasenela* — n 

£stando un día á la puerta —labrando paños de seda, 
vi venir un caballero — allá por Sierra Morena. 
Atrevime y preguntóle— si venía de la guerra. 
— De la guevra, sí, señora;— de la guerra, sí, doncella. 
¿Tiene allá algún primo hermano— ó alguno que le dé pena? . 
— Yo tengo allá á mi marido; — más hermoso que una perla. 
— Déme las señas, señora; —señora, déme las señas. 
— Llevaba el caballo blanco, — la silla dorada y negra: 
dos criados que llevaba, — iban vestidos de seda; 
iban vestidos de luto — de los pies á la cabeza. 
—Vuestro marido, señora, — en la guerra muerto queda. 
— I Ay, pobre de mí, cuitada;— que estoy sola en tierra ajena! 
i Mis poBres hijos queridos— quien los piandará á la escuela; 
y á mi hija Teresina — quien la casará en su tierral 
•—Los sus hijos y los míos— xuntos irán á la escuela, 
y á su hija Teresina— yo la casará en mi tierra. — 
A otro día de mañana, — madrugó á misa primera; 
iba vestida de luto — de los pies á la cabeza, 
y al tomar agua bendita— co '1 caballero se encuentra. 
— ¿Por quién trae luto, señpra; — por quién trae luto, doncella? 
— Tráigolo por mi marido,— que se me murió en la guerra. 



BOMA?VGES TRADICIONALES DE ASTURIAS 85 

— Nou llore por él, señora; — señora, non tenga pena, 
nin vista paños de luto, — qne yo su marido era. 



Es lugar común en la poesía popular el reconocimiento 
del marido que vuelve de la guerra, y rara vez se omite la 
enumeración de Jías señas que sirven para reconocerle. Se en- 
cuentra este tema en los cantos de la Grecia moderna (1), en 
baladas alemanas (2)^é inglesas (8), en las canciones france- 
sas Germaine ó Germine y Le retour du mari, de las cuales se 
conocen muchas versiones (4), en La esposa del Cruzado j can- 
ción bretona (5), y en una canción italiana, La Ftova, que se 
halla, más ó menos íntegra, en el Piamonte, en Genova, en 
Ix>mbardía, en Venecia, en la Marca de Ancona, en Ferrara, 
y en otras partes (9). £n rigor, el asunto es humano, y su ex- 
presión más poética y más antigua está ya en la Odisea; pero 
es tal la semejanza que tienen estas canciones en algunos 
ponuenores, especialmente en lo que toca á las señas del ma- 
rido, que hacen pensar en la transmisión directa de un tema 
original, nacido no se sabe dónde. 

(1) Ckaúts populaires de la Gréce modeme (colección del Conde de 
Karcellus). París, 1860, pp. 155-1G2-163- 

(2) Véase la titulada Liebea probé en el Deuttche Balladenbuck, Leip* 
zig, 1868. p. 14. 

(S) Ya Almeida Garrett mencionó oportnnamente una que está en Per- 
cy, Reliquiea of ancient ejiglisk poetry, London, 1823. sect- fin book i, pá- 
gina 261. 

(4) Chansons populaires des provinces de France, por Champfleury y 
Wekerlin. París, 1860, p. 195. — Eludes sur la poésie populaire en Ñor- 
mandiet por E. de Beaurepaire. París» 1856, p. 76. — Chants et chansons 
populaires des provinces de VOuest^ por Bujeaud. Niortí 1866, II, p. 215 — 
Chants et chansons populaires du Pays Measín, por el Conde de Puy- 
maigre. París, 1869, p. 8- —Romancero de Champagne^ por Tarbé. Reims, 
1863, It, pp. 2-221. 

(5) Baa-zaz Breiz: Chants populaires de la Bretagne^ recutUlis, traduü» 
et annotés par le Vicomte Hermrt de la Villemarqué, 6.' ed. París, 1867. 
páginas 146>150. 

(6) Véase noticia de todas estas variantes en la obra monumental de 
Nigra, pp. 817-318. 



86 LÍRICOS CASTELLANOS 

Sin resolver tan ardua cuestión, nos ceñiremos á enumerar ' 
los romances españoles sobre este argumento. Corresponden 
á él desde luego los dos castellanos que comienzan Caballero, 
8i á Francia idea (núms. 166 y 166 de la Frimaverfi)^ muy tar- 
díos uno y otro y con visibles reminiscencias de los viejos 
romances carolingios de Gaiteros y Valdovinos, y muy espe- 
cialmente del que empieza Nufío Vero, Ñufla Vero (núm. 168 
de la Primavera), 

Pertenecen también los siguientes romances portugueses : 

a ) Bella Infanta, Dos lecciones recogidas por Almeida 
Garrett (II, 7-14). El mismo Garrett intercaló este romance 
con mucho efecto dramático en el acto V de su drama O Al- 
f ágeme de Santarem, 

h ) Dona Infanta:— Dona Catherina. Variantes de la Bei- 
ra Baja. En el Romanceiro de T. Braga, 1-7. 

c ) Romance da Bella Infanta. Versión de la isla de San 
Jorge {Azores, 298-800). 

d) Bella Infanta» Recogido en la isla de la Madera 
(202-204). 

e ) Bella Infanta, Variante de la provincia del Miño. Pu- 
blicada por C. Michaelis de Vasconcellos en el Zeitschriftfur 
romanische philologie (III, 63). Difiere mucho de todas las 
demás. 

/) Dona Infanta, Versión de Río Janeiro. En el tomo I 
de los Cantos populares do Brazil, 1-3. 

En Cataluña existe La vuelta del marido (núm. 202 del 
Momancerillo de Milá), con algunas palabras castellanas, in- 
dicio evidente de su origen.. La heroína se llama Blancañor, 
Cf. Cansons de la terina, de Pelay Briz (I, 173, II, 191) y Agui- 
ló, núm. IX, con el titulo de Blancaflor ó la tomada del marit. 



ROMANCES XaADKüONALBS DE ASTOBÍÁS 87 



29. 



Wjvl esposa Infiel* 

, Estando tina bella dama— arrimada á su* balcón, 
yió venir á un caballero —miróle con atención; 
de palabras se trabaron, — de amores la comprendió. 
—Bella dama, bella dama,— con usted durmiera yo. 
—Suba, suba, el caballero— dormirá una noche ó dos. 
— ^Lo que temo es i^ marido,— que tenga mala intención. 
: -T-Mi marido es ido á caza — á los montes de León : 
para que no vuelva nunca, — le echaré una maldición : 
«Cuervos le saquen los ojos— águilas el corazóii, 
los perros de mis rebaños— le arrastren en procesión.» — 
Estando ea estas palabras — el marido que llegó. 
— Ábreme la puerta, luna,— ábreme la puerta, sol, 
que te traigo un cervatillo— de los montes dé León. — 
Al bajar á la escalera, — la color se le m dó. 
— Tú tuviste calentura-, — ó dormiste con varón. 
— Yo ni tuve calentura— ni he dormido con varón; 
solo que perdí las llaves — de tu puerta del salón. 
— Si las perdisíe de hierro, — de plata las haré yo. 
— £1 herrero está en la fragua, — y el platero en el mesón... 
— ^¿De qoién^s aquel sombrero— que en mi cuarto veo yo? 
— £#tuyo, marido mío; — mi padre te lo mandó. 
— Da las gracias á tu padre; — buen sombrero tengo yo. 
¡Guando yo no lo tenia,— no me lo mandaba, nol 
¿De quién es aquella capa — que en mi percha se colgó? 
— ^Es tuya marido mío— mi padre te la envió. 
Da las gracias á tu padre — buena capa tengo yo. 
{Cuando yo no lá tenía— no me ia enviaba, nol 
¿De quién es aqu^l g^ailo — que en la cuadra relinchó? 
— Es tuyo, marido mío; — mi padre te lo endonó. 
Da las gracias á tu padre; —buen cab'allo tengo yo. 



88 LÍBICOS CASTELLANOS 

¡Guando yo no lo tenia, -^-no me lo endonaba, nol 
¿De quién es aquelja espada — que colgada veo yo? 
— Clavadla, sefíor marido; — clavadla en mi corazón, 
que bien la muerte n^rece— quien á un marido engafió. 



No menos univeréalmente divulgado que el anterior se ha- 
lla este romance, cuyo asunto es tan viejo como la flaqueza 
y lá malicia humanas. Querer enumerar todas las canciones 
de distintos pueblos que tienen argumento análogo sería ta* 
rea tan pueril como la de aquel buen señor de quien D. Ma« 
nnel Milá me refirió que babia tomado muy á pechos el de- 
mostrar que todos nuestros romances de esposas infieles 
castigadas por sus maridos eran trasunto del episodio de 
Francesca de Rímini. ¡Como si con la heroñm dantesca se ha¿ 
biese acabado la casta de las adúlteras más ó menos senti- 
mentales! 

Más adelante daremos a conocer otras versiones populares 
del romance asturiano. Baste advertir por ahora que es una 
variante de los números 186 y 136 bis de la Primavera, que 
comienzan Blanca sois, señora mia.,. y Ay cuan linda que 
eres, Alba, 

Tiene en portugués las correspondencias siguientes : 

a ) Dona Branca, Variante de la isla de San Jorge. Sólo 
en el final coincide con el nuestro {Cantos popul. do Archipe- 
lago Agoriano, 233-235). 

6 ) Dom Alberto, — Flor de Marilia, Tradicionales én la 
misma isla. Substancialmente idénticos á los de nuestro ro- 
mancero (Ib., 236 241). 

c ) Dona Alda, — Dom Aldonso, Dos romances de la isla de 
la Madera (103-107). En el primero el marido mata al aman- 
te, pero se enternece con la mujer, y la perdona. £n el se- 
gundo mata á los dos adúlteros. 

En Cataluña se canta un romance mestizo (núm. 254 del 
Romancerillo, con el título de La adúltera castigada) ^ del cual 
Milá recogió hasta doce versiones. La mejor y más completa 



BOMANCBS TRADIGIONALKS DE ASTURIAS 89 

tiene laparticnlaridad de qné el marido y el amante ^e ma- 
tan mutuamente en deeafío, quedando la triste dama aens con- 
suelo ni amor, Gf. Briz, Cansona de la térra, tomo IV, Lo 
retom soptat, y Agoiló, núm. X, Punido de la adtUtra^ 



30. 

El caballero burlado* (1) 

Allá arriba en aquél monte, — allá en aquella montifia, 
do cae la nieve á copos — y el agua muy menudina; 

(1) El Romancero General dado á Inz por nuestro docto y buen amigo 
el Sr, Darán (Tom. I, pág. 152, Madrid, 1851) tiene un romance al miimo 
asuntot el cual empieza : 

De Francia partió la nifia, 
de Francia la bien guarnida, etc. 

Ofreciendo también al lado de esta versión anónima otra de Rodrigo 
de Reinofla, versificador del siglo xvi. El Sr. Duran opinaUk, al dar á la 
estampa su Jtomiancero, que este romance «es de origen francés, é imita- 
ción de alguna trova caballeresca». 

En el taiismo afio que salía á luz el üomancero del Sr. Duran, publica- 
ba el suyo en Lisboa el docto Almeida Garrett, incluyendo en el tomo II 
otra versión de este canto popular en Asturias, y teniéndolo, de igual modo 
que el erltieo^edpafíol, como originario de Francia (pág. SO). 

Fúndanse, sin duda, ambos escritores en los siguientes versos, conser- 
vados en una y otra versión casi con las mismas palabras : 

— Sou filha d' el rey de Fran9a 
e da rainha Constantina. 

En la versión asturiana, que ofrece notables vestigios de antigüedad res- 
petable, nada hay, sin embargo, que se refiera á Francia; el color local de 
todo el romance, y la descripción con que empieza, subre todo, huelen á 
montafi&, dando á entender que si esta leyenda^ penetró en Asturias deri- 
vándose de la literatura caballeresca, se fundió allí en el molde común de 
los cantod populares antes de que tomase en Castilla y en Portugal carta 
de naturaleza. Las versiones recogidas por Duran y Garrett, son, en efec- 
to, más artísticas que la asturiana, por vez primera recogida y dada á luz 
por nosotros. Duran puso á este romance titulo de La Infantina. Garrett 
lo imprimió con el de Á lnfeüi(^da—CN- de Amador de loa RioaJ 






V 



90 LÍRICOS GASrELLANOS 

donde canta ia culebra — responde la 8er|:i^entina, 

al pié del verdoso roble - se veye la blanca nifia, 

con peines d' oro en la mano, — conque los cabellos guía : 

cada vez que los gaiaba— el monte resplandecía. 

Allá arriba en aquel monte— un caballero venía 

que las carreras perdiera,^que las carreras perdía. 

Tuvo miedo el caballero, —tuvo miedo y pavería 

que se perdies' en el monte;— e que osos le comerían. 

— Non hayades, señor, miedo,— nin miedo nin pavería; 

que yo cristianilla soy, — de las cristianas nacida. 

—A íual dello quiere ir,— ¿á las ancas. ó en ia silla?... 

— En la silla, el caballero; —que allí me pertenesoía.^r* 

Ya camina el caballero; — con ia doncella camina: 

en medio de las carreras — de amores la requería. 

— Tate, tate, el caballero;— non toquedes ropa mía; 

que fija soy de un malato— y de una malatofífía. 

£1 home V][ue me tocara— malato se tornaría; 

el campo que yo trillare— nunca otra yerba daría; 

caballo que yo montara, —muy xedo reventaría. 

— Apead vos, apeadvos;— apead vos por mi vida, 

ó non culpéis á mi fé -si fago descortesía; 

que si el caballo revienta, — mal ganancia yo tendría. — 

Estas palabras diciendo- de la montaña salían, 

dó las campanas se oyeran— que en la ciudad se tañían. 

A la salida del monte— á \k entrada de la villa, ^ 

tornábase la doncella — con la su faz alegrina. 

Tornárase la doncella — calcárase grande risa 

y con falangueras chufas — al caballero decía : 

— I A fijas del rey del monte— crey estes lo que decían! 

Fiz puesta con mis hermanos — cien vasos de plata fina, 

de rondar con vos el monte, — volver con honra á la villa. 

— Atrás, atrás la señora;— atrás, atrás, vida mía, 

que en la fuente dó bebimos — quedó mi espada perdida. 

— Miente, miente el caballero; — ca la traedes ceñida. 



■ "vir. ^ 



V ^ 



BOMáNCBS TRADIGIONALBS DE ASTUMáS . 94 

Aunque imitado de un fabliau francés según opinión muy 
Terosimil, el lindo y picante romance de La Infantina eclió 
grandes raíces en la tradición poética de la Península, y se 
le encuentra por todas partes. £ti las antiguas colecciones, 
principiando por la de Amberes, sin año, está representado 
por la versión que comienza «De Fraij^ciá partió la niña» (nú- 
mero 154 de la Primavera), llodrigo de Reinosa, autor, al pa- 
recer, de la refundición de este romance contenida exi un 
pliego suelto gótico (164 a de la Primavera) le amalgamó con 
otro de asunto diverso aunque análogo, que principia <Á ca- 
zar va el caballero» {Primavera, 151). Perq esta contamina' 
ción de los dos romances no fué capricho de aquel ingenioso 
versificador, puesto que también se encuentra en casi todas 
las versiones populares. 

Abundan sobremanera en Portugal, aunque ninguna de 
ellas tiene tantos rasgos de antigüedad como la asturiana. O 
Cagador {Bchnanceiro de Almeida Garrett, 11, 21-24), corres- 
ponde al de <íÁ cazar va el cabcUleroi^; pero todos los demás 
que vamos á citar, sou variantes de La Infantina propiamen- 
te dicha. 

a ) A Infeitigada (Almeida Garrett, II, 32-35: texto ecléc- 
tico, según su costumbre). Conserva los rasgos de hechicería 
que hay en el romance del Cazador, y tiene un final muy pa- 
recido al del romance asturiano de D. Bueso, puesto que el 
caballero reconoce que la Infantina es su hermana. 

b ) Romances da Infanta de Franca, Dos versiones reco- 
gidas por Teófilo Braga, una en Covilham (Beira Baja), otra 
«n Foz do Douro (Bom, GeraL, 26-29). La primera es muy 
análoga á la de Garrett: la segunda es muy abreviada. 

c ) Romance de D, Almendo (en otras versiones Alberto) 
recogido en el Algarve por Estado da Veiga {Bom. do Alg., 
38-44). Difiere mubho de todos los demás, pero tiene trazas de 
estar retocado por-filgún poeta culto. 

d ) Bomance da filha do rei de Franga. — O Cagador e a 
donzilla, — Donzella encantada. Tres variantes de la isla de 
San Jorge, en los Cantos Populares do Archipelago Agoriano 



92 LÍRICOS CáSTELLANOS 

(183-191). En las dos últimas se repite la peripecia del reco- 
nocimiento de los dos hermanos. 

e ) La filha del rei de Franca. Variante de la isla de la 
Madera (apud Rodrigues de Azevedo, 860-363). Termina con 
el reconocimiento. Hay también rastros de La Infantina en 
otro romance, muy novelesco y al parecer no may antiguo, 
recogido en la misma isla con el título de La rainka mulata 
(364-360). Mulata parece ser una corruptela de la voz anti- 
cnada málatay que ya el vulgo no entiende. 

/ ) O Cacador (versión de la isla de San Miguel, impresa 
por T. Braga en sus notas á los Cantos populares do Brazilj 
n, 168 166). 

En Cataluña no es desconocido el romance de La Infanti* 
na, pero no debe de ser de los más populares, puesto qiie ni 
Milá ni Briz le insertaron en sus respectivas colecciones, y él 
infatigable Aguiló, que le trae con el núm. XI, sólo llegó á re- 
coger cuatro versiones, dos de ellas en puntos ta¿ excéntricos 
como las islas de Ibiza y Tormentera. Su lección difiere poco 
de las dos de la Primavera, y carece, como ellas, de encanta- 
mientes, pero coincide con la mayor parte de las portuguesas 
en el infeliz final de la ana^norisis de los dos hermanos, que 
indudablemente es un pegote moderno y basta para echar á 
perder toda la gracia y malicia del primitivo romance, tal 
como se estampó en los romanceros de Amberes y Zaragoza, 
y tal como vive aún en labios del pueblo asturiano. La ínter- 
yención de las hadas ha de tenerse también por cosa, ajena 
y sobrepuesta al donoso y enteramente humano cuento que 
inventó el viejo juglar, francés ó castellano. 

Son numerosas las canciones populares de varios pueblos 
que presentan situaciones análogas á este romance. Puy- 
maigre cita, á este propósito, una canción recog|ida por Ge- 
rardo de Nerval en Normandía, y que se canta también en 
Borgoña, en Provenza, en el país de Metz, en el Franco-Ck>n- 
dado, en Champagne, en otras provincias francesas, y hasta 
en el Canadá. Existe también una balada anglo-escocesa, 
The baffled knight (Child, IV, 479-83). 



''X' 



R09CANGBS TR4DIGI0NáLES DB ASTURIAS 93 

' Sobre el mismo tema versa una canción piamontesa, de la 
cual Nigra {Canti popiUari del Piemonte, 1888, pp. 875-378) ha 
pablicado cuatro lecciones, co;i el título de Occasione man* 
cata^ á las cuales debe añadirse otra en dialecto de Monfe- 
rrato, dada á conocer por Giuseppe Ferraro {Canti populan 
mcnferrini, 76). 

Aunque la más antigua verpión francesa se remonta al si- 
glo xv (1), las españolas no son trasunto de ella. Puede conje- 
turarse que proceden de otra más antigua que se ha perdido. 



31. 
Doña Arbola* 



Estándose Doña Arbola — sentadita en su portal, 
guya d* oro, dedal d' oro,— cosía en un cabezal (2). 
Bntre puntada y puntada, — dolor de parto le dá; 
sus manos blancas retuercen,— sus anillos quiéen quebrar: 
—¡Oh, palacios los palacios, — palacios del Valledal: 
el Rey mi padre vos fizo— quien fuera parir allá! — 
Allí llegara la suegra— (iMás valiera non llegar!) 

(1) Vieux Auteurs Castillana, II, 251. Otras canciones francesas pue- 
den yerse indicadas en el PetU Romancero del mismo autor, 140, y en 
otro libro posterior suyo que, lleva por título Folk-Lore (París, 1885). Una 
de estas poesías populares francesas (vid. Faii;v deVireáe OlinerBasselin, 
París, 1858) que parece remontarse al siglo xv, tiene evidente semejanza 
con nuestras versiones peninsulares : 

Quand elle fut au boissi beau; 
d' amour y Ta requise : 
je suis la filie d'un mézeau (leproso) 
de cela vous advise. 

Cf. A- Gasté, Chanta Normanda du ^v suele..' 1866, pAg. 72. 

(2) Otros dicen : 

Con la su rueca en la cinta— pocas ganas de filar. 



X 



9\ 



líricos GASTBLL4N0S 



— ¿Tú qne tienep, Arbolíta,— -que así non solías estar? 

Doña Arbola, ¿quiés parir? — Ve parir al Yalledal; 

allí tienes padre y madre^qne de tí se dolerán, 

allí tienes tas hermanos — que al nifio bautizarán. ' 

— ¿Y si mi Don Morpos viene, — quién le dará de cenar? 

— Yo le daré del mi vino, — yo le daré del mi pan; 

de la caza que él trújese — mandaréte la mitad; 

de la perdiz algo menod, — de la palomba algo mas. — 

A eso de la media noche— da Don Horcos en portal. 

— ¿Dónde está mi espejo, madre^— donde me suelo espejar? 

— ¿Qué espejo quieres, mi fijo,— el d' oro ó el de cristal? 

Si quieres el d* azabache— también lo dir he á buscar, 

— Non quiero, madre, el de oro — ^nin tampoco el de cristal, 

nin tampoco el d* azabache, — non me lo vaya buscar. 

¿Dónde está mi esposa Arbola,— que es mi espejo natural? 

— La tu esposa Doña Arbola —en fuego deben queniar; 

dolor de parto sintiera — fué parir al Yalledal. 

A mi tratóme de puta.— á ti d* hijo de rufián. 

— Ensilla el caballo, mozo, — que la quiero dir buscar. — 

Sin detenerse un momento — fuese para el Yalledal. 

Siete vueltas dio al palacio — sin hallar por donde entrar; 

el viejo padre de Arbola— asomóse á un ventanal : 

— Albricias vos doy, Don Morcos — que un fijo varón tien ya. 

— Tenga varón, tenga hembra, — que se baje para acáj 

é si á mandar se lo vuelvo— ha de ser con mi puñal. 

— Si muere por el camino, ~tú ante Dios responderás.— 

Arbola, desque lo oyera — de la celda donde está, 

besando el recien nacido,— comenzara á suspirar. 

Sin detenerse un momento, — bajóse luego al portal: 

la cogiera entre sus brazos —tiróla encima el rúan. 

Siete leguas anduvieron — en sin palabras hablar. 

— ¿Por qué no me hablas. Arbola, — como me solías hablar? 

— ¿Cómo quieres que yo t' hable — si non puedo respirar; 

mujer parida d' un hora,— cómo podrá caminar? 

Mira estos montes de Cristo — colorados como están : - 

las crines de tu caballo — bañadas en sangre van; \ 



RQHáNGBS TRADICrONALES DE ASTURIAS ' 95 

la silla dé ta caballo -^semey a nn fino coral (1). / 

Entre estas palabras y otras — á una ermita Van llegar 

*> Bájame aquí, Conde Morcos— que me quiero encomendar. 

¡Este niño que aquí llevo — me lo daréis á criar! 

No lo deis* á vuestra madre— que ella me lo ha de matar : 

á mi madre lo darelB; — ella bien lo criará. 

Por Dios espido^ ermitaño, — que me queráis confesar.— 

Desque la confesión, dicha — el alma quiso entregar. 

Desprende el niño los labios— por gracia que Dios le dá: 

«mi madre va por los cielos — ^yo voy á la oscuridad; 

á mi güela en los infiernos — los diablos la quemarán: 

mi padre, si non se enmienda, — non se sabe donde irá». 



32. 
Marbella. 



Paseábase Marbella—de la sala al ventanal,. ' 
con los dolores de parto— que le hacen arrodillar. 
—¡Si yo estuviera allá arriba»— allá arriba en Valledal, 
al lado del rey mi padre,— alguno me había aliviar! — 
La picara de la suegra — que siempre la quiso mal : 
— Ve parir allá, le dijo, — non te lo puedo quitar. 
— ¿Y si mi Don Boyso viene,— quién le dará de cenar? 
— Yo le daré de mi vino, — yo le, daré de mi pan, 
cebada para el caballo,— carne para el gavilán. — 
Apenas salfr Arbola,— Don Boyso entró en el portal. 
— ¿Dónde está el espejo, madre, — en que me suelo mirar? 
— ¿Quieres el de plata fina, — ó quieres el de cristal; 
ó lo quieres de marfil,— también te lo puedo dar? 

— No quiero el dé plata fina, — ni tampoco el de cristal, 

« 

(1) Otros dicen : 

Las Tentanafi de mi padre— cubiertas de luto están. 



96 



LÍRICOS CASTELLANOS 



ni tampoco el de marfil, — qae bien me lo podéis dar; 
quiero la mi esposa Arbola,^— que ella es mi espejo real. 
—La tu esposa fué á parir, — fué á parir al Valledal, 
como si yo no tuviera — pan y vino, que le dar: 
fué preñada de un judío --y á ti te quiere engañar. 
Sino me la matas, hijo,— ]oh, que mal hijo serás; 
ni conmigo has de vivir — ni-mis rentas has ^ozarl 
— ¿Cómo he de matarla, madre, — en sin saber la verdad? 
—Es tanta verdad hijo mío, —como Cristo está en el altar. 
Posa la muía en que vienes; — monta en otra, y vete allá. 
Por donde le ve la gente,— poquito á poco se va; 
por donde no le ve nadie, — corre como un gavilán. 
Siete vueltas dio al palacio — sin una pueHa encontrar; 
al cabo de las diez vueltas, — un portero vino á hallar. 
— Albricias vos doy, Don Boy so; — que ya tien un mayoral. 
— Nunca el mayoral se críe —ni la madre coma pan. — 
Sube para el aposento— donde Doña Arbola está. 
. — ^Levántate, Doña Arbola, — levántate sin tardar; 
y si no lo faces presto, — tus cabellos lo dirán. — 
Doncellas que la vestían — no cesaban de llorar, 
doncellas que la calzaban- no cesaban de rezar. 
— lAy, pobre de mí cuitada, — vecina de tanto mal; 
mujer parida de un hora —y la mandan caminar! — 
Puso la madre á las ancas— y el niño puso al petral: 
el camino por donde iban— todo ensangrentado está. 
Siete leguas anduvieron — en sin palabras hablar: 
de las siete pa las ocho —Arbola comienza á hablar. 
— Pídote por Dios, Don Boy so, — que me dejes descansar; 
mira este inocente niño — que finando se nos va; 
las patas de tu caballo — echan fuego de alquitrán, 
y el freno que las sujeta — revuelto con sangre va. 
No me mates en el monte, — que águilas me comerán; 
matárasme en el camino, — que la gente me verá; 
llamárasme un confesor, — que me quiero confesar. 
— Allá arriba hay una ermita— que la llaman de San Juan, 
y dentro hay un ermitaño —que al niño bautizará; 




' 



BOMANGES TRADIGIONAf.ES DB ASTURIAS 97 

te bajaré del caballo, — dejaréte descansar. 
Allegaron á la ermita— y él se comienza á apear; 
7 al posarla del caballo—ella principia á espirar. 
Por la gracia de Dios Padre— el niño se puso á hablar: 
«Dichosina de mi madre,— que al cielo sin culpa va : 
desgraciada de mi abuela,— que en los infiernos está: 
yo me voy al limbo oscuro, — mi padre lo pagará». 
Juramento hizo el Conde— sobre el vino y sobre el pan, 
de no comer á manteles— sin á su madre matar: 
dentro de un barril de pinchos —mandárala prisionar 
y echarla po '1 monte abajo, por peor muerte le dar. 



Los dos romances de Doña Arbola, y de Marbella (de los 
cuales el segundo es muy superior al primero) son variantes 
del tema de la perversa madrastra, común en ia poesía popu- 
lar. No se encuentra en las antiguas colecciones castellanas, 
pero es de los que más abundan en la tradición oral de va- 
rias provincias. Almeida Garrett {Rom, III, 40-47) publicó 
ana versión con el título de Helena, más moderna sin duda 
y menos poética que las de Asturias, especialmente en el 
final, que el refundidor quiso hacer ejemplar mediante el 
arrepentimiento y penitencia del marido y el perdón de la 
inocente y ofendida esposa. Mucho más valen los dos román-* 
ees de Djña Helena recogidos en la isla de San Jorge {Cantos 
populares do Archipelago Agoriano, 226-230); el de Don Pedro, 
versión de la BeiraBaja {apud T. Braga, Bom. Geral. 42-45), 
los dos de Doña Oaliva y Doña Eurives, procedentes de la 
isla de la Madera {apui Rodrigues de Azevedo, 186-190). 

Se habrá observado que en el roínance de Marbella el ma- 
rido se llama Don Boy so {ea decir, Don Bueso). Esta circuns- 
tancia sirve para entroncar este romance con otro bellísimo 
del mismo argumento, que se canta en el Algarbe, y cuyo 
protagonista se llama Djn Bozo (vid. T. Braga, notas á los 
Cantos populares do Brazil, 183 184), 

Tomo X. 7 



98 LÍRICOS CASTELLANOS 

Asi como en los Algarbes persistió el nombre de Don Bae- 
80, como indicio de origen, así en Catalana, adonde este ro- 
mance transmigró desde Castilla como tantos otros, se con- 
serva en versiones mestizas, de las cuales Milá recogió hasta 
ocho (núm. 243 del Romancerillo, <iiLa mala suegras) el nom- 
bre de Dona Arbola, convertido may frecuentemente en 
Doña Arbona, y también en Doña Arquéela, 

Las versiones paramente castellanas de Andalucía, Alto 
Aragón, etc., se pondrán más adelante. 



33. 

WA Convite. 

— Vejigo brindado, Mariana, — para una boda el domingo.., 
— Esa boda, Don Alonso, — debiera de ser conmigo. 
— Non es conmigo, Mariana; — es con un hermano mío. 
— Siéntate aquí, Don Alonso, — en este escaño florido; 
que me lo dejó mi padre — para el que case conmigo. — 
Se sentara Don Alonso, — presto se quedó dormido; 
Mariana, como discreta,— se fué á su jardin florido. 
Tres onzas de solimán, — cuatro de acero molido, 
la sangre de tres culebras, — la piel de un lagarto vivo, 
y la espinilla del sapo, — todo se lo echó en el vino. 
—Bebe vino, Don Alonso; — Don Alonso, bebe vino. 
— Bebe primero, Mariana,— que así esta puesto en estilo. — 
Mariana, como discreta, — por el pecho lo ha vertido; 
Don Alonso, como joven, — todo el vino se ha bebido : 
con la fuerza del veneno, — los dientes se le han caído. 
— ¿Qué es esto, Mariana; — qué es esto que tiene el vino? 
— Tres onzas de solimán, — cuatro de acero molido, 
ll% sangre de tres culebras, — la piel de un lagarto vivo, 
y la espinilla del sapo, — para robarte el sentido. 
— Sáname, buena Mariana, -r-que me casaré contigo. 



ROXANGBS TRADIGIONALBS DK ASTURIAS 99 

— No paede ser, Don Alonso,— que el corazón te ha partido. 
— Adiós, esposa del alma, — presto quedas sin marido : 
adiós, padres de mi vida,— presto quedaron sin hijo. 
Guando salí de mí casa, — salí en un caballo pío, 
y ahora voy para la iglesia— en una caja de pino. 



Por uno de los más felices hallazgos del Sr. D. Juan Menén- 
dez Pidal puede tenerse este romance, indisputablemente vie- 
jo, puesto que uno de sus versos se lee ya en la Ensalada de 
Praga (Wolf, Sammlung Spanischer Romanzen, 1860) : 

¿Qué me distes, Moriana, — qué me distes en el vino? 

£) argumento de este romance es análogo al que publicó 
Milá (Bomancerillo, núm. 256) con el título de La innoble ven- 
ganza^ taraceado de castellano y catalán. El protagonista se 
llama Don Guespo y la vengativa mujer Gudriana, Aguiló, 
que pone dos versiones enteramente catalanas, y algo sospe' 
chosas por lo mismo, conserva el nombre de Gudriana, pero 
llama á la víctima Don Jordi (núm. XVIII, La venjanca inno- 
ble ó lo despit d* una metzinera). 

Hallándose en Asturias este romance, era difícil que falta- 
se en Portugal. Se encuentra, en efecto, no en la Península, 
sino en la isla de San Miguel (Azores), y lo que es más sin- 
gular, en Pernambuco y Ceará (Brasil). Transcribimos la ver- 
sión insular (recogida en Ponta-Delgada) por ser la más bre- 
ve, la más próxima á la asturiana, y seguramente más anti- 
gua que las brasileñas : 

— Deus te salve, Juliana,— sentada no ten estrado! 
— Deus te salve a ti, Don Jorje— em cima do teu cavallo. 
— En venho-te convidar — se queres ir ao meu noivado. 
-«Espérame ahí, Don Jorje —espera- me um poucochinho, 
emquanto te vou buscar— una ta<;a de bom vinho. 
—¿Qué me deste, Juliana,— n' esta ta<;!a com bom vinho? 



j ■* 



* ■»■* 






100 LÍRICOS CASTELLANOS 

Que tenho o freio na mao,— nao enxergo o cavallinl^ol 
— Ahí servirá de exemplo —a quem o quizer tomar : 
qaem deve as honras alheias — consigo irá pagar. 
— Já minha madre o sabe — que nao tem o sea menino! 
— Já minha madre o sabe — que eu que nao tenho marido. 



34. 

TengansEa de Iionor* — I 

Por aquellos campos Verdes —¡qué galana iba la niña! 
Llevaba saya de grana, — jubón broslado traía; 
el zapato pica en verde, — las calzas de lana fína ; 
con los sus morenos ojos — amiraba á quien la mira. 
Mirábala un caballero, — traidor, que la pretendía, 
que diba, paso tras paso, — por ver si la alcanzaría. 
Señera la fué alcanzar— al pie d' una fuente fría. 
— ¿Adonde por estos prados — camina sola la niña? 
— Á bodas de una mi hermana, — d' una hermana que tenía. — 
Los dos del agua bebieron, — y se van en compañía. 
Él trata quitarle el honra— y la dice con falsía ; 
— Mas abajo do bebiemoS) — quedóme la espada mía. 
— Mientes, mientes, caballero;— qu' ende la traes tendida. — 
Dieron vuelta sobre vuelta; — derribarla non podía. 
Á la postrera que daban, — una espada le caía. 
Trabóla con las sus manos — temblando toda la niña; 
metiósela por el pecho,— y á la espalda le salía. 
Con las ansias de la muerte,— el caballero decía: 
— Por donde quiera que vayas - non t' alabes, prenda mía, 
que mataste un caballero — con las armas que traía. 
—Con los mis ojos morenos— la tu muerte llorígría; 
con la mi camisa blanca —la mortaja te faría; 
á la iglesia de San Juan— yo á enterrar te llevaría; 
con la tu espada dorada —la fosa te cavaría; 
cada domingo del mes —un responso te echaría. 



V 

♦ 



-J~^ 



í 

ROMANCES TRADICIONALES DE ASTURIAS 104 

t 

35. 
Venganza de honor* ~ II 

Por los campos de Mal verde — una muchacha venía, 
vestida de colorado, — ínii Dios, qué bien parecía! 
Con el pie siega la yerba, —con el zapato la tría (1), 
con el vuelo de la saya, — acá y acullá la tira. 
Bien la viera" un caballero, — traidor, que la pretendía; 
que diba, paso tras paso, — por ver si la alcanzaría : 
*un correr y otro correr,— alcanzarla no podía. 
Trató de quitarle el honra,— y ella le quitó la vida; 
que á la salida de un monte, —y á la entrada de una villa, 
cayó la espada al galán, — y se la cogió la nifía : 
Se la metió por atrás — y adelante le salía. 



36. 

Venganza de lionor* — III 

Por aquellos campos verdes,— por aquellas praderías, 
una doncella pasaba;— hija es del Rey d' Hungría. 
Era hermosa como un sol;— llámase Doña Lucía. 
Bien la viera un caballero, — traidor, que la pretendía; 
Diérase paso tras paso — por ver si la alcanzaría. 
Ella que le vio venir,— mas volaba que corría; 
qué por las cuestas abajo— quien la divisar no había. 
Metiéronse en unas peñas — donde la mar trasvertía. , 
— ¿Cuánto me da la doncella— por que la saque á la orilla? 

(1) De triyar^ trillar En bable se sustituye en machas ocasiones la U 
con la 1/, que después suelen suprimir en la pronunciación como en el pre- 
sente caso. Así continúan pronunciando los judíos españoles residentes en 
Viena. (Nota del Sr. Menéndez Pidal) 



iOt LÍBICOS CASTELLANOS 

— Yo non tengo que le dar,— yo que le dar non tenia, 

sino un triste cuerpecito— que yo conmigo traía. — 

Descalzárase el galán— y sacárala á la orilla. 

— Dame tu espada, galán,— ver como yo la ceñía. — 

Metiósela por el pecho, — y á la espalda le salía. 

Con las ansias de la muerte,— el caballero decía : 

— Si te alabas en tu tierra, — non te alabes en la mía : 

que mataste un caballero— con las armas que traía. 

— Nin me alabaré en tu tierra, — nin me alabaré en la mía; 

con los mis ojos menudos — la tu muerte lloraría; 

con la mi camisa blanca— la mortaya te faría; 

con la tu espada de oro— la losa te cavaría. 



37. 
Tenganza de honor. — IV 

Por aquellos campos verdes — una muchacha venía; 
viste saya sobre saya— y jubón de cotonía; 
con el vuelo de la saya— todas las yerbas tendía. 
Miraba á un lado y á otro, — por ver si alguien la veía. 
Bien la viera un caballero^— traidor, que la pretendía; 
jugando estaba á los dados — con el Príncipe de Hungría. 
Dejó el juego de los dados— y fué alcanzar á la niña : 
alcanzóla en unos montes — los más desiertos que había. 
— ^¿Adonde va la doncella; — adonde va, vida mía? 
— Voy á bodas d' un hermano — que casárseme quería. 
— Pues casémonos los dos, — é iremos en compañía. 
— Yo casarme, caballero,— y o casarme no quería. — 
Diérale unas siete vueltas,— derribarla non podía; 
de las siete pa las ocho, — de oro un puñal le caía : 
fué á cogerle la doncella;— fingiéndole cortesía; 
metióselo por el pecho— y á la espalda le salía. 
Con el hervor de la sangre, — el caballero decía : 



ROMANGBS TRADICIONALES DB ASTURIAS 403 

— Gaando vayas á ta paeblo->no te alabes, vida mía, 
que mataste un caballero — con las armas que traía. 
— To alabarme, caballero, — yo alabarme bien sabría; 
donde no encontrara gente, — yo á las aves lo diría. 
JSstando en estas palabras— vieron venir la Justicia. 
— ¿Quién mató este caballero?— Señor, yo le mataría : 
él quiso quitarme la honra, — y yo le quité la vida. — 
Todos dicen á una voz :— c|Yiva la gallarda nifia; 
que ha matado un caballero — con las armas que él traíal» 



38. 

Mjo. liija de la Tludlna* 

Paseábase la Viudina — con dos fijas que ende había; 
por la mano las llevaba — por la mano las traía. 
Por la mano las llevaba— á la fuent del agua fría; 
más relucientes que estrellas - como las rosas garridas. 
Viéronlas dos caballeros — é muy bien les parecían : 
ya se acercan, ya se llegante por el camin decían: 
— ¿Cuál será la mas fermosa? — ¿Cuál ha de ser la mas linda? 
* — La de lo morado es bella,— es bella por vida mía. 
— La que viste colorado — mejor donaire tenía. 
— Dexemos esta querella— que ya se fenesce el día. 
Venir que vino» la noche— fueron en cas la Viudina; 
rezando* estaba el rosario— como costumbre tenía. 
— Viudina, ambos le dixeron,— ¿dónde están las tus dos hijas? 
Mis fijas, los caballeros,— fueron en una visita. 
Á una voz ambos responden:— Miente, miente la Viudina; 
que sus fijas son en casa, — eso bien yo lo sabia. 
Encendamos una luz,— que yo se las buscaría: 
encendamos una luz; — veredes vuestra mentira. — 
Con el ruido que ficieron,— despertara la más linda. 
— Dexédesme, caballeros,- si lo sois en cortesía. 



104 LÍBICOS CASTELLANOS 

(lexédestne vestir solo— de mi morada basquina. 

— Vestir podes, la señora— esa é cuantas más habría; 

vestir podes fasta cuatro— é fasta las cinco ansina. — 

Ya se viste, ya se viste, — ya sus sayas se vestía : 

é al salir por la su puerta,— estas palabras decía: 

— Adiós quedad, la mi madre; adiop, hermana querida; 

que ya non tornaré á veros — en los días de mi vida. — 

Fuéronse por unos montes, — ^fueron por una montifía; 

en un robledal fincaban — al pie de una fuente fría. 

£n un robledal fincaban,— é de amor la requerían; 

é maguer que estaba sola, — su .honor defiende la niña. 

— Tate, tate, caballeros,^— non fagades bellaquía; 

tate, tate, caballeros,— que mi honra en vos se fía. — 

Allí su ruego no escuchan; — quieren hacer villanía: 

vuelta el uno, vuelta el otro; — un puñal de oro caía. 

Vuelta el uno, vuelta el otro,— allí lo agarra la niña, 

é metiólo por los pechos— del que mas fuerza facía. 

Metióselo por los pechos; — por la espalda le salía: 

con las ansias de la muerte,— estas palabras decía: 

— Perdón á los cielos pido,— é á vos mi perdón pedía; 

porque perdonarme quiera — ^la Virgen Santa Mai*ía. — 

Con el agua de la fuente— diérale perdón la niña; 

con el agua de la fuente — sus pecados lavaría. 

Catando está el caballero— que menos fuerza facía; 

é de su boca fablando, — estas palabras decía: 

— Non te alabes en tu tierra;— nin te alabes en la mía 

que mataste un caballero— porque fuerza te facía. 

— Tengo alabarme en tu tierra, — tengo alabarme en \a mía 

que di muerte á un caballero — porque me fíz bellaquía. 

— Si él quiso facerte afrenta, — yo facerla non quería; 

bien lo sabe Dios del cielo; — conmigo te casarías. — 

Ya cabalgan, ya cabalgan,— ya salen de la montifía; 

alegre va el caballero, — é mas alegre la niña. 

Ya llegaban á palacio,— ya doblan las siete esquinas : 

ya con el Conde se casa — la fija de la Viudina. 



B0V4NGES TBAOIGIONALES I>E ASTURIAS - 4 05 

Estos cinco romances tienen en substancia el mismo argu- 
mento^ 7 los cuatro primeros pueden considerarse como va- 
riantes de uno mismo, que al parecer es de los más populares, 
en AsturiaSj^Pero el quinto, ó sea el <le Za hija de la Viudi- 
na, se levanta sobre los otros por su Feíitido poético y eleva- 
ción moral, en términos tales, qne los deja bastante mal pa- 
rados. 

Coincide con estos romances, aun en la asonancia, uno por<- 
tagués que se canta en las provincias del Miño y Tras Os- 
montes, y del cual se han impreso dos versiones: A Eomeira 
publicada por Almeida Garrett (III, 9-14), y A Momeirinha 
recogida por T. Braga (Bom. Geral.j 24-25). Al parecer, no es 
conocido en las islas, ni tampoco en Cataluña. 

£s patente, aunque remota, la analogía de estas canciones, 
en lo que toca á la situación culminante, con el romance vie- 
jo de Bíco-Franco {Primavera, 119) y aun con el de Marqui- 
líos (Primavera, 120). 



39. 

Doña Urgella. 

£n mi huerto hay una yerba — blanca, rubia y colorada; 
la dama que pisa en ella, — della queda embarazada. 
Por Dios querer ó la suerte, — Doña Urgelia la pisara. 
Un día yendo á la misa, — su padre laVeparara. 
— ¿Tú que tienes, Dofía Urgelia,— tuque tienes que estás mala? 
— Sefíor, tengo un mal del cuerpo— que de niña me quedaba. 
— Si lo dijeras en tiempo,— cirujanos te catara. — 
Cató siete cirujanos— de los mejores de España. 
Unos dicen : «No lo entiendo» :— otros, dicen que no es nada: 
el mas chiquitillo de ellos— dice que está embarazada. — 
Callen, callen, los señores,— callen y no digan nada: 
si el Rey mi padre lo sabe — mi vida será juzvjada. 



406 ÚRICOS CASTELLANOS 

Fuese luego hacia su cuarto— donde cosía y bordaba, 
j á una ventana arrimóse— por ver quién se paseaba (1), 
se paseaba un mancebo— embozado en la su capa. 
— Suba, suba el caballero; —que le quiero una palabra... 

La palabra que te quiero, — sácame el nifio de casa. 
Si encuentras al Rey mi padre, — dile que no llevas nada, 
sino rosas y claveles — para hacer una guirnalda. — 
Al bajar una escalera,— al Rey su padre encontrara. 
— ¿Qué lleváis, el caballero, — n' el embozo de la capa? 
— ^Llevo rosas y claveles— para hacer una guirnalda. 
— De esas rosas y claveles, — dadme la mas encamada. 
— La mas encarnada de ellas— tiene una hoja quebrada. — 
— Téngala que no la tenga, — al Rey no se niega nada. — 
Entre estas palabras y otras, — el niño varón llorara. 
— Lleva el niño, caballero, — que le den salud al alma. 
jAl árbol que dio ese fruto — yo le cortaré la ramal — 
La cogió por los cabellos, — la colgó de una ventana. 
— Si Doña ürgelia se muere,— aquí queda Doña Juana. 



40. 

Doña Enmendra. 

Hay una yerba en el campo— que le llaman la borraja; 
la mujer que la pisare— luego se siente preñada. 
Esta pisó Doña Enxendra, — por la su desdicha mala; 
un día yendo á la misa— su padre la reparara. [mala? 

— ¿Tú que tienes, Doña Enxendra; — tú que tienes que estás 
— Señor, tengo un mal del cuerpo— que de niña me quedara. 

(1) Vio venir al Rey Cien -hilos— por la calle emepedreada. 
—Toma, llévame este niño — á criar á una buen ama, 
de la color morenita— y de la leche delgada; 
non te vayas por la calle.— vete por la rodeada, etc- 

(Variante del Espin, Navia.) 



ROMANCES TBAOIGIONALBS D£ ASTUBIAS i O' 

— Si lo dixeras en tiempo,— cirujanos te cataran. — 
Llama siete cirnjanos, — lois mejores que encontrara, 
unos le toman el pulso,— otros le miran la cara; 
todos dicen á una voz: — Doña Enxendra está preñada. 
^-Callen, callen los señores, — callen y no digan nada; 
si el Bey mi padre lo sabe— mi vida será juzgada. — 
Subióse para su celda, — donde cosía y bordaba; 
cada dolor, un tormento, — un dolor cada puntada; 
entre dolor y dolor — un niño varón llorara. 
Se coge bocina de oro — y se pone á la ventana, 
en la vuelta de bocina — á su namorado llama. 
— Toma este niño, Don Juan, — en el bozo de tu capn^ 
Uevaráslo á una mujer — que le dé la leche clara. 
Si encuentras al Key mi padre,— dile que no llevas nada, 
sino rosas y claveles— antojos de una preñada. 
Al bajar de una escalera-^,»! Rey bu padre eneontrara. 
— ¿Que llevas ahí, Don Juan, — en el bozo de tu capa? 
' —Llevo rosas y claveles — antojos de una preñada. 
— De esas rosas y claveles— daime lamas encarnada. 
— La mas encarnada dellas,— tiene una hoja quebrada. 
— Téngala que no la tenga— ai Rey no se niega nada. 
Estando en estas razones— el niño varón llorara. 
—Anda, llévalo de prisa — que le den salud al alma; 
y el árbol que dio ese fruto, — yo le cortaré la rama. — 
Cógela por los cabellos;— u'un aposento la cierra, 
donde no vé sol ni luna— sino por nna ventana. 
Ya se afilan los cuchillos, — ya se amuelan las navajas; 
fuese para el cuarto della — donde cosía y bordaba; 
Doña Enxendra que lo vio, — muy presto se levantara. 
— Tate, tate Doña Enxendra, — tate quieta en la tu cama; 
mujer parida de ha poco — non puede ser levantada. — 
Fizóla cuatro pedazos, — púnxola n'una ventana; 
cuando venía de misa— su madre la reparara. 
— ¡Ay Enxendra de mi vida! — ;Ay Enxendra de mi alma! 
¡Cuantas cosas yo tenía, — yo para ti las guardaba; 
y ahora te veo aquí — colgada en una ventana! 



108 LÍRICOS CASTELLANOS 

I 



41. 



* E«a mala lilerba (1). 

£n la villa de Madrid,— junto á los caños del agua, 
allí se cría una hierba— muy viciosa y regalada : 
la dama que la pisara — se quedara embarazada. 
Por su desgraciada suerte — Doña Eugenia la pisara. 
Un día, yendo pa misa, — su padre la reparara. 
— ¿Tú qué tienes, Doña Eugenia, — tú qué tienes que estás mala? 
— Tengo un dolor de cabeza — que me dio hoy de mañana. 
— Si en tiempo lo hubieras dicho,— yo pronto lo remediara. 
Buscara siete doctores — de los mejores de España. 
Unos dicen que sí es algo,— otros dicen que no es nada. 
Dice el más chiquito de ellos : — La niña está embarazada. — 
— Callen, callen, los señores, — callen y no digan nada : 
si el Rey mi padre lo sabe, — la vida tengo juzgada. 

(1) «Versión recogida en Colunga. 

»Dos variantes de este romance inserta nuestro querido amigo D. Juan 
Menéndez Fidal en su notable Homancero asturiano (núms. 43 y 44, Doña 
Urgelia y Doña Enxemdra). Su lección se distingue poco de la nuestra : 
en ésta la dama se vale de un hermano suyo para sacar de casa el recién 
nacido, mientras que en las versiones citadas Dofia Urgelia entrega su hijo 
á un mancebo incógnitOi y Doña Enxendra 

á su namorado llama 

para que le preste análogo servicio. 

>La variante del texto, en nuestra humilde opinión, aparece más poética- 
en cuanto resulta más viva la creencia popular sostenida en el romance, y 
á la cual se refiere este cantar : 

En el campo hav una hierba 
que la llaman la borraja; 
toda mujer que la pisa 
luego se siente preñada. 

B. VioÓN. 
(Este señor publicó el romance en un periódico asturiano) 



T^ 



BOMÁNGES TRADICIONALES DE ASTURIAS 409 

Sabiérase para el cuarto— donde cosía y bordaba, 
y entre puntada y dolor,— un nifio varóii llorara. 
Llamara á su hermano Juan, — ^muy de priesa le llamara. 
Llévame, Juan, este niño — embozado en la tu capa. 
Si encuentras al Rey mi padre— dile que no llevas nada. 
Ai bajar una escalera, — al embocar una sala, 

encontrara al Rey su padre — 

¿Qué llevas ahí, Don Juan? — ¿Qué tengo de llevar? Nada : 

llevo rosas y claveles — por antojos de una dama.— 

— De esas rosas y claveles— dame la más encarnada.-^ 

~^La más encarnada de ella» —tiene la hoja quebrada. 

En estas palabras y otras— el niño varón llorara. 

— Anda, anda, picarón, — anda vete noramala, 

que eü rosal que dio esa rosa — pronto le seca la rama. — 

Subiérase para al cuarto— donde Doña Eugenia estaba : 

Doña Eugenia que le vio — de levantarse tratara. 

— Déjate estar, Doña Eugenia,— déjate estar que estás maUi; 

mujer que parió ha una hora —no puede ser levantada. 

Afilara los cuchillos, — afilara las navajas; 

hiciérala cuarterones, — y de un balcón la colgara. • 



Estos tres romances, poco limpios, recuerdan desde luego 
varios de ias colecciones impresas, especialmente el de la In- 
fanta y Don Galván {Primavera, 159), > todavía más al IGO 
aDe cómo la Infanta, casada á hurto del Rey con el Conde, 
parió.» Pertenecen á la misma familia el Don Galván, bilingüe, 
de la colección de Milá (núm. 268), y La Infanta y Don Gau- 
vany de Aguiló (núm. XIV). Por el contrario, las versiones 
asturianas se parecen mucho más á las portuguesas, tienen 
muchos versos comunes, y el mismo asonante. Pero induda- 
blemente conservan mejor la pureza primitiva, porque en to- 
das las del reino vecino hay inoportuna mezcla de otros ro- 
mances. Así en Extremadura, en el Alemtejo y en la isla de 
Madera, zurcen un fi^al tomado del Conde Claros, y en el Al- 



110 LÍRICOS CASTELLANOS 

garbe le compaginan con el de Gerineldo, Las lecciones pu- 
blicadas hasta ahora son, por orden de antigüedad, las si- 
guientes : 

a ) Daña Atienda (Almeida Garrett, U, 172-178). 

b ) Doña Areria (variante de Coimbra, en el Mom, Geral. 
de T. Braga, 87-89). 

c ) Doña Aldonca (en el Bomanceiro do Algarve de Estado 
da Veiga, 75-80). 

d ) Doña Afisenda. — Doña Alberta (en el Bomanceiro do 
Archipelago da Madeira^ de Rodrigues de Azevedo, 150-158). 

La virtud supersticiosa atribuida en estos romances á la 
borraja (en serio ó en burlas), es la misma que se atribuye á 
la azucena en los romances de Tristán e Iseo {Primavera^ 146): 

Allí nace un arboledo — que azucena se llamaba, 
cualquier mujer que la come— luego se siente prefiada : 
comiérala Reina Iseo — por la su ventura mala. 



42. 

Doña Alda*— L 

A cazar va el Rey Don Pedro,— á cazar como solía; 
le diera el mal de la muerte, — para casa se volvía : 
á la entrada de la puerta— vio un pastor que le decía : 
—Albricias, Señor Don Pedro,— que dármelas bien podía; 
qne Dofía Alda ya parió, — y un hijo varón tenía. 
— ¡Pues si parió Doña Alda, — hijo sin padre sería...! 
Con estas palabras y otras, — el Rey subió para arriba. 
— Haga la cama, mi madre, — haga la cama de oliva : 
aprisa, aprisa con ella,— que presto me moriría. 
No diga nada á Doña Alda,— á Dofía Alda de mi vida, 
que no sepa de mi muerte — hasta los cuarenta días. — 
Don Pedro que se murió — Dofía Alda nada sabía. 



ROMANCBS TRADICIONALES DE ASTURIAS 44i 

Viniera Pascua de Flores, — Doña Alda no ha oído misa. 
—Diga, diga la mi suegra, — ¿qné vestido llevaría? 
^Como eres alta y delgada — lo negro bien te estaría. 
—Yo no quiero llevar luto — que voy de linda parida. — 
A la entrada de la iglesia — toda la gente la mira. 
—Diga, diga D. Melchor, — consejero de mi vida, 
¿por qué me mira la gente, — por qué la gente m'e mira? 
— Diféte una cosa, Alda,- que de saberse tenía : 
Aquí se entierran los reyes— cuantos lo son de Castilla, 
y aquí se enterró Don Pedro — la prenda que mas querías*. 
—Oh, mal haya la mi suegra, ^qué engañada me traía, 
que en vez de venir de luto — vengo de linda parida! 



43. 

Doña Alda* —11. 

A cazar iba Don Pedro, — á cazar como solía; 
los perros lleva cansados — y el halcón perdido habla. 
Dierale el mal de la muerte; — para casa se volvia. 
— jNon diga nada, mi madre, — á Doña Alda de mi vida; 
que como es niña pequeña, — de pena se moriría! 
Qne non sepa de mi muerte — hasta los cuarenta días. — 
Doña Alda estaba de parto, — y un niño varón paría. 
—Diga, diga la mi suegra; — diga, diga suegra mía; 
¿por quién tocarán á muerto — que las campanas tañían? 
^Son de la iglesia mayor— qae están repicando á misa. 
— Oyense cantar responsos,— ¿á quién á enterrar irían? 
—Es el santo del patrono, — ^y hay procesión en la villa. — 
Viniera Pascua de Flores;— Doña Alda á ofrecer iría. 
—Diga, diga la mi suegra : — ¿qué vestido llevaría? 
—Como eres blanca y delgada, — lo negro bien te estaría. 
—¡Viva, viva mi Don Pedro, — la prenda que mas quería; 
. que para vestir de luto — bastante tiempo tendría! — 



4 12 « LÍRICOS GASTBLLANOS 

Las doncellas van de luto, — ella de Paactuí Florida. 

Encontraron un pastor — que tocaba la guíicina; 

— ¡Qué viudina tan hermosa;— qué viudlna tan pulida! 

—Diga, diga la mi suegra; — ¿ese pastor, qué decía? 

— Que caminemos, Doña Alda, — que perderemos la misa.- 

A la entrada de la iglesia, — toda la gente la mira. 

— ¿Por qué me mira la gente,— por qué la gente me mira? 

— Dirételo, Doña Alda;-^pues de saberlo tenías. 

Aquí se entierran los reyes,— caballeros de Castilla, 

y aquí se enterró Don Pedro, — la prenda que más querías. 

— jAy, triste de mí, cuitada,— qué engañada yo vivía! 

que en vez de venir de luto,— vengo de linda parida. 

¡Desgraciado de mi hijo, — en mal hora lo paría! 

Que por la desgracia suya,— hijo sin padre sería. 



Estos bellos romances de Doña Alda, ó más bien de Don 
JPedrOy son un eco de la famosa canción francesa Le Roi Me 
naíidy tenida por la joya más excelente de la poesía popular 
de nuestros vecinos. Cuanto pudiera decirse para ilustrarla 
«e encuentra reunido en un artículo de O. Doncieux, publi- 
cado en la Romanía (Abril del presente año 1900). El erudi- 
to filólogo enumera hasta sesenta versiones francesas de la 
canción (ya en lengua de oil, ya en lengua de oc) y seis pia- 
montesas, publicadas por Nigra y Ferraro. Cita además, como 
estrechamente emparentadas con ella, la canción vasco-fran- 
cesa de El Rey Juan, la canción veneciana de El Conde Anzo- 
Un, el presente romance asturiano, otro de Extremadura, que 
daremos á conocer más adelante, otro portugués de la misma 
familia, publicado por Leite de Vasconcellos en la Romanía 
(tomo XI, 1882), y dos grupos de versiones catalanas. El pri- 
mero y más sencillo está representado por el célebre roman- 
ce de Don Juan y Don Ramón, que Quadrado dio á conocer 
en 1842, y del cual hay numerosas variantes en los Roman- 
ceros de Milá y Fontanals (núm. 210), Pelayo Briz (IH, 171). 



^ 



BJM4NGES TaADlClONáLES OB jkSTURIAS 443 

y AgQiló (núm. I). Tiene notable analogía con esta forma la 
canción piamontesa Mal ferito (Oanti popolari del Fiamonte, 
149-150), y no es inverosímil que de Cataluña ó de Provenza 
pasara al Norte de Italia. Piferrer, en el tomo de Mallorca 
de los Becuerdos y bdlezaa de España, tradujo al castellano 
el romance catalán, y i3onviene ponerle aquí para los que no 
le hayan leído en su lengua original : 

Ya Don Juan y Don Ramón— regresaban de la caza; 
Don Ramón cae del caballo, —pero Don Juan cabalgaba. 
Sa madre lo ve venir — por un campo que verdeaba, 
para curar sus heridas — violetas cogiendo y malvas. 
— ^¿Qué tenéis, Ramón, mi hijo? — La color traéis mudada. 
¡Ay, madre! Sangrado me he, — la sangría ha sido errada. 
^O mal haya tal barbero — que aquesta sangría os daba! 
¡Ay, madre! No blasfeméis, — que esta es la postrer vegada. 
Bntre mi caballo y yo— tenemos veinte lanzadas : 
el caballo trae nueve,— y yo todas las que faltan. 
El caballo hoy morirá, — y yo por la madrugada : 
el caballo lo enterrad— en lo mejor de la cuadra; 
á mí empero me daréis — sepultura en Santa Eulalia; 
sobre la tumba poned — una espada atravesada; [caza». 

Si demandan quién me ha muerto,— que «Don Juan el de la 

Como se ve, esta primera forma del romance no contiene 
más que el diálogo del caballero moribundo con su madre, 
asunto de las tres primeras coplas de Le Roi Benand, Por el 
contrario, los romances asturiano, portugués y extremeño 
abarcan la totalidad de la canción, con el bellísimo episodio 
de la salida á misa de la viuda, llamada en Asturias Doña 
Alda, en Extremadura Doña Teresa y en Portugal Leonarda, 
Pero también en Cataluña se canta separadamente esta par- 
te, debiéndose advertir, como en tantos otros casos, que no 
es indígena, sino mal traducida del castellano, siendo eviden- 
te indicio de su origen las muchas palabras de nuestra len- 
gua que hay en todas las variantes recogidas por Milá (nú- 
niero 204 del Bomancerillo) y Briz (III, 169). Aguiló, según 
Tomo X. 8 



/ 



444 LÍRICOS CASTELLANOS 

«u costumbre, ofrece un texto elegantemente purgado de to> 
das ellas (La Wüda ó La sortida á missa, núm. 2 del Roman- 
cero); pero no sólo confiesa que abundan, sino que en una de 
las variantes recogidas por él hay otro indicio de proceden- 
cia castellana en el nombre de Don Bueaco ó Don Besco (Don 
Bueso). Todo induce á creer, pues, que la canción del Key 
Renaud, cuyos fragmentos aparecen en Cataluña desligados, 
llegó al Principado por dos caminos: directamente por Fran- 
cia el trozo de Don Juan y Don Ramón; indircKitamente, y por 
Castilla, el romance de la viuda, que no sólo coincide con los 
nuestros en la asonancia, sino que tiene la particularidad de 
estar en versos de seis sílabas, lo mismo que la versión de 
Extremadura. Este género de versificación suele ser indicio 
de origen reciente, y de todos modos estos romances no pue- 
den ser muy antiguos, puesto que la canción francesa que les 
sirvió de tipo no parece remontarse más allá de la primera 
mitad del siglo xvi. 

Pero esta canción tampoco era original ni mucho menos, 
aunque apareciese muy remozada y con todos los caracteres 
del ingenio francés. La sagaz erudición de nuestros días ha 
averiguado y establecido perfectamente su genealogía. Le 
Roí Renaud es feliz imitación hecha por un poeta probable- 
mente bretón ó nacido en los confines de Bretaña, de un gwtrz 
ó canto popular de la península armoricana. El Conde Nann, 
del cual existen hasta diez y ocho variantes, bastando para 
el caso presente citar como más obvia la que trae Villemar- 
qué en su Barzaz-Breiz (pp. 25-80). Pero hay entre la canción 
bretona y la francesa una diferencia profunda : en la segun- 
da falta por completo el elemento sobrenatural que hay en 
la primera, la venganza del hada {korrigan) desdeñada por el 
caballero, y que lanza sobre él una maldición ó suerte mor- 
tal. En lo demás es evidente el paralelismo de ambos can- 
tos, y algunos versos están literalmente traducidos. Pero tam- 
poco es original la canción bretona. Hay que remontarse más 
lejos y llegar hasta Escandinavia. 

Allí se encuentra, nada menos que en sesenta y ocho versio- 




ROMANCES TRADICIONALES DE ASTURIAS 446 

nes, danesas, noruegas, suecas, islandesas y en dialecto de 
las islas Feroe, la célebre canci<^n de El Caballero Olaf^ víc- 
tima de la venganza de la hija del Rey de los Silfos. La ex- 
pansión de este canto no se ha limitado á las regiones de len- 
gua escandinava. De él proceden una balada escocesa, Clerk 
Colvüly y dos canciones eslavaSi una de Lusacia y otri^ de 
Bohemia (donde desaparece el elemento maravilloso). 

En su forma escandinava la canción pertenece á un orden 
de tradiciones ó supersticiones muy antiguas, á las cuales ya 
alude Gervasio de Tilbury en sus Otia Lnperalia, compues- 
tos por los afios de 1211 : tHoc scimtM... quo8 quosdam hujua- 
modi larvarum quas tfadasy nominant amatores (fuisse) audi" 
viinu8,etf cum ad aliarum feminarwn matrimonia se transtu- 
lerunt, ante morttios qiiam cum auperinductía, camcUi se copula 
inmiscuerint*, 

Doncieux, cuyas investigaciones he procurado resumir, ter- 
mina asi su brillante análisis : ^ 

«Una misma canción, que se puede intitular, según la por- 
ción del asunto que se considere, ^La venganza de la hada'» 6 
tLa muerte secreta», ha revestido nueve formas y ha pasado 
á nueve idiomas diversos. Una semilla legendaria, esparcida 
en el dominio germánico, y fie la cual algún grano caído, á 
orillas del Rhin había dado nacimiento en el siglo xiv al poe- 
ma de El Caballero de Stantenberg^ fructifica en el terruño es- 
candinavo, y el genio de un poeta danés del siglo xv ó de 
principios del xvi le hace germinar en un canto popular, del 
cual proceden directamente tres ramas, una balada escocesa, 
una canción esla\'a, un gioerz armoricano. El gwerz engendra 
la canción francesa, de la cual han nacido la canción vasca, 
la veneciana, la catalana y los romances en castellano y por- 
tugués». 






446 LÍRICOS CASTELLANOS 

44. 

El Conde Atareos* 

La Infantina está muy mala, — llena de melancolía, 
por nodexarla casar— con el Oond' de Mayorgaía (1). 
— Cuando yo te quis' casar — con el Cond' de Mayorgnía, 
fuísteme decir que aun jeras— para maridar muy nifia. 
Agora casarte quieres : — ningún de tu igual había. 
— Cáseme, padre, el mi padre, — pues que tengo mucha prisa; 
que otras fembras de mi tiempo — mantienen casa y familia. 
Mándele á llamar, mi padre, — á comer de mediodía : 
á los manteles alzados — dirále de parte mía 
que mate la su mujer — y case con la Infantina.— 
Mandóle á llamar el Rey —con un paje que ende había. 
-»¿Qué me quería el buen Rey, — el buen Rey, qué me que- 

(ría,..? 
— Que mates á tu mujer — y cases con la Infantioa. 
— ¿Cómo he de matar yo, el Rey, — á quien tanto me quería...? 
— Mata la tu mujer. Conde,— si no yo te mataría. — 
SaUó el Conde de palacio, — e para su casa iba; 
salió el Conde de palacio— con mas pesar que alegría. 
Su mujer está á la puerta— que una estrella parecía. 
— ¿Qué te quería el buen Rey,— el buen Rey qué te quería? 
— Lo que me quiere el buen Rey, — á ti non te placería ; 
mándame que te dé muerte — ó case con la Infantina. 
— ¿Cómo has de matar tú, Conde, - á quien tanto te quería? 
— Está la sentencia dada, — será la tuya ó la mía. 
— Para ser la tuya, Conde,— mi muerte pertenescía. 
Enviárasme á largas tierras,— que padre é madre tenía; 
los camisones de Holanda— de allá te los mandaría, 
yo te amara, Conde amigo, — como siempre te quería; 
yo te amara, Conde amigo— mejor que la que vernía. 

(1) Otra versión: de Lombardía. 



ROIIAKGBS TBADlGIONáLBS DB ASTURUS 447 

— Callódes, mujer, callód^s, — callédes por la mi vida; 
que la sentencia está dada — é non me pertenescía. 
— Dezédesme decir, Conde, —una oración que sabia. 
— Si la oración es muy larga,— primero am'anescería. 
—La oración non es muy larga,— que luego se acabaría.— 
Fizo oración la cuitada,~ñzo su oración bendita; 
rliciendo: < {Cielos, valedme!»— Llegó á su postrimería. 
£1 Conde le echó up pañuelo,— lo apretó cuanto podía; 
con el fervor de la sangre — estas palabras decía : 
«¡Válgame el Rey dé los Cielos, — gloriosa Santa María!...» 
Non dixera estas palabras— el page del Rey venía. 
«Non mates la mujer. Conde,— que ya murió la Infantina.» 



Reservando para ocasión más oportuna algo de lo mucho 
que puede decirse sobre esta célebre y patética leyenda, cuya 
forma' más conocida y también la más bella y conmovedora, 
aunque coú resabios juglarescos, es el núm. 163 de la iVtma- 
vera, me limitaré á apuntar aquí las demás versiones españo- 
las de que tengo noticia. 

En portugués hay las siguientes : 

a ) Conde Janno (Almeida-Garrett, II, 44-56). Advierte el 
colector que tes generalmente sabido por todo el reino, y que 
las variantes son numerosas 9 

h) Conde Alberto, versión de Oporto (T. Braga, Bom. Ger., 
68-71). 

c) Conde Alves, versión de la Beira Baja (T. Braga, Bom. 
(reral, 71-74). 

d) Conde Alberto, versión de Vianna do Castello, publica- 
da por Hai'dung (I, 149-162). Contiene el incidente maravillo- 
so de la criatura que habla en el pecho de su madre; inciden- 
te que está en el texto de Almeida Garrett, pero que falta en 
las demás lecciones del continente portugués. 

e ) Eomance do Conde Jano, versión de la Isla dé San Jor- 
ge (Cantos populares do Archipelago AQwianOy 269-264). 



448 LÍRICOS CASTELLANOS 

/) Conde Elarde — Conde Alario^ dos preciosas variantes re- 
cogidas en la isla de la Madera por Alvaro Rodrigues de 
Azevedo {Bom. do Archipelago da Madeira, 127-1,41). 

g) O Conde de Alcído, versión de la isla de San Mignel 
(Azores), publicada por T. Braga en sus notas á los Cantos po- 
pulares do Brazü, U, 162-165. 

h) Don Alberto, O Conde Albélto, versión brasileña (de 
Sergipe), muy incompleta y estragada {apud Sylvio Romero 
Cantos populares do Brazil, 1, 11-12). 

Kn catalán existe la canción de La cruel Infanta, de indu- 
dable origen castellano, de la cual Milá reunió hasta siete 
versiones (núm. 237 del Bomancerillo\ todas mestizas. £n al- 
gunas de ellas se llama al Conde Alarcos el Conde Floris, 



45. 

Eia aldeana* 

En la mañana de un lunes — madrugaba la aldeana 
á lavar ricos pañales— al pie de una fuente clara. 
Acabando de lavarlos, — también lavó la su cara. 
Viéndola estaba el buen Rey — asomado á una ventana. 
— Aldeana, aldeanita,— tú has de ser mi enamorada. 
— No lo quiera Dios del cielo, — ni su madre soberana; 
que estimo yo á mi marido— en la vida y en el alma. — 
La Reina que tal oyó;— por una falsa criada, 
mandara llamar al Conde — para comer en su casa; 
y acabando de comer, — desta manera le habla : 
— La aldeana mata, Conde; — Conde, mata á la aldeana. 
— ¡No la mataré yo tal, — sin saber muy bien la causal 
—Toda mi vida por ella — vivo yo muy mal casada. — 
Entre estas palabras y otras, — el Conde fuese á su casa. 
— Ven acá, perra traidora,— hoy pagarás tu disfama. 
Y antes del amanecer — has de morir degollada; 



ROBÍAKGBS TB4DICI0NALES DE ASTURIAS 449 

que el Rey así lo mandó, — y hay que camplir io que manda. 
~Si cansa tuviere el Rey, —lo que mandó que se faga. — 
De tres hijas que tenia, —llamara la más galana. [manda? 
—¿Qué me quiere, madre mía; — qué me quiere, ó que me 
—Quiérete, hija de mis penas,— que me fagas la mortaja; 
qne antes del amanecer,— be de morir degollada. ' 

Qoitarásme la cabeza, — presto tú irás á apañarla, 
y entre dos fuentes de oro — al Rey ha.brás de entregarla.— 
Estando el buen Rey comiendo,— la niña al palacio entraba, 
-cigüeños días, el buen Rey >— «Bien venida, hija galana» 
—Vengo á traer esta trucha — que mi madre le enviaba. 
— iLa Reina hallarála dulce, — para mí es triste y amarga! 
La aldeana murió de noche, — la Reina por la mañana (1). 



46. 

Don ]if artlnoK. 

Estaba un día un buen viejo— sentado en un campo al sol. 
—Pregonadas son las guerras— nie Francia con Aragón... 
¿Cómo las haré yo, triste— viejo, cano y pecador? — 
De allí fué para su casa— echando una maldición. 
— iReventáres tú, María,— por medio del corazón; 
que pariste siete hijas— y entre ellas ningún varonl — 
La mas chiquita de ellas— salió con buena razón. 
—No la maldigáis, mi padre, — no la maUligades, non; 
que yo iré á servir al Rey — en hábitos de varón. ' 

Gompraráisme vos, mi padre, — calcetas y buen jubón; 

(1) Aunque este romance no es de los mejores, no he querido omitirle 
l>orqae tiene reminiscencias de El Conde Alaroos. Pero todavía es mayor 
8ü semejanza con la canción de La inocente acusadat que es mu}* vuli;ar 
en Catalnfia (versiones bilingües, y aun casi enteramente castellanas ca 
Mflá (núm. 218). Briz la publica con el titulo de La Oontesea de Flori» 
(V, 13), Aguiló con el de Les duee Dianes (ndm. V). 



420 LÍRICOS CAS^BLLANOS 

daréisme las vuestras armas,— vuestro caballo trotón. 

— Conoceránte en los ojos,— hija, que muy bellos son. 

— Yo los bajaré á la tierra — cuando pase algún varón. 

— Conoceránte en los pechos— que asoman por el jubón. 

— ^Esconderélos, mi paHre; — al par He mi corazón. 

—Conoceránte en los pies,-^ qu« muy menndinos son. 

— Pondréme las vuestras botas— bien rellenas de algodón... 

¿Cómo me he de llamar, padre, — cómo me he de llamar yo? 

— Don Martines, hija mía, — que así me llamaba yo.— 

Yera en palacio del Rey, — y nadie la conoció, '' 

sino es el hijo del Rey— que della se namoró. 

— Tal caballero, mi madre, — doncella me pareció. 

—¿En qué lo conocéis, hijo; — en qué lo conocéis vos? 

— En poner el su sombrero — y en abrochar el jubón, 

y en poner de las calcetas,— imi Dios, como ella las pon! 

— Brindaréisla vos, mi hijo,— para en las tiendas mercar; 

si el caballero era hembra — corales querrá llevar. — 

El caballero es discreto —y un puñal tomó eh la man. 

— Los ojos de Don Martinos — roban el alma al mirar. 

—Brindaréisla vos, mi hijo, -al par de vos acostar; 

si el caballero era hembra, — tal convite non quedrá.— 

El caballero es discreto — y echóse sin desnudar. 

— Los ojos de Don Martinos— roban el alma al mirar. 

— Brindaréisla vos, mi hijo, — á dir con vos á la mar. 

Si el caballero era hembra,— él se habrá de acobardar. — 

El caballero es discreto, — luego empezara á llorar. 

— ¿Tú que tienes, Don Martinos, — que te pones á llorar? 

— Que se me ha muerto mi padre, — y mi madre en eso va: 

si me dieran la licencia — fuérala yo á visitar. 

—Esa licencia, Martinos,— de tuyo la tienes ya. 

Ensilla un caballo blanco,— y en él luego vé á montar. — 

Por unas vegas arriba— corre como un gavilán, 

por otras vegas abajo — corre sin le divisar. 

— Adiós, adiós, el buen Rey,- y su palacio real; 

que fciete años le serví — doncella de Portugal, 

y otros siete le sirviera— si non fuese el desnudar, — 






ROMANCES TRADICIONALES DE ASTURIAS 424 

Oyólo el hijo del Rey — de altas torres donde está : 
reventó siete caballos —para poderla alcanzar. 
Allegando ella á su casa, — todos la van abrazar. 
Pidió la rneca á su madre — á ver si sabía filar. 
—Deja la rueca, Martinos,— non te pongaí» á ñlar; 
que si de la guerra vienes,— á la guerra has de tomar. 
Ya están aquí tus amores^^los* que te quieren llevar. 



Es la única lección enteramente castellana que hasta ahora 
se ha publicado del romance de La doncella gxie va á la gue- 
rra, vulgarísimo en la poesía popular portuguesa y no desco- 
nocido en la catalana, con la circunstancia de que una y otra 
le tomaron de la nuestra, como lo prueba respecto de la pri- 
mera el testimonio de Jorge Ferreira de Vasconcellos en su 
comedia Aulegraphia (acto III, escena 1.'), y respecto de la se- 
gunda las muchas palabras castellanas que hay en todos los 
textos recogidos por Milá, únicos que hacen fe para el caso. 
Diez allos antes de publicar AlmeidaGarrett su Romanceiro, 
un poeta y crítico de bastante erudición, José María da Costa 
e'Silva, insertó este romance en las notas de su poema Isabel 
ou a heroína de Aragao (Lisboa, 1832). Se encuentran versio- 
nes de él en el Alemtejo, en Extremadura, en el Miño, en 
Tras os-Montes, en las dos Beiras, en Lisboa, y por de contado 
en las islas. EL supuesto nombre de la disfrazada y guerrera 
doncella varía en las distintas provincias, pero más común- 
mente se llama D, Martin de Acevedo (por corruptela Avisa- 
do), que^oincide perfectamente con el Don Martinos de As- 
turias. Las variantes que andan impresas son por este orden : 

a ) Donzella que val á guerra (Garrett, III, 66-71). 

b ) Romance de D. Martinho de Avizado, versión de la Boi- 
ra Baja (T> Braga, Rom, Ger., 8-11). 

c) Dom Martinho, de la misma procedencia (Braga, 1114). 

d) Don Bardo, variante de la Foz del Duero (Braga, 16-18). 
c ) Romance de Dom Varáo, de la isla de San Jorge (Can- 
tos do Archipelago Agoriano^ 211-215). \ 



422 LiaiGOS CASTELLANOS 

/) Donzélla guerreira, también de las Azores (215-219). 

g-h-i) Dom Martinho — DonzeUa que vae á guerra — Hoje 
s'apregóan giierraa. Estos tres romances tradicionales en el 
Archipiélago de la Madera han sido publicados por Alvaro 
Rodrigues de Azevedo (169-170). 

En Cataluña D, Martin se ha convertido en X>. Marcos, á 
quien en únanle las versiones se supone hijo del Conde Alar- 
eos. No se encuentra solamente en forma de romance, sino 
también de narración en prosa. Vid. Milá (núm. 245, La niña 
guerrera), y Agulló (núm. XXII, DonzeUa qui va a la guerra). 

El tema de esta canción ¡es común á la poesía de muchos 
pueblos. Se encuentra en cantos griegos é ilíricos, en un frag- 
mento bearnés (del valle de Ossau), y especialmente en Ita- 
lia, donde además de varias lecciones procedentes de Vene- 
ola, Ferrara, Las Marcas, etc., sólo del Piamonte ha reunido 
cinco el Conde Nigra, ilustrándolas doctamente (núm. 48, La 
Guerrieraf págs. 286-295). No conoció el romance asturiano, 
ni, lo que es más raro, el catalán, á pesar de estar impreso en 
el libro de Milá que con frecuencia cita; pero tiene razón en 
sostener que los romances portugueses, la canción bearnesa 
y las del Norte de Italia son idénticas en la substancia y en 
la forma, y tienen, por tanto, un solo y común origen. Este 
origen quiere buscarle en Provenza,de donde supone que esta 
canción fué transmitida á las dos penisulas itálica é ibérica, 
y quizá también á los países eslavos. Tratándose de poesía 
narrativa, más verosímil parece buscar el origen en la Fran- 
cia del Norte que en la Francia meridional, sin que por eso 
neguemos que pudo haber una versión provenzal intermedia. 
Pero es cierto que ni la catalana ni la portuguesa se derivan 
de ella. 



ROMANGBS TRADICIONALES DB ASTURIAS 423 

47. 

RiSM, C^ayarda. — I 

Estándose la Gayarda— ^n su ventana dorida 
peinando sa pelo negro —que paez seda torcida, 
vio un bizarro caballero — venir por la calle arriba. 
—Venga, venga el caballero, — venga á ver la mi montisa; 
comerán pan de lo blanco.-rvino tinto de Castilla. — 
.U subir una escalera — alzó los ojos y mira; 
reparó cien cabecitas— colgadas en una viga. 
— ^¿Qué es esto, la Gayarda;— qué es esto vida mía? 
— 8on cabezas de lechonas — que crió la mi montisa. 
— Mientes, mientes, la Gayarda, — mientes, mientes, vida mía: 
la cabeza de mi padre— yo aquí la conocería (1), 
y también la de un hermano— de un hermano que tenía.— 
La Gayarda pon la mesa, — caballero non comía; 
la Gayarda escanpia el vino— caballero non bebía. 
Coma, coma, caballero — no coma con cortesía; 
que el que viene de camino— gana de comer tendría. — 
La Gayarda fay la cama^ — caballero miraría : 
en medio de dos colchones — un puñal de oro metía : 
á las doce de la noche — Gayarda se revolvía. 
—¿Qué buscabas, Gajrarda;— qué buscabas vida mía? 
— ^Btisco mi rosario de oro, — que yo rezarlo quería. 
— Mientes, mientes, la Gayarda,— mientes, mientes vida mía; 
que ese rosario de oro -en mis manos volaría. — 
Metióselo por el pecho— y á la espalda le salía. 
lOh voces que al mundo daba, — voces que al mundo daría! — 
Allí vino una doncella— que en su servicio traía. 
— ¿De dó viene el caballero — que en esta tierra venía?... 
¡Cuántos hijos de buen padre — aquí perdieron la vidal 

(1) Miente, miente la Gayarda,— y toda la gallardía : 
que una era de mi padre— la barba ]e conocía; 
y otra era de mi hermano,— la prenda qae más quería- 

(Variantes de Llamas. AUer.) 



421 LÍBICOS OISTBUANOS 

48. 

I * 

Eia C^ayarda* — n ^ 

Estando up día Gayarda—en su ventana florida, 
vio venir un caballero — por debajo de la oliva. 
— Sube arriba, caballero; —caballero, sube arriba. ^ 
No suba, no, el caballero—que le han de quitar la vida. — 
Al subir el caballero— alzó loa ojos arriba, 
y ve siete calaveras-rcolgadas en una viga. 
Gayarda pone la mesa,— caballero no comía; 
Gayarda trajO del buen pan, — del más fino que tenía; 
Gayarda trae del buen vino, — que es eí mejor que tenía; 
Gayarda hace la cama,— caballero bien la vía; 
entre sábana y colchón,— puñal de oro le metía. 
Allá por la media noche— Gayarda se revolvía. 
— ¿Tú que buscas ahí, Gayarda— que tanto te revolvías? 
Si buscas el puñal de oro— yo en mis manos lo tenía. — 
Diérale tres puñaladas — de la menor se moría. 
— Abre las puertas, portero;— ábrelas, que ya es de día. 
— No las abro, caballero;— Gayarda me mataria. 
— Abre las puertas, portero; — que Gayarda está ya fría. 
— lOh, bien haya el caballero— y madre que le paríal 
De cien hombres que aquí entraron,— ningún con vida ealía. 



49. 

Eia Oayarda.- III. 

Estábase la Gayarda—en su ventana florida; 
vio venir un caballero,— venir por la calle arriba, x 
— Sube arriba, caballero;— sube, sube, por tu vida. — 
— De subir tengo, señora,— aunque me cueste la vida: 



ROMANCES TRADICIONALES DE ASTURIAS 425 

Al abrir la primer puerta, — le entrara gran pavorida : 

viera cien cabezas de hombre— colgadas en una viga; 

también vio la de su padre, — que muy bien la conocía. 

— ¿Qué es aquello, la Gayarda, — que tienes n*aquella viga? 

— Son cabezas de lechones—criados en mi montisa. 

— ;Voto al diantre la montina— que tales lechones erial 

— Habla bien, mozo, si sabes; — ^habla bien con cortesía, 

que antes de la media noche — la tuya allí se pondría. — 

Gayarda pone la mesa, — caballero no comía; 

Giayarda escanciaba vino,— caballero no bebía. 

Allá para media noche-r-Gayarda se revolvía. 

— ¿Qué es lo que buscas, Gayarda, — que tanto te revolvías? 

— Busco mi puñal dorado, — que á mi lado lo tenía. 

— Tu puñal de oro, Gayarda, — la vida te costaría. — 

Metióselo en el costado, —y al corazón le salía. 

— Abre las puertas, portera;— ábrelas, portera mía. * 

— No abriré, no, caballero; — no abriré yo por mi vida; 

que si lo sabe Gayarda, — Gayarda me mataría. 

— ^No tengas miedo á Gayarda,— que ya muerta la tenías. 

— ¡Oh, bien haya el caballero, — la madre que lo paría...! 

¡Cuántos de los caballeros — entraban y no salían! 

Tengo dedirme con él, — servirle toda mi vida. 



Estos romances de Gayarda, que al parecer no tienen si< 
milares en la tradición portuguesa, tienen en cambio cierta 
analogía con los romances extremeños de Xa Serrana de la 
Vera [Primavera, ndm. 28 del apéndice), que también pene- 
traron en Cataluña, como lo prueban las versiones recogidas 
por Milá (núm. 269, La Serrana). 



426 LÍRICOS GiSTELLANOS 

50. 

Delgadlna* 

El buen Bey tenía tres hijas — muy hermosas y galanas; 
la más chiquitína delks, — Delgadina se llamaba. 
— ^l)elgadina de cintura» — tú has de ser mi enamorada. 
— No lo quiera Dios del cielo, — ni la Virgen soberana; 
que yo enamorada fuera — del padre que me engendrara. — ^ 
El padre que tal oyó,—la encerrara en una sala. 
Non ia daban de comer — mas que de carne salada; 
non la daban de beber, —sino zumo de naranja. 
A la mafíana otro día, ~ se asomara á la ventana, 
y viera á su madre enbajo — en silla de oro sentada : [agua; 
— ¡Mi madre; por ser mi madre, — púrrame (1) una jarra d' 
porque me muero de sede — y á Dios quiero dar el almal 
— Galla tú, perra maldita; — calla tú, perra malvada; 
siete años que estoy contigo, — siete años soy mal casada. — 
A la mañana otro día,— se asociara á otra ventana : 
vio á sus hermanas enbajo — ñlando seda labrada. 
— ¡Hermanas^ las mis hermanas;— purriíme una jayra d'agua; 
porque me muero de sede — y á Dios quiero dar el alma! 
— Primero te meteríamos — esta encina por la cara. — 
Se asomara al otro día— á otra ventana más alta ; 
vio á sus hermanos que enbajo — taban tirando la barra : 
— ¡Hermanos, por ser hermanos, — purriíme uha jarra d'agua, 
que ya me muero de sede— y á Dios quiero dar mi alma! 
— Non te la doy, Delgadina; — non te la damos. Delgada; 
que si tu padre lo sabe — nuestra vida es ya juzgada. — 
Se asomara al otro día — á otra ventana mas alta, 
y vio á su padre que embajo — paseaba en una sala : 
— ¡Mi padre, por ser mi padre, — púrrame una Jarra d'agua; 

(1) Del latín porrígere, extender, alargar. (Nota del Sr. Menéndez Pi- 
dal.) 



ROMANCES TB ADICIÓN ALES DE ASTURIAS 427 

porque me muero de sede— y á Dios quiero dar el alma! 
— Darétela, Delgadína,— si me cumples la palabra. 
—La palabra cumpliréla, — aunque sea de mala gana. 
—Acorred, mis pajecicos, — á Delgadina con agua; 
el primero que llegase,— con Delgadina se casa; 
el que llegare postrero,— su vida será juzgada. — 
Unos van con jarros de oro,— otros con jarros de plata... 
Las campanas de la iglesia— por Delgadina tocaban. 
El primero que llegó, — Delgadina era finada. 
La cama de Delgadina — de ángeles está cercada : 
b^jan á la de su padre, — de demonios coronada. ' 



51. 

Delgadina.— U. 

El buen Rey tenia tres hijas —muy hermosas y galanas; 
la más chiquita de todas — Delgadina se llamaba. 
Un día, sentado á la mesa, — su padre la reparara. 
— Delgadina, Delgadina; — tú has de ser mi enamorada. 
— No lo quiera Dios del cielo, — ni su Madre soberana, 
que de amores me rindiera — al padre que me engendrara. — 
La madre qu' atal oyó,— n' un castillo la encerrara; 
el pan le daban por onzas — y la carne muy salada, 
y el agua para beber— de los pies de una Uamarga, 
donde canta la culebra,— donde la rana cantaba. 
Delgadina por la sed,— se arrimara á una ventana, 
y á sus dos hermanas viera^— labrando paños de grana. 
— I Por Dios vos pido, Infantinas, — que hermanas non vos 

[llamaba, 
por una de las doncellas — unviayme una jarra de agua; 
que el corazón se me endulza — y el ánima se me apartal 
— Quítate allá, Delgadina;— quítate, perra malvada : 
un cuchillo que tuviera— te tiraría á la cara; 



428 LÍRICOS CASTELLANOS ' 

Delgadina, por la sed, ^se arrimara á otra veatana; 
viera á los dos hermanos— jugando lanzas y espadas. 
— Por Dios vos pido, Infantinos, — que hermanos non vos 11a- 

[maba, 
por uno de vuestros pajes— unviayme una jarVa de agua, 
que el corazón se me endulza — y el ánima se me aparta. 
— Quítate allá, Delgadina;— quítate, pen*a malvada; 
que una lanza que tuviera— yo contra tí la arrojara. — 
Delgadina, por la sed,— se arrimara á otra ventana, 
viera á su madre la Reina —en silla de oro sentada. 
— Por Dios vos pido, la Reina, — que madre non vos llamaba; 
por una de esas doncellas — unviayme una jarra de agua; 
,que el corazón se me endulza —y el ánima se me aparta. 
— Quítate allá, Delgadina,— quítate, perra malvada, 
que ha siete años por tu culpa,— que yo vivo mal casada.— 
Delgadina, por la sed, — se arrimara á otra ventana, 
y vio á su padre que enba jo— paseaba en una sala. 
— Mi padre, por ser mi padre. — púrrame una jarra de agufi, 
-porque me muero de sed, — y á Dios quiero dar mi alma* 
— ^Darétela, Delgadina, —si me cumples la palabra. 
— La palabra cumpliré la — aunque sea de mala gana. 
— Acorred, mis pajecicos, — á Delgadina dad agua : 
el primero que llegase, — con Delgadina se casa; 
el que llegare postrero, — su vida será juzgada.— 
Unos van con jarros de oro, — otros con jarros de plata : 
las campanas de la iglesia — por Delgadina tocaban. 
El primero que llegó -Delgadina era finada. 
La Virgen la sostenía, — anxeles la amortayaban; 
en la cama de su padre — los degorrios se asentaban, 
y á los pies de Delgadina— una fuente fría estaba, 
porque apagase la sede —que aquel cadáver pasaba. 



ROMANCES TR4DIGI0NALES DB ASTURIAS f 29 

52. 

Delgadlna* •— III 

£1 baen Rey tenía una hija (1),— Pelgadina se llamaba. 
— Delgadina, Delgadlna, — tú has de ser- mi enamorada. 
—No lo quiera Dios del cielo— ni la Virgen soberana; 
que yo enamorada fuera — de un padre que me engendrara. — 
El buen Rey que aquello oyó — n un aposento la ciarra 
donde no ve sol ni luna,— sino por una ventana; 
cuando pide de comer, — le dan cecina salada; 
cuando pide de beber^— le dan zumo de naranja; 
tanta es la sede que tiene— que se asomó á una ventana 
y vio venir á su padre; — por la calle se paseaba. 
— Mi padre, por ser mi padre,— apárrame una sed d' agua. 
— Yo dártela sí por cierto,— si haces lo que te mandaba. 
— No lo quiera Dios del cielo— ni la Virgen soberana, 
que yo namorada fuera— de un padre que me engendrara. — 
Tanta es la sed que tiene, — que asómase á la ventana, 
bien vira vir á su madre - de lavar la ñna plata. 
—Mi madre, por ser mi madre,— apúrrame una sed d* agua. 
—Quita d' ahí, perra traidora, —quita d' ahí, perra malvada, 
■que va para siete años — que por ti soy mal casada. — 
Xanta es la sede que tiene, — que asomóse á la ventana: 
vira vir á sus hermanas — de lavar á la colada. 
— Hermanas, por ser hermanas, — apurriime una sed d' agua. 
— ^No te la podemos dar, — porque madre nos mataba. — 
Tanta es la sede que tiene, — se asomara á la ventana : 
vira estar á sus hermanos— labrando trigo y cebada. 

(1) Una preciosa variante recogida á última hora en Rivadesella,. co- 
mienza así : 

En el jardín de Cupido —se paseaba Sildana : 
sa padre la envió á llamar— por un paje que tenía. 
—¿Qué me quiere mi buen padre :— mi padre qué me quería? 
—Que te sientes á mi mesa— para hacerme compañía, etc. 

Tomo X. í> 



-430 LÍRICOS CASTELLANOS 

— rHermanoB, por ser hermanos, — apurriime una sed d' agua. 
— Arriba pajes del Rey, — arriba con jarros de agoa. — 
Cuando col* agua llegaron — Delgadina ya ñnara. 
Las campanas del paraíso — ellas de sou se tocaban, 
por r alma de Delgadina — que á los cielos caminaba; 
el almadel Rey su padre, — pa los infiernos bajara. 



Á pesar de I9 brutal y repugnante de su argumento, ó qui- 
zá por esto mismo, puesto que la casta musa popular (que 
casta es á su manera) no suele reparar en tales melindres, el 
romance de Delgadina es uno de los más populares en Espa- 
ña, hasta el punto de que apenas hay región donde no se en- 
cuentre. Prescindiendo por ahora de las demás versiones cas- 
tellanas, indicaré sólo las catalanas y portuguesas. 

Milá recogió muchas (casi todas mestizas), aunque por la 
naturaleza del argumento no se atrevió á ponerlas integras 
todas. £n unas se llama á la protagonista Margarita^ en otras 
Agadeta, y en algunas Silvana, que es el nombre que tiene 
en casi todas las variantes portuguesas y en una asturiana de 
Rivadesella (véanse los núms. 29 y 272 del Romancerillo), 

Almeida Garrett, que ya en 1828 había publicado una pro- 
cedente de Lisboa, como fundamento é ilustración de su 
Adozindüj insertó en 1861 en su Romanceiro (II, 109-115) otra 
más correcta con el título de Sylvaninha, haciendo notar de 
paso que la antigua popularidad de este romance en Portugal 
estaba atestiguada por D. Francisco Manuel de Meló en su 
farsa del Fidalgo Aprendiz {Obras Métricas, León de Fran- 
cia, 1665, pág. 247), donde se citan en castellano los prime- 
ros versos : 

Paseábase Sylvana— por un corredor un día... 

Teófilo Braga, en su Bomanceiro Geral, (pp. 80-34 y 181-184) 
dio á conocer dos versiones, una de Lisboa, y otra de Coim - 
bra con el titulo de Faustina. 



ROMANCES TRADICIONALES DE ASTURtAS ^31 

Deíla isla de San Jorge (Azores) se han publicado otras tres, 
nna de ellas con el título de Aldina, Pueden versé, en los Can- 
tos populares de aquel archipiélago (183-200). 

No nl^nos abundante es la cosecha en la isla de la Made- 
ra, que presenta tres notables versiones con los títulos de 
Aldina, Galdina y Gaudina {Romanceiro de Rodrigues de Aze- 
vedo, 107-116). Dos de estas versiones son de más apacible 
carácter que las restantes, y terminan con el arrepentimiento 
del padre. ' 

£n la novela bizlintina de Apohmio hay algo que tiene se- 
mejanza con estos romances en lo que toca á la pasión inces- 
tuosa del padre, pero á pesar de la difusión que esa leyenda 
alcanzó en los tiempos medios ^ del poema que inspiró en 
Castilla, no creo que nuestras canciones procedan de ella, 
pnesto que diñeren en todos los demás incidentes. 

Almeida Garrett quiso remozar la materia de estos roman- 
ces en el poemita Adozinda, que publicó durante su emigra- 
ción en Londres, obrilla curiosa por ser la primera del géne- 
ro romántico que se escribió en portugués. Pero, á pesar de 
BU giran talento poético, hubo de estrellarse en las dificultades 
inherentes á tan odioso tema, que. acabó de echar á perder 
con cierto empalagoso sentimentalismo ajeno de la poesía 
peninsular y don una infeliz combinación de los octosílabos, 
^ne da'aspecto informe y desaliñado á la ejecución métrica. 
Todavía más terrorífico que Delgadina es el romance de La 
Incestuosa (núm. 63 de la colección del Sr. Menéndez Pidal) 
que no incluímos, porque su estilo tiene más de vulgar que 
de popular. El argumento parece tomado de la novela del 
Dr. Juan Pérez de Montalbán, La mayor confusión, y en la 
novela ó en el romance se funda nno de los episodios más 
notables de El Drama Universal j de Campoamor: la historia 
de Leandra de Zúñiga. 



432 LÍRICOS CASTELLANOS 

53. 

Ija aparioióii. 



t 



£n palacio los soldados— se diyierten y hacen fiesta; 
uno solo non se ríe, — que está lleno de tristeza. 
El Alférez le pregunta : — Dime, ¿por qué tienes pena? 
¿Es por padre, ó es por madre,— ó es por gente de tu tierra? 
— No es por padre, ni es por madre, — ni es por gente de mi 
es por una personita — que tengo ganas de verla. [tierra : 
— Coge un caballo ligero, — monta en él y vete á verla; 
Vete por camino real, — non te vayas por la senda. — 

II 

En la ermita de San Jorge — una sombra obscura vi : 
el caballo se paraba, — ella se acercaba á mí. 
¿Adonde va el soldadito — á estas horas por aquí? 
— Voy éf ver á la mi esposa,— que ha tiempo que non la vi. 
— La tu esposa ya se ha muerto : — su figura vesla aquí. 
— Si ella fuera la mi esposa,— ella me abrazara á mí. 
— iBrazos con que te abrazaba, — la desgraciada de mí, 
Ya me los comió la tierra : — la figura vesla aquíl 
— Si vos fuerais la mi esposa,— non ipe mirarais ansí. 
—¡Ojos con que te miraba, — la desgraciada de mí, 
Ya me los comió la tierra : — su figura vesla aquí! 
— Yo venderé mis caballos, — y diré misas por ti. 
— Non vendas los tus caballos,— nin digas misas por mí, 
que por tus malos amores— agora peno por ti. 
La mujer con quien casares, — non se llama Beatriz; 
cuantas más veces la llames, — tantas me llames á mi, 
¡Si llegas á tener hijas, — tenias siempre junto á ti, 
non te las engañe nadie— como me engañaste á mí! 



ROMANCES TRADICIONALES DB ASTURIAS 133 

t 

Un jaglar mal avisado zurció sin duda á este bellísimo y 
patético romance la introducción en diverso asonante, que 
le desfigura. No he querido suprimirla por respeto á la tradi- 
ción, pero la he separado cuidadosamente del texto, y aconse- 
jo á todo lector de buen gusto que empiece la lectura por el 

verso 

En la ermita de San Jorge... 

Pocas cosas más bellas que este fragmentp pueden encon- 
trarse en la poesía popular. 

Es romance muy viejo, pero que por caso raro no ha lle- 
gado íntegro á nosotros en las colecciones antiguas. En un 
pliego suelto gótico de la ^Biblioteca de Praga de los que dio 
á conocer Wolf (núm. 37 de nuestro apéndice á la Pnmavera) 
aparecen yá algunos versos de él : 

¿Dónde vas, el caballero?— ¿Dónde vas, triste de ti? 
Muerta es tu linda amiga, — mueita es, que yo la vi : 
las andas en que ella iba — de íuto las vi cubrir. 
Duques, Condes la lloraban, — todos por amor de ti. 

Luis Vélez de Guevara, en su comedia Reiiiar después de 
Mwrir, sacó prodigioso efecto de estos mismos versos, hacién- 
dolos cantar después de la muerte de Doña Inés de Castro, 
6i bien modificados y parafraseados para acomodarlos al ar- 
gumento : 

¿Dónde vas, el caballero? — ¿Dónde vas, triste de ti? 
Que la tu querida esposa — muerta es, que yo la vi. 
Las señas que ella tenía — yo te las sabré decir : 
su garganta es de alabastro — y su cuello de marfil... 

Consérvase vivo este romaneo en varias provincias caste- 
llanas, y ya iremos encontrando otros vestigios de él. Existe 
también en Cataluña (núm. 227 del Bomancerillo de Milá, La 
Condesa muerta). Una de l(is versiones no deja duda ninguna 
acerca de su procedencia : 



434 LÍRICOS GASTBLLANOS 

¿Dónde vas, el caballero? — ¿Dónde vá vosté per quíf 

Cien katxas V acompañaran, — cíen legnas van reaplandí; 
cien mujere« la lloraban, — todas por amor de ti. 

£n Portngal este romance anda revoelto con el de Bemal- 
Francez (ó de la Beüa Mal Maridada), cuyas variantes son 
tan numerosas (1). < - 

Y por uií fenómeno singular de atavismo, todavía el pue- 
blo espa£Lol se acordó de este romance, y le refundió á sa 
modo, con ocasión de la muerte de la ^Reina Mercedes, pri- 
mera mujer de D. Alfonso XII. Todavía oímos cantar en las 
ruedas ó corros de los niños : 

¿Dónde vas, Rey Alfonsito? — ¿Dónde vas, triste de ti? 
— Voy en busca de Mercedes,— que ¿yer tarde no la vi. 
— Merceditas ya se ha muerto, — muerta está, que yo la vi. 
Cuatro Condes la llevaban— por las calles de Madrid. 
Al Escorial la llevaban, — y la-enterraron allí, 
en una caja forrada — de cristal y de marfil. 
Bl paño que la cubría— era azul y carmesí, 
con borlones de oro y plata —y claveles más de mil. 
¡Ya murió la flor de Mayo!— ;Ya murió la flor de Abril! 
¡Ya murió la que reinaba — en la Corte de Madri^! 



54. 

El mal de amor. 

Aquel monte arriba va — un pastorcillo llorando; 
de tanto como lloraba— el gabán lleva mojado. 
—Si me muero deste mal,— no me entierren en sagrado; 

(1) AlmeidaGarret (U, 129-185).-T. Braga (Rom. Ger., di27) -Cantos 
populares do Árchipelago A (joviano (202 208J.— /2owia»ceíro da Madeira 
(141-160). 



BOMANGBS TBADIGIONALBS DB ASTURIAS 435 

« 

fáganlo en an praderio— donde non pase ganado; 
<lejen mi cabello f aera,*^bien peinado y bien rizado, 
para que diga quien pase : — «Aquí murió el desgraciado.» 
Por allí pasan tres damas, — todas tres pasan llorando. 
Un& dijo: {Adiós, mi primol— Otra dijo: {Adiós, mi hermano! 
La más chiquita de todas— dijo: ¡Adiós, mi enamoradol 



En el romance de El Gonde Preso, popular en Tras os-mon- 
tes, hay versos muy semejantes á ios que preceden : 

, Nao me enterrem na egreja, 

nem tam pouco en sagrado : 
n* aquelle prado me enterrem 
onde se faz o mercado. 
Gabela me deixem fóra, 
^ ó meu cabello entrañizado; 

de cabeceira me ponham 
á pelle do meu cavailo, 
que digam os passageiros : 
¡Triste de ti, desgra<jado, 
morreste de mal de amores 
que hé un mal desesperado! 

(T. Braga, Romanceiro Geral.^ 6i.) 

£1 Sr. Menéndez Pidal que advirtió ya esta coincidencia, 

nota también. la semejanza que tiene el estilo del romance 

Bstañano con el de cierto poeta semi- popular del siglo xvi, 

llamado Bartolomé de Santiago (núm. 1.425 del Romancero 

<ie Duran): 

Acordarte has, si quisieres, 

de aqueste postrero día, 

y en las tierras do estuvieres 

tener has por compañía 

el corazón desdichado 

que en tu servicio moría. 



436 LÍRICOS CASTELLANOS 

Regarás^con Jos tus ojos 
el campo do padescía; 
ponerme has la sepultara 
muy lejos de compañía, 
con un mote en ella puesto 
que d* esta manera diga : 
«Aquí yace el desdichado 
que murió sin a]egría> 



\H. 



Tales conceptos, por mucho que llagaran á popularizarse, 
son evidentemente de origen trovadoresco. 






Amor eterno. 

Allá en tierras de León— una viudina vivía; 
esta tal tenía una hija — más guapa que ser podía. 
La niña ha dado palabra — á aquel Don Juan de Castilla; 
la madre la tien mandada — á un mercader que venía, 
que es muy rico y poderoso... —y mal se la quitaría. 
El Don Juan desque lo supo, — para las Indias camina : 
allá estuvo siete años, — siete años menOH un día, 
para ver si la olvidaba—y olvidarla non podía. 
Al cabo de los siete años,— para la España venía, 
y íuése la calle abajo— donde la niña vivía : 
encontró puertas cerradas, — balcones de plata fina; 
y arrimárase á una reja— por ver si allí la veía. 
Vio una señora de luto, — toda de luto vestida. [vida? 

— ¿Por quién trae luto, mi prenda, — por quién trae luto, mi 
Tráigolo por Doña Angela, — que á Doña Angela servía : 
con los paños de la boda — enterraron á la niña. — 
Fuérase para la iglesia— más triste que non podía; 
encontróse al ermitaño — que toca el Ave-Maiía. 



ROMANCES TRADIGIONiLBS DE ASTCJBUS 437 

—Dígame do está enterrada — Angela la d^ mi vida. 

— ^Doña Angela está enterrada— frente á la Virgen María. 

—Ayúdeme á alzar la tumba,— que yo solo non podía. — 

Quitaron los dos la tumba,— que es una gran maravilla, 

y debajo della estaba — como el ,sol cuando salía; 

los dientes de la su boca— cristal fino parecían. 

Por tres veces la llamaba, — todaatres lé respondía: 

<Si es Don Juan el queme llama, — presto me levantaría : 

si e&Don Pedro el que me llama,— levantarme non podría.»- 

—Don Juan es el que te llama :— levántate, vida mía; 

Don Juan es el que te llama,— el que tanto te quería. 

Levantóse Doña Angela 

y dio la mano á Don Juan : — «Este bá ser mí compañía, 
que non me quiso olvidar — nin de muerta nin de viva». — 
Tomóla Don Juan en brazos,— más alegre que podía; 
en un rúan la montara, — y echa andar la plaza arriba. • 
Encontró con el marido — galán que la pretendía. 
—Deja esa rosa, Don Juan;— que esa rosa era la mía. — 
Armaron los dos un pleito,— un pleito de chancelia, 
y echaron cartas á Roma; — non tardaron más que un día : 
las cartas vienen diciendo— que Don Juan lleve la niña, 
que el matrimonio se acaba— echándole tierra encima (1). 



Como casi todos los romances asturianos, éste de Dofía An- 
gela (que es lástima que esté tan modernizado y estragado» 

(1) Dice una variante recogida en Govíendes (Colanga) : 

Metió la mano en el pecho,— sacó un puñal que traía* 
para matarse con él— y echarse en su compañía. 
AI tiempo de dar el golpe,— el brazo se detenía. 
— íQuién me detiene mi brazo:— quien á mi me detenían 
—Era la Virgen, I)on Juan,— era la Virgen María: 
que le tienes ofrecido— un rosario cada día. 
—Ahora le ofrezco dos— si resucita la niña.— 
Oyera una voz del cielo,— que estas palabras decía : 
—«Logra la niña, Don Juan,— que para tí fué nacida.» 



\ 




138 LÍBICOS CASTELLANOS 

porque el asanto es de veras poético é interesante) tiene sn 
correspondiente forma portuguesa en el romance de Doña 
Águeda Mexía, del cual hay publicadas dos versiones, una 
por Almeida Garrett (III, 117122), y otra por Teófilo Braga 
(jBam. G^., 63-56). 

£»8te también en Cataluña, pero se canta en castellano 
{núm, 249 del Bomanceritto de Milá, La amante resucitada). 



56. 
* Ija viada fiel. 

Estando á la puerta un día, — bordando la fina seda, 
vi venir un caballero— por alta Sierra Morena; 
atrevime y pregimtéle— si venía de la guerra. 
— De la guerra, sí, señora,— ¿á quién tenedes en ella? 
— Nella tengo á mi marido, — siete años ha que anda nello. 
— El su marido, señora,— dígame que señas lleva. 
— Pues lleva caballo blanco,— la silla dorada y negra, 
y en lo alto de la silla— retrato de una doncella : 
los pajes que con él van — vestidos de seda negra, 
y él, para estremarse dellos, — vestidos de negra felpa. 
— Su marido, mi señora, — muerto ha quedado en la guerra; 
debajo de un pino verde,— tú vele yo la candela. 
— lAy de mí triste cuitadal— ¡A.y de mí triste la dueña! 
¿Quién me va á calzar de plata?— ¿Quién me va á vestir de 
— Venga, si quiere, señora,— señora, conmigo venga; [seda? 
yo la calzaré de plata, — yo la vestiré de seda; 
jio le mandaré hacer nada, — sino es contar moneda. 
—Vaya con Dios, caballero,— vaya con Dios y non. vuelva, 
que dos hijos que quedaron— voy ponellos en la escuela, 
y á una hija que quedó— pondréla á bordar la seda; 
voy quitar mi toca blanca; —voy poner mi toca negra, 
lutar puertas y ventanas, — y también las escaleras. 



. BOMANGBS TRADIGIQNALES DB ASTURIAS 139 

Llorado, fiyos, Horade,— vuestro padre muerto queda. 
—¿Quién se lo dijo, mi madre, — quién le dio tan maia nueva? 
— Me lo ha dicho un caballero—que ha venido de la guerra. 
£n otro día de mañana — un hombre á la puerta llega. 
—¿Por quién se luta, senora?-^¿Por quién se luta, mi dueña? 
— Lútome por mi -marido, — que se me murió en la guerra. 
—¿Quién se lo dijo, señora?— ¿Quién le dio tan mala nueva? 
Dijomele un caballero— que venía de la guerra. 
] Permita Dios, si es mentira, — que de puñaladas muera! 
—Que no muera, no, señora, — que aquel su marido era. 
—Hiciste mal, mi marido, — tentarme desa manera, 
que el juicio de las mujeres — ya puedes saber cómo era : 
es como vaso de vidrio, — que si se cae, se quiebra. 



Kecogido 6n el concejo de Boal. Es una preeiosisima va- 
riante del romance de las señas del esposo. Á. él son aplicables, \ 
por consiguiente, todas las observaciones que hicimos á pro- 
pósito de los dos ]x>mances que el Sr. Menéndez Pidal titula 
La amencia. 



57. 

El Marinero. 

Mañanita de San Juan — cayó un marinero ai agua. 
¿Qué me das marinerito — porque te saque del agua? 
— Doyte todos mis navíos^argados d' oro y de plata, 
y además á mi mujer — para que sea tu esclava. 
— Yo no quiero tus navios,— nin tu oro nin tu plata, 
ni á la tu mujer tampoco,— aunque la fagas mi esclava; 
quiero que cuando te mueras — á mí me entregues el alma. 
— El alma la entrego á Dios, — y el cuerpo á la mar salada. 
Válgame Nuestra Señora,— Nuestra Señora me valga. 



440 LÍRICOS GáiSTBLLANOS 

En Cataluña se conserva una canción castellana (estropea- 
da como todas], de la cual es un fragmento el romance as- 
turiano : 

De Barcelona partimos-— en una noble fragata 
que per nombre se decía — Santa Catalina Marta. 

^ (Núra. 34 del Romaucerillo de Mílá. — 

Comp. Pelay Briz, Cansons de la té- 
rra, tomo IV, pp. 32-33.) 

El romance portugués de la Ñau Caiherineta, del cual hay 
innumerables redacciones (1), pertenece sin duda á la mis- 
ma familia, pero es mucho más extenso, y al parecer'se fun- 
da en el recuerdo de algún naufragio histórico de los que es- 
tán relatados en la famosa compilación Historia trágico ma- 
rítima, Garrett indica como la fuente más probable la narra- 
ción 4o la tormenta que pasó Jorge de Alburquerque Goelho 
volviendo del Brasil en 1666. No en todas las variantes, pero 
si en algunas, aparece la tentación del diablo, que probable- 
mente es el verdadero fondo tradicional del asunto y lo úni- 
co que ha sobrevido en Cataluña y Asturias. Así en la lee- 
cción de Almeida Garrett : 

— «Capitao, quero a tua alma — para conmigo a levar.» 
— «Renegó de ti, demonio,— que me estavas a attentarl 
A minha alma é só de Deus;^o córpo don eu ao mar.» 
Y en una de las versiones de la isla de la Madera : 
En t'arrenego, diabo; — nao me venhas attentar! 
Seja minh'alma p*ra Deus; — fíque meu corpo na mar. 

En otro romance de la misma procedencia el tentador se 
disfraza de fraile. 

(1) Garret (II, 83-95).— T. Braga {Rom. Ger., 68 60). —Cantos popula- 
res do Archipelago A^oriano (285-297). cinco versiones— /2o?nanc«iro d» 
Algarve (46-52) : el colector £&tacio da Veiga dice que reunió hasta once 
lecciones^ entre las cuales no había dos idénticas, pero no publica más qae 
\ní¡i.'—Romanceiro da Madeira (238 249), tres versiones.— Cowtoí popular 
res do Brazil (I, 20-23), dos versiones. 



BOMANGES TRADICIONALES DE ASTURIAS Hl 

58. 

4 

Eju tentación. 

— lAy, probé Xtiana de cuerpo garrido! 
rAy, prpbe Xuana de cuerpo galano! 
¿Dónde le dexas al tu buen amigo? 
¿Dónde le dexas al tu buen amado? 
-p-lMuerto le dexo á la orilla del rio, 
muerto le dexo á la orilla del vado! 
¿Cuántojne das, volverételo vivo? 
¿Cuánto me das, volverételo sano? 
— Doyte las armas y. doyte el rocino, 
doyte las jarmas y doyte el caballo. 
—No he menester ni armas ni rocino, 
no he menester ni armas ni caballo... 
¿Cuánto me das, volverételo vivo? 
¿Cuánto me das, volverételo sano? 



«Este interesante fragmento, ya por el metro, ya por la 
construcción poética, descubre íntimo enlace con la poesía 
popular gallega, y aun por el último título con la antigua por- 
* toguesa.» (MJlá y Fontanals) (1). Está compuesto, en efecto, 
en aquel género de endecasílabo que vulgarmente se deno- 
mina de. gaita gallega y que sirve para acompañar el ritmo 
de la muñeira, Milá, que le estudió detenidamente, tanto en 
sí mismo como en sus relaciones con el verso decasílabo, le 
llamó endecasílabo anapéstico. Su aparición en la poesía po- 
pular castellana es un fenómeno singular, aun en Asturias 
misma, y hasta ahora no se ha presentado más ejemplo 
que este. 

(1) Obrcts completast tomo Y.—OpúseU'los literarios, segunda serie, pá- 
gina 339. 



U2 LÍRICOS CASTELLANOS 

59. 
E«a fe del ciego* 

Camina la Virgen para,— camina para Belén, 
con un niño entre los brazos — que es un cielo de lo ver : 
en el medio del camino — pidió el niño de beber. 
— ^No pidas agua, mi niño, — no pidas agua, mi bien; 
que los ríos corren turbios — y los arroyos también, 
y las fuentes manan sangre— que no se puede beber. 
Allá arriba en aquel alto — bay un dulce naránjel, 
cargadito de naranjas— que otra no puede Cener. 
Es un ciego el que las guarda,— ciego que no puede ver. 
— Dame ciego una naranja— para el Niño entretener. 
— Cójalas usted, Señora, — las que faga menester; 
coja d' aquellas más grandes, — deje las chicas crecer. — 
Cogiéralas d' una en una,— salieran de cj^n en cien; 
al bajar del naranjero— el ciego comenzó á ver. 
— ¿Quién sería esa Señora— que me fizo tanto bien?— 
Érase la Virgen Santa, — que camina para Belén. 



/ 



60. 
Camino de Belén. 



Caminando va la Virgen — en derechura á Belén 
con nn niño de la mano;— Jesucristo, nuestro bien. 
Como es camino tan largo, — pidió el niño de beber : 
—Camina, niño, camina, — camina que 's nuestro bien; 
estas fuentes se secaron,— y ya no pueden correr; 
estos ríos van muy turbios, — no son para ti beber. — 
Caminaron más alante, — pidió el niño de comer : 
— Camina, niño, camina,- camina, que *s nuestro bien. 



w/ 



/ 



ROMANCES TRADICIONALES DE ASTURIAS H3 

A las puertas de Don Diego — está un rico naranjel, 
que lo guarda un pobre ciego,— ciego que no puede ver. 
—Ciego, dajne'una naranja— para el niño entretener. 
T-Entre, señora, en el huerto, — y coja las que quisiér; 
en cogiendo para el niño, — coja para usted también. — 
Cuantas más quita la Virgen, — más salen al naranjel. 
La Virgen salir del huerto— y el ciego empezar á ver : 
—¿Quién es aquesta ^fiora-^ue me hizo tanto bien? 
— £s la madre de Jesús; — camina para Belén. 



Este piadoso y delicado romance se encuentra también en 
Andalucía y en la montaña de Santander. 

El Sr. D. Braulio Vigón, (}ue publicó la segunda variante 
asturiana en un periódico, cita también un romance portu- 
gués, que lleva el número XIV en el Bomanceiro de J. Leite' 
de Vasconcellos. 



Ija romera. 

Por los senderos de un monte— se pasea una romera 
bjanca, rubia y colorada, — relumbra como una estrella. 

« 

Viola el Rey desde sus torres, — y enamorárase della. 
—¿Dónde va la romerifa— por estos montes señera? 
—Non vengo sola, buen Rey, — compañía traigo y buena : 
atrás viene mi marido, — más hermoso que una estrella. 
A Santiago de Galicia — voy cumplir mi cuarentena, 
que me la ofreció mi madre — en la hora que naciera. 
Manda el Rey poner la tabla, — manda el Rey poner la mesa; 
al medio de su comida — se acordó de la romera : 
llamara un paje corriendo :— Ve buscar esa romera : 
nin por oro nin por plata — non tornes aquí sin ella. 



\ 



S- 



444 LÍRICOS GASTBLLáiNOS 

— Romeras se encuentran muchas, --y no sabré yo cuál era. 

^-Como aquella romerita— non las hay por esta tierra : 

blanca, rubia, colorada, — relumbra como una estrella; 

zapato de cordobán, — una poUda gorgnera, 

y una jaca toledana— que tal non la tien la Reina; 

rosario porque rezaba— cinco extremos de oro lleva; 

Por el segundo decía : — «Muerto es quien vida espera». 

Bajara el paje corriendo; — marchó tras de la romera. 

¡Bien la viera relucir — en medio de la arboleda! 

La encontrara séniadita— -en medio de una alameda. 

— Mándala llamar el Rey— para comer á su mesa. 

— Anda, paje, di á tu amo, — y dile desta manera : 

«Si él es Rey de su reinado,— yo soy de cielos y tierra >. 

— Si eres Reina de losjiielos, —yo la gloHa te pidiera. 

— Pajecico, sí por cierto, — y á cuantos de ti vinieran (1). 

(1) Hay una variante muy inferior, de más moderno y yalgar estilo, 
<iue comienza 

Por los campos de Castilla— se pasea ana romera. 

(Niítn. 64 de la Colección del Sr. Menéndez Pidal.) 

En esta yersidn la romera no es la Virgen, sino la Magdalena ' 

Oyó una voz por el aire - que á los cielos se subiera : 
—Mal año para los hombres— y el fardo que Dios les diera, 
que se quieren namorar -n'a bendita Madalena. 

Otro romance de la Soledad de María comienza en términos análogos i 
muchas versiones populares del romance de Silvana : 

Por los jardines del cielo —se pasea una doncella 
blanca, rubia y colorada.— relumbra como una estrella... 



ROMANCES TRADICIONALES OB ASTURIAS ^ U5 



62. 

Ija devota. 

£n lo alto de aquel monte— un grande palacio había : 
alií habita un caballero— que tiene una hermosa, hija. .. 
Róndanla muchos galanes - de noche y también de día : 
la niña, como, es discreta, — á todos los despedía. 
Kosarío de oro en la mano, — tres veces lo reza al día: 
UDO por la mañanita,— otro por el mediodía, 
otro por la media noche,— cuando su padre dormía, 
Estando un día rezando, -^como otras veces solía, 
llegó á buscarla la Virgen — para dir en romería. 
Fueron á ver á su padre — donde su padre dormía. 
—Despierte, señor mi padre, — despieite su señoría; 
^ue en el su palacio andaba— la Santa Virgen María, 
que me viene á buscar — para dir en romería. 
—Yo bien siento que te vayas,— porque otra hija no tenía; 
pero eí vas con la Virgen,— ve con la bendición mía. 
Consejos que le iba dando— por aquella sierra arriba : 
consejos que le iba dando— como una madre á una hija. 
— Cuando hablares con los hombres,— baja los ojos, querida. — 
£n el medio de la sierra— hallara una fuente fría. 
—Aquí has de quedar, galana,— aquí has de quedar, querida, 
aquí has de quedar, galana,— siete años menos un día; 
ni has de comer ni beber,— nin hablar con cosa viva. 
Las avecitas del monte— serán en tu compañía, 
y una palomita blanca— aquí vendrá cada día : 
en el pico te traerá— una flor muy amarilla; 
por el olor que te dé— ya verás quién te la envía.— 
Ya ge cumplen los siete años,— siete años menos un día. 
—Ya es tiempo, la madamita,— ya es tiempo, la vida mía, 
ya es tiempo, la madamita,— que mudemos esta vida : 
tú, si te quieres casar, — buen marido te daría; 
si te quieres meter monja, — yo también te metería. 

Tomo X. 10 



t46- , -LÍRICOS CASTELLANOS 

— Yo no me quiero casar; — meterme monja quería.- 
Jesucristo trae el manto, — la Virgen se lo ponía : 
ya se rezan los rosarios, — y nadie los rezaría; 
ya se encendían las velas, — y nadie las encendía; 
ya se tocan las campanas, — y nadie las tocaría. 



Esta versión, publicada por D. Braulio Vigón en un p^rió 
dico asturiano, es superior en general á las doá que figuran 
en el Romancero de M. P. con los números 68 y 69; pero cíi- 
rece de un pormenor muy poético que hay en una de ellas : 

Cumplidos los siete años— bajó la Virgen María : 
— ¿Cómo te va, la mi esclava?— ¿Cómo te va, esclava mía? 
— A mí me va bien, señora, — mas de sede me moría. 
— Pues entre los tus pies sale— una fuente d' agua fría ; 
bebe, bebe, la mi esclava, — bebe, bebe, esclava mía. 



63. 
Ija flor del agua. —I. 

» ^ 

Mañanita de San Juan— anda el agua de alborada. 
Estaba Nuestra Señora— en silla de oro sentada, 
bendiciendo el pan y el vino,— bendiciendo el'pan y el agua. 
— Dichoso varón ó hembra — que coja la flor d' esta agua. 
La hija del Rey lo oyera — de altas torres donde estaba; 
si de prisa se vestía,— más de prisa se calzaba. 
— Dios la guarde, la señora. — Doncella, bien seas hallada. 
¿De quien es esta doncella — bien vestida y bien portada? 
— Soy hija, del Rey, señora; — mi madre Reina se llama. 
— Para ser hija de Rey — vienes mal acompañada. 
— Yo me viniera así sola — por coger la flor del agua : 
metiera jarra de vidrio— y de plata la sacara. 
— ¿Quién Ue de decir, señora,— que me regaló esta jarra? 



ROMANCES TRADICIONALES DE ASTURIAS 147 

— Que se la di6 una mujer — de las otras extremada, 

y para mejor decir, — Nuestra Señora se llama. 

—Pues ya que es Nuestra Señora,— diga sj he de ser casada, 

—Casaditá, sí por cierto, — y muy bien aventurada; 

tres hijos has de tener,— todos cinguirán espada : 

uno ha ser Rey de Sevilla,— otro ha ser Rey de Granada, 

y el más chiquito de todos — será Príncipe de España : 

y una hija has de tener :— será Reina coronada. 

La niña que tal oyera, — se cayera desmayada. 

La coge Nuestra Señora— en regazoá^de su saya. 

Estando en estas razones,— allí su hijo llegara : 

— ¿Qué tiene ahí. la mi madre — en regazos de la saya? 

— Aquí tengo una doncella— que en palacio está sentada, v 

Anda, llévala, hijo mío,— al palacio donde estaba. 



64. 
KáSM, flor del agua*— II. 

Mañanita de San Juan, — mañanita linda y clara, 
cuando las perlas preciosas — saltan y bailan 6n agua, 
la Virgen Santa María— de los cielos abajaba 
con un ramo entre las manos— y un libro po'l que rezaba. 
La Virgen, como es tan buena,— presto bendijera 1' agua : 
—Dichosa sea la doncella — que coja la flor d' esta agua.— 
La hija del Rey lo oyera— de altas torres donde estaba; 
muy de prisa se vistiera, — muy de prisa se calzara; 
más de prisa se pusiera— donde la Virgen estaba. 

La Virgen, como es tan buena, — jarro de oro le prestara, 

y lo metiera en la fuente :— sacara la flor del agua. 

La hija del Rey que tal viera, — en el suelo se desmaya. 

—Recuerde la hija del Rey, — recuerde con mi palabra. 
—Yo le quería decir— solamente una palabra : 



U8 LÍBICOS CASTELLANOS 

si tengo de eer soltera— ó tepgo de ser casada. 
— Gasadita, sí por cierto, — majer bien aventurada; 
tres hijos has de tener,— todos han regir espada. 

¡ 

Hay otras variantes del mismo romance (nú^ms. 70 y 71 de 
la colección del Sr. Menéndez Pidal), que comienzan: 

Mañanita de San Juan, — cuando el árbol floreaba. 
Mañanita de San Juan,— cuando el sol alboreaba. 

Mañanita de San Juan— anda el agua de alborada. 

Pero hemos preferido la tercera variante d^ Sr. Menéndez 
Pidal y la qne recogió en Colunga D. B. Vjgón, que, aun sien- 
do incompleta, parece la más sencilla y primitiva. Todas las 
depás tienen extrañas adiciones; por ejemplo : 

Has de tener siete hijos,— todos ceñirán espada : 
uno ha ser Rey en Sevilla,— otro serálo en Granada; 
y has de tener una hija— para monja en Santa Clara. 

Ó bien: 

V 

Has de tener siete infantes, — los siete Infantes de Lara : 
los ha de matar el turco — un lunes por la mañana. 
Aunque te los mate todos,— non te llames desdichada; 
que has de tener una hija — monjita de Santa Clara. 
En teniendo aquella hija— te tengo arrancar el alma, 
y te llevaré á los cielos— en silla de oro sentada. 

Este romance, á pesar de su adaptación cristiana, conser- 
va los restos de una antigua superstición de las que iban uni- 
das con la ñesta del solsticio de verano y se reproducen en 
la del Precursor San Juan Bautista. La llamada ^or del agua 
tiene, según la creencia popular, la virtud de hacer que se 
case dentro de un año la primera doncella qne la recoge en 
la mañana de San Juan. 



ROMANCES TRADICIONALES DB ASTURIAS U9 

65. 

Kl labrador y el pobre* 

Caminaba un labrador— tres boras antes del día, 
y se encontró con nn pobre — que muy cansado venia; 
el labrador se apeaba,— y el pobre se montaría. 
Le lleyó para su casa,>~y de cenf.r le daría : 
de tres panes de centeno, — porque de otro no tenia, 
cada bocado que ecbaba — de trigo se le volvía. 
A eso de la media noche,— que el labrador no dormía, 
8e levantaba en silencio — por ver Jo que el pobre hacía. 
1^ estaban crucificando : — la cruz por cama tenia. 
jOh quién lo hubiera sabido! —Yo mi cama le daría (1). 



66. 
El eautli'o. 

—Canta, moro, canta moro, — canta, moro, por tu vida. 
—¿Cómo he de cantar, señora, — si entre gentes no podía? 
—Canta, moro, canta, moro,— yo te lo remediaría.— 

(\) Recogido por r>. Ramón Menéndez Pidal en Pajares-Lena- 
Ks cnríofio. porque marca lu transición del romance novelesco al devoto. 
En la preciosa colección de su hermano D. Juan hay otros varios roman- 
cea que omitimos, en los cuales se observa el mismo fenómeno; v. gr., uno 
de la Pasiún, que oomien2.a 

Navegando va la Virgen,— navegando por Ja m¿vr; 
los remos trae de oro,— la barquilla de cristal. 
£1 remador que remaba— va diciendo este cantar: 
•Por aquella cuesta arriba,— por aquel camino real, 
por el rastro de la sangre,— á Cristo hemos de encontrar... 

Aquí hay, como se ve, reminiscencias de El Conde A maídos y de uno 
(le los romances caballerescos de Durandarte. 



4 50 ' líricos castellanos 

De las damas y doncellas— la Diña se despedía : 

— Adiós, damas y doncellas — que andáis en mi compañía; 

y si os pregunta mi padre— de lo bien que me quería, 

que el se ha tenido la culpa— que yo marche |?a Turquía. 

A eso de la media noche, — cuando amanecer quería, 

marchan los enamorados— para el reino de Turquía. 

En los brazos de Leonardo — la niña se adormecía. 

— Despierta, niña, despierta, — despierta por cortesía, 

despierta, niña, despierta,— que ya vemos á Turquía. 

— ¿De quién son aquellas torres— que relucen en Turquía? 

—Una era la del Rey, —otra de Doña María, 

otra es la de mi esposa, — de mi esposa Lazandría. 

— Por Dios me digas, Leonardo,— por Dios y Santa María, 

ó me llevas por mujer— ó me llevas por amiga. 

— Por esposa no por cierto, — que esposa yo otra tenía; 

la vida tengo de hacerte— que á mí tu padre me bacía: 

tengo darte de comer — á donde el cerdo comía; 

tengo de hacerte la cama — á donde el galgo dormía. — 

La niña desque esto oyera — ya se puso de rodillas : 

— ¡Oh, Virgen de Covadonga,— Señora adorada mía, 

por Dios, señora, te pido — des al barco aquí otra vía! 

Tbanse la mar abajo, — vuélvense lámar arriba. 

— ¡Rema, rema, remador,— rema, rema por tu vida! 

— ¿Cómo he de remar, señor, — si la niña maldecía? 

A eso de la media noche,— cuando amanecer quería, 

se hallan los enamorados — en el reino de Sevilla. 

— Ahora canta, moro, canta,— que yo de ti me reiría. — 

Nuestra Señora me valga,— válgame Santa María (1). 

(1) L, (xiner Arivau, Folk-Lore de Proaza. contribución al Folk-Lore 
d€ Asturias, en el tomo 8** de la Biblioteca def Folh L&re Español, Ma- 
drid. 1886. pp. 149 151. 

Hay en este romance algunas reminiEcencias del de Don Duardós de 
Gil Vicente (núm. 288 de Duran) 

Al son de los dulces remos— la Infanta se adormecía. 







. I 



SECCIÓN' SEGUNDA 



ROMAEKS IR4D1CI0NALE8 DE AlÁLOCÍA ¥ limUMü 



Á' 



ADVERTENCIA PRELIMINAR 



Aunque la cosecha de romances castellanos, en ninguna 
parte del territorio español es tan abundante ni de tan se- 
lecta calidad como en Asturias, no dejan de encontrarse 
también en otras provincias, especialmente en las del Me- 
diodía, si bien por lo común son versiones menos comple- 
tas y más estragadas. 

El primero que fijó la atención en los romances tradi- 
cionales de Andalucía (1 ) fué el ingenioso, ameno y castizo 
escritor D. Serafín Estébanez Calderón {El Solitario), que 
á sus dotes de pintor de costumbres juntaba rara erudi- 
ción en cosas españolas, y un amor sin limites á todo lo 
i adígena y tradicional. En 21 de Abril de 1839 escribía 

(1) Alguna vaga indicación hay ya en los Tales of the Alhmnhra 
de Washington Irving, que son de 1829 : 

, '*Lo8 arrieros españoles tienen nn inagotable repertorio de can- 
tares y baladas con las que se entretienen en sus continuos viajes. 
Sus aires musicales son severos al par que sencillos, y consisten en 
suaves inflexiones. Las coplas que cantan son casi siempre referen- 
tes k algún antiguo y tradicional romance de niorotí, ó alguna leyenda 
de algún santo, ó de las llamadas amorosas; otran veces, y esto es 
lo más fi-eonente, entonan una canción sobre algún temerario con- 
trabanüsta. Se siente una mécela de severidad y encanto al oir 
estas estrofas en los agrestes y salvajes parajes ea que se modu- 
lan, j más, yendo acompañadas del especial retintin de las campa- 
nillas de las mnla<«.j, 

(Cuentos de la A¡¡iantl>ra, por el Cab.illero 
Wash'n^ton IrvIng. —Versión directa del 
inglés por J. Ventura Traveset. Granada, 
1888, p. 23.) 



\bi líbicos castellanos 

desde Málaga á D. Pascual de Gayangos: «Por no perder 
» tiempo, voy recogiendo algunos romances oralejs que s^ 
» encuentran en la memoria de los cantadores y jándalos, 
»mis antiguos camaradas; romances que no se encuentraa 
)>en ninguna colección de las publicadas, ni antigaa ni 
» moderna. J^l uno es el romance de Gerineldo, otro es el 
»del Ciego de la Peña, y me han prometido cantarme y de- 
» jarme aprender otro que se llama el de la Princesa Ce— 
yylinday que sospecho pueda ser alguno de los moriscos del 
» Romancero general. Si me preguntas por qué estos ro— 
amanees no se hallan impresos, der dónde han venido, por 
5^qué se han conservado en esta parte de Andalucía y no 
»en otra parte, son cuestiones á que no podré satisfacer 
» cumplidamente. Esto añade algo al vague, que tan biea 
asienta á esta quinta esencia de lo romántico. Por su> 
apuesto, que en estos cantares se sorprenden á veces ver- 
»sos y aun cuartetillos casi íntegros de los antiguos ro- 
»mances, lo que hace conocer que son todos débris de una 
» propia fábrica.» 

En otra carta de 18 de Junio, añadía: «Ya creo que te 
»dije que he reogido cuatro romances desconocidos, que 
:» andaban en la boca de los jándalos y cantadores del país. 
»E8tos oyen mis tonadas moriscas con sumo gusto, y di-=~ 
»cen que mi estilo es lo más legitimo que se oye, y que el 
'i>canie del Señorito sabe al hueso de la fruta» (i). 

Resulta, en efecto, de las conñdencias de su ilustre bió- 
grafo y cariñoso deudo D. Antonio Cánovas del Castillo, 
que «no sólo entre jándalos y cantadores, sino entre la 
»gente principal solía echar el Solitario sus tonadas wio-_ 
'¡friscas en los patios floridos de Sevilla, aunque no presu- 
»mía de músico; y que de los romances moriscos, sobre 

(l El So/itrn-io // »tu tiempo... por D. Antonio Cánovas dol Gasti> 
lio. Madrid, 1883, tomo 2.", pp..i}38 y ^i\^. 



ADVflRTENCrl PRELIMINAR 455 

»todo, creía poseer auténticamente los tonos, las exactas 
)>nota8 y el aire mismo con que por allá se modulaban al 
» tiempo de^la rebelión de la Alpujarra y de la total ex-^ 
^pulsión de lols vencidos de aquella tierra» (1). 

Juzgúese como se quiera de estas que probablemente 
serian ilusiones, es lo cierto que D. Serafín Calderón tuvo 
el mérito de publicar antes que nadie dos romances po- 
pulares de los mejores y más genuinos, el de Oerinddo y 
el de El Conde d^l Sol, intercalándolos en una de sus pre- 
ciosas Escenas andaluzas ( lj847). Por comentario les puso 
estas lineas:' «La música con que se cantan estos roman- 
ices, es un recuerdo morisco todavía. Sólo en muy pocos 
»pueblos de la Serranía de Ronda ó de tierra de Medina y 
.»Xerez, es donde se conserva esta tradición árabe, que sé 
<va extinguiendo poco á poco, y desaparecerá para siem- 
»pre. Lo apartados de comunicación en que se encuentran 
»estos pueblos de la Serranía y el haber en ellos familias 
» conocidas por descendientes de moriscos, explican la con- 
iservación de estos recuerdos» (2). 

JD. Agustín Duran, que había pasado parte de su juven- 
tud en Andalucía, insertó en su gran Romancero general 
(1854) los dos romances publicados por Estébanez, y al- 
guno más que éste le comunicó; haciendo notar que la 
gente del campo daba á este género de romances conser- 
vados por tradición, el nombre de corrido ó carrerilla, sin 
duda por el modo de recitarlos. - 

A estos eruditos siguió, con menos doctrina, pero con 
^ran instinto d^B la poesía popular, la admirable mujer 
que hizo famoso en toda Europa el seudónimo de Fernán 
Caballero, Precisamente la vitalidad de sus novelas se debe 
en gran parte al empleo hábil de todo género de elemen- 

(1) El SoUtarÍQ 1/ 8U tiempo. I, 302, y II, 122. 

12) Escenas .andaluzas... primera edición. Mcidiid, 1847, pág. 211. 



f 



„■* * . 



: • * c :* •'•' 
* • • • • * • * 



456 LÍRICOS GáSTBLLAMOS 

tos tradicionales, coplas, cantares, adivinanzas, oracio- 
nes, cuentos (1). Son varios los romances que intercaló en 
sus novelas, algnnos'viejos y genninamente populares; y 
además acertó á describir con hondo sentimiento el peen- 
iiar efecto de su música. Léase esta página de La Ga- 
viota (1S56): 

«El pueblo andaluz tiene una infinidad de cantos; son 
» éstos boleras, ya tristes, ya alegres; el ole, el fandango, 
»la caña, tan linda como difícil de cantar, y otras con 
»nombre propio, entre las que sobresale el romance. La 
» tonada del romance es monótona, y no nos atrevemos á 
«asegurar que, puesta en música, pudiese satisfacer á los 
TtdiUUanii ni á los filarmónicos. Pero en lo que' consiste 
»su agrado (por no decir encanto), es en las modulaciones 
»de la voz que lo canta; es en la manera con que algunas 
» notas se ciernen, por decirlo asi, y mecen suavemente, 
)» bajando, subiendo, arreciando el sonido ó dejándolo mo- 
»rir. Así es que el romance, compuesto de muy pocas no- 
»tas, es dificilísimo cantarlo bien y genninamente. Es tan 
» peculiar del pueblo, que sólo á estas gentes, y de entre 
» ellas á pocos, se lo hemos oído cantar á la perfección; 
»parécenos que Jos que lo hacen, lo hacen como por in- 
>* tuición. Cuando á la caída de la tarde, en el campo, se 
»oye á lo lejos una buena voz cantar el romance con me- 
»lancólica originalidad, causa un efecto extraordinario, 
»que sólo podemos comparar al que producen en Alema- 
» oía los toques de/ corneta de los postillones, cuando tan 

(1) Pfi|ra formar exacta idea del rico material yb¿/(r-¿drteo que con- 
tienen lart novelas de Fernán Caballero, es muy útil el simiente 
opásculo de Fernando Wolf : 

Beifrüge zur spanwchen Volkspot'Stt aus den Werken Fernán Caballe- 
ro' s... Viena, 1859. 

Adviértase, sin embargo, que sólo da caenta de lafl obras publi- 
cadas por la ilnstre novelista hafita dicbo a£o, 186d. 



• • »> « » 

• V » • # > 



jí'V 



ADVBRTBKGU PRBtfKI2ff4R 157 

«melanoólicameate vibran, suavemente repetidos ^r los 
»eco8 entre aquellos magnifioos bosques y sobre aquellos 
^deliciosos lagos. La letra del romance trata generalmen- 
»te de asuntos moriscos (1), ó refiere piadosas leyendas, ó 
«tristes historias de reos. Estos írnosos y antiguos ro~ 
•manees, que han llegado hasta nosotros de padres á hi- 
»jos, como una tradición de melodía, han sido más esta- 
>bles sobre sus pocas notas confiadas al oído, que las gran- 
fdezas de España apoyadas con cañones y sostenidas por 
fias minas del Perú» (2). 

Además de las poesías populares intercaladas en sus 
novelas, Fernán Caballero publicó dos colecciones: Guen- 
tos y poesías popuUures andaluces (Sevilla, 1 859), y Cuentos, 
oraciones, adivinas y refranes populares é infantiles (1878), 
pero en una y otra prescindió de los romances, sin duda 
porque llegó á recoger muy pocos. 

No son muchos tampoco los que se hallan en las nu- 
merosas y útiles publicaciones del grupo folk-lorista de 
Sevilla, nacidas en gran parte de la iniciativa y propagan- 
da eficaz del malogrado joven D. Antonio Machado y Al- 
varez (DennójUo), á quien secundaron, con otros varios, el 
eminente escritor D. Francisco Rodríguez Marín {Backüler 
Francisco de Osuna), el tierno y elegante poeta D. Luis 
Montoto, el ingenioso J. A. de la Torre y Salvador {Micro- 
Jilo), sin contar varios colaboradores de fuera de Andalucía. 
Besultado de este movimiento fueron los doce tomos de la 
Biblioteca de tradiciones populares españolas (1883-1886), 
las revistas tituladas El Folk-Lore andaluz (1882), El 



(1) 9)t9 no parece muy exacto, pues de todos los romancea 
andaluces pablicados hasta ahora, gólo hay uno que pertonezca al 
génaro de los moriacos. 

(2) ObraM completen de Fernán Caballero. (En la Colección de Eacri- 
torc» ca»teUaH08)t tomo 3.®, La Gaviota, 173-174. 



458 LÍRICOS CASTELLANOS 

Folk-Lore hético extremeño (1883, Prexenal) y el BóUtUi 
Folk'lónco español (1885;; las coleccioncitas de enigmas y 
de cantes flamencos de Machado, la segunda de las cuales 
dio ocasión al magistral estudio de Hugo Schuchardt so- 
bre la fonética andaluza (1880-81), el opúsculo de Micrófi- 
lo sobre el Folk-Lore de Ouadalcanal (1891), y otra por- 
ción de trabajos de mayor ó menor extensión^ entre los 
cuales debe^cupar el primer puesto la opulenta colección 
(de Cantos populares españoles^ recogidos, ordenados y doc* 
lamente ilustrados por D. f^rancisco Rodríguez Marín 
(1882-1883). 

Oomo enlos cinco tomos de su colección el Sr. Rodrí- 
guez Marín se concreta á la poesía lírica, quedaron fuera 
de ella los romances; pero no ciertamente por olvido, sino 
para formar una colección aparté, que muy pronto verá 
la luz pública, según nuestras noticias. Como anuncio de 
ella pueden considerarse los interesantes romancea inédi- 
tos que engalanan las páginas de este libro, y que el se- 
ñor Rodríguez Marín nos ha facilitado con aquel noble 
desprendimiento que tan bien sienta en los que saben y 
valen lo que él. 

Algunos de los modernos fólk-lorista^^ separándose en 
esto de la antigua práctica literaria, han transcrito los ro- 
mances con .su propia ortografía fonética; y por mi parte, 
aunque me disuenan algo las palabras estropeadas, he 
creído que debía imitarlos, porque este sistema implica 
mayor fidelidad y puede dar útiles materiales ér quien se 
dedique al estudio del dialecto andaluz, siguiendo las huel 
lias de Schuchardt (1). 

A los romances andaluces hemos añadido algunos pro- 
cedentes de Extremadura, especialmente de la Extrema- 

(l) Uk * Canten Flamenco»', por H. Schufehardt.' Halle, 1881. (fin 
el Zeitsvhrift für rom. PhUologie, V.) 



ADVERTENCIA PRELIMINAR 439 ' 

1 

dura baja (provincia de Badajoz), región limítrofe y basta 
cierto punto análoga en lenguaje y costumbres al reino de 
Sevilla, al cual pertenecen ahora algunos pueblos como 
Gnadalcanal, que antes fueron extremeños. 

Las muestras de romances andaluces recogidas hasta 
ahora nos hacen entrever ó adivinar la existencia de mu- 
chos más, que acaso podrían lograrse en la Andalucía 
alta (reinos de Jaén y Granada) que han sido muy poco 
explorados bajo este aspecto, y que por sus condiciones 
geográficas se prestan más á la conservación de tal géne- 
ro. de poesía. Hasta ahora, casi todos los colectores, desde 
Fernán Caballero hasta Kodríguez Marín, han sido de 
Sevilla ó de los puertos, donde las reliquias de la poesía 
narrativa tienen que luchar, no sólo con la invasión de 
los elementos extraños, sino con el predominio de una 
poesía lírica popular extraordinariamente rica y que se 
r^iueva de continuo, al par que lo épico y legendario, allí 
como en todas pa^rtes, va borrándose de la memoria del 
vulgo. 

Siendo muchos de estos romances versiones distintas 
de los que ya conocemos por la tradición asturiana, son 
aplicables á ellos las notas que en la sección anterior pu- 
simos, y sólo advertiremos algo que peculiarmente se refie- 
re á las variantes de Andalucía. 



ROMANCES TRADICIONALES 



DE 



ANDAIvUCÍA. Y KXTRKIVLADURX 



1. 

Romaiice de Oertneldo» — I 

«Gerineldos, Gerineldos, — mi camarero pulido, 
> ¡quién te tuviera esta noche — tres horas á mi servicio!» 
—«Como soy vuestro criado,— Señora, burláis conmigoo. 
—«No me burlo, Gerineldos,— que de veras te lo digo». 
—«¿A cual hora, bella Infanta — complireis lo prometido?» 
—«Entre la una y las dos, cuando el rey esté dormido». 
Levantóse Gerineldoa,-vabre en secreto el rastrillo, 
calza sandalias de seda— para andar sin ser sentido. 
Tres vueltas le da al palacio —y otras tantas al castillo. 
— «Abraisme, dijo, señora, — abraisme, cuerpo garrido». 
—«¿Quién sois vos el caballero— que llamáis así al postigo?» 
—«Gerineldos soy, señora, — vuestro tan querido amigo». 
Tomáralo por la mano,— á su lecho lo ha subido, 
y besando y abrazando ^Gerineldos se ha dormido. 
Recordado había el rey— del sueño despavorido, 
tres veces lo había llamado "- ninguna lo ha respondido^ 
«Gerineldos, Gerineldos,- mi camarero pulido,, 
¿si me andas en traición— trátasme como á enemigo? 
Tomo X. 11 



462 líricos castellanos 

ó con la Infanta dormías— ó el alcázar me has vendido». 

Tomó la espada en la mano,— con gran saña va encendido, 

fuérase para la cama^-donde á Gerineldos vido. ' 

Él quisiéralo matar,— más crióle desde niño. 

Sacara luego la espada, — entre entrambos la ha metido, 

para que al volver del sueño --catasen que el yerro ha visto: 

recordado hubo la Infanta — vio la espada y dio un suspiro. 

«Recordar heis, Gerineld,os, — que ya érades sentido; 

que la espada de mi padre— de nuestro yerro es testigo». 

Gerineldos va á su estancia— le sale el rey de improviso. 

«¿Dónde vienes, Gerineldos, — tan mustio descolorido?» 

— «Del jardín vengo, señor, de coger flores y lirios, 

y la rosa más fragante— mis colores ha comido. [mido, 

— c Mientes, mientes, Gerineldos, — que con la Infanta has dor - 

testigo de ello mi espada,— en su filo está el castigo» (1). 



2. 
Crerlneldo. — II 

(Variante de Osuna.) 

— Gerineldo, Gerineldo, — paje del rey más querido, 
¡quién te cogiera una noche — tres horas á mi albedríol 
— Como soy vuestro criado, — señora, burláis conmigo. 
— No me burlo, ' Gerineldo, — que de veras te lo digo. 
— ¿A qué hora, gran señora,— se cumple lo prometido? 
— Entre las doce y la una, — cuando el rey esté dormido, 
con alpargates de seda (2); — porque no seas sentido, 
das tres vueltas á palacio — y otras tres das al castillo. 
— ¡Traición, traición en palacio! — ¿Quién ha sido el «trevido 

(1) Variante del núm. 161 a de la Primavera, pero muy abreviado Pu - 
blicó esta lección i>. Serafín Estébanez en BusJSscenas andaíuMi^ 214-215. 

(2) £n otra lección : 

«Calza zapato de seda». 



ROMANCES TRAD. DB ANDALUCÍA T EXTREMADURA 163 

qae se arrima á mi aposente^—sin pedir permiso inío? 
— No se asaste usté, señora, —que es Gerineldo pulido, 
que entre las doce y la una — viene á lo prometido. 
Entablaron o^a lucha — los dos á brazo partido, 
á eso de la media noche— el sueño los ha rendido. 
A eso de la madrugada, — procura el rey sus vestidos. 
— iGerineldo, Gerineldo, — paje del rey más querido! 
Unos dicen: no está en casa. — Otros dicen: ha salido. 
Tiró el rey de la espada. — al cuarto 'e la infanta ha ido; 
los ha cogido durmiendo— como mujer y marido. 
Tiró el rey de la su espada; — entre los dos 1' a metido; 
al resfrior de la espada -^despierta despavorido. 
— Geripeldo, Gerineldo, — paje del rey más querido, 
que la espada del mi padre — entre los dos ha dormido. 
— ¿Dónde me iré, gran señora, — que no sea conocido? 
—Retírate^ á ese jardín — cogerás flores y lirios. 
— ^Gerineldo, Gerineldo, — paje del rey más querido, 
¿dónde viene» Gerineldo, —tan triste y descolorido? 
No te mato, Gerineldo, — que te crió desde niño, 
y si mato á la Princesa, — queda er palacio perdido (1). 



3. 
«erlneldó.— III 

(Variante de Guadalcanal.) 

— Gerinerdo Gerinerdo, — mi camarero pulido, 
¡quién estubiera 'sta notíhe— tres horas en tu arbedrío! 
— Como soy buestro criado, — burlarse queréis cormigo. 
— No es mentira, Gerinerdo, — que de beras te lo digo. 
Han dado las doce y media: — Gerinerdo en er castlyo, 
con arpagatas de seda, — para no ser sentidiyo. 

(1) De la colección manuscrita de D. Francisco Rodríguez Marín. 



1GÍ LÍaiCOS GASTIfiLLANOS 

Cada escalón que subía — le costaba un snspiriyo. 

Ar subir el úrtimo escalón — la Princesa lo ha sentido. 

— ;OhI ¿quién será 'ste aleboso? — ;OhI ¿quién seré 'ste atre- 

— Señora, soy Gerinerdo, — que bengo á lo prometido, [bido? 

Lo ha agarrado por la mano, — en su «cama lo ha metido : 

entre juegos y deleites — los dos se quedan dormidos. 

Ha despertado el rey — dos horas del sol salido : 

ha subido la escalera, — los ha encontrado dormidos. 

— No te mato, Grerinerdo, — que te crié dende niño, 

y si mato á la Princesa -dejo ar palacio perdido : 

pondré mi espada por medio — pa que sirva de testigo. — 

Despierta la Princesa, —tres horas del sol salido: 

— Lebántate, Gerinerdo, — mira que somos perdidos, 

que la espada de mi padre— sirbiendo está de testigo. 

— ¿Por dónde me iré yo ahora — para no ser sentidiyo? 

— Por los jardines del rey, — cogiendo rosas y lirios. 

El rey, como lo sabía,— al encuentro le ha salido : 

— ¿D' aonde bienes, Gerinerdo,— tan triste y tan aburrido? 

— Bengo del jardín, güen rey,— de coger rosas y lirios; 

la fragancia d' una rosa— er color me lo ha comido. 

— Es mentira, Gerinerdo, — con la Princesa has dormido. 

— Dame la muerte, güen rey^ — que bien me la he n^eresido. 

— Del jardín vengo, señor,— de coger flores y lirios; 

la fragancia de una rosa— el color me habrá comido. 

— No lo niegues, Gerinerdo,— que con la infanta has dormido. 

— Máteme usted, gran señor, — que delito he cometido. 

— No te mato, Gerinerdo, — que te crié dende niño, 

y si mato á la Prinsesa — queda mi reino perdido. 

Yo vos pondré en una casa— como mujer y marido (1). 

(1) Publicado por D. J. A. Torre {MicróMo) en sa curioso opúsculo Vn 
capítulo de Folk-Lore Guadalcanalense (Sevilla, 1891), pág. 93. 



»."ir^.'» 



ROMANCES TRÁD.' DE ANDALUCÍA T EXTREMADURA 465 



4. 



El exonde del JSol. — I 

(Variante, de Osuna.) 

Se publicaron las guerraís — que de Francia á Portugal 
nombra al conde Geririeldo,— su capitán general. 
La reina como es tan niña, — no hace más que llorar. 
— ¿Cuántos días, cuántos mestís — hombre ha de echar por 
— Si á los siete no viniere, — niña, te puedes casar. [allá? 

Ya los siete van pasados — camino de ocho va: 
\e pidió licencia al padre, — para salirlo á buscar. 
El padre como es tan niña, — no se 1' a querido dar; 
se vistió de pelegrino — y le ha salido á buscar. 
En una montaña oscura, — se ha encontrado una vaca. 
— Vaquerito, vaquerito, — por la santa Trinidad, 
que me niegues la mentira— y me digas la verdad. 
¿De quién son tantos ganados— con tanto hierro y señal? 
— Son del conde Gerineldo— que ya está para casar. 
—Toma este doblón de oro, — vaquerito, y ponme allá. 
La ha agarrado de la mano — y la puso en el portal. 
Fué pidiendo una limosna — por la Santa Trinidad. 
Salió el conde Gerineldo — y se la ha salido á dar. 
— ¿Eres Roberto, señora,— que me ha sahdo á buscar? 
— No soy Roberto, señor,— que sqy tu esposa estima. 
Toma éste puñal dorado— y dame de púnalas. 
— ¿Cómo quieres que te mate, — si eres mi esposa estima? (1). 

(1) De la colección manuscrita de D. Francisco Rodríguez Marín. 



\ 



466 LtRIGOS CASTELLANOS 



5. 



El exonde del mol. — II 

Grandes guerras se publican — entre España y Portugal; 
y al Conde del Sol le nombran — por capitán general. 
La Condesa, como es niña,— todo se la va en llorar. ^ 
— «Dime, Conde, cuantos años, — tienes de echar por allá». 
— <Si á los seis años no vuelvo,— os podréis, niña, casar)^. 
Pasan los seis y los ocho, — y los diez se pasarán, 
y llorando la Condesa — pasa así su soledad. 
Estando en su estancia un día, — la fué el padre á visitar. 
— «¿Qué tienes, hija, del alma, — que no cesas de llorar? > 
— «Padre, padre de mi vida, — por la del Santo Grial (I), 
que me deis vuestra licencia— para el Conde ir á buscar». 
— Mi licencia tenéis, hija; — cumplid vuestra voluntad >. 
Y la Condesa á otro día, — triste fué á peregrinar. 
Anduvo Francia y la Italia — tierras, tiaras sin cesar. 
Ya en todo desesperada — tornábase para acá, 
cuando gran vacada un día— halló en un ancho ^pinar. 
— «Vaquerito, vaquerito, — por la Santa Trinidad, 
que me niegues la mentira, — y me digas la verdad : 
¿de quién es este ganado — con tanto hierro y señal?» 
— «Es del Conde el Sol, señora, — que hoy está para casar». 
— «Buen vaquero, buen vaquero, — lasí tu hato veas medrar! 
que tomes mis ricas sedas —y me vistas tu sayal, 
y tomándome la mano— á su puerta me pondrás, 
á pedirle una limosna, — por Dios, si la quiere dar*. 
Al llegar á los umbrales,— veis al Conde que allí está, . 
cercado de caballeros, — que á la boda asistirán. 
— «Dadme, Conde, una limosna.» — El Conde pasmado se ha 
— «¿De qué país sois, señora?» — «Soy de España natural». 

(1) Este rasgo erudito, y que en uinguna otra versión se halla, fué se> 
guramente añadido por El Solitario, 



BOMANCBS TRAD. DB ANDALUCÍA Y EXTREMADURA 4B7 

— c¿Sois aparición, romera, — que venisme á conturbar? 
— cNo soy aparición, Conde, — que soy tu esposa leal>. 
Cabalga, cabalga el Conde,.— la Condesa en grupas vá, 
y á su castillo volvieron,— sanos, salvos y en solaz. 

(Publicado por D . Serafín Estébanez Cal- 
derón en aua £scenas andaluzas, 1847, 
pp. 209-2x1. Es variante muy abrevia- 
da del núm. 135 de la Primavera.) 

9 



6. 
Delü^adlna. -- 1 

Tenía una vez un rey— tres hijas como una plata;, 
la más chica de las tres— Delgadina se llamaba. 
Un día estando comiendo, —dijo al Rey que la .miraba: 
— Delgada estoy, padre mío— porque estoy enamorada. " 
— Venid, corred, mis. criados, — á Delgadina encerradla : 
si os pidiese de comer, dadle la carne salada; 
y si os pide de beber, — dadle la hiél de retama. — 
Y la encerraron al punto-^en una torre muy alta. 
Delgadina se asomó — por una estrecha ventana, 
y á sus hermanas ha visto— cosiendo ricas toballas. 
— ¡Hermanas! isi sois las mías... — dadme un vasito de agua, 
que tengo el corazón seco, — y á Dios entrego mi alma! 
— Yo te la diera, mi vida, — yo te la diera, mi alma; 
mas si padre Rey lo sabe— nos ha de matar á entrambas. 
Delgadina se quitó — muy triste y desconsolada. 
A la mañana siguiente — asomóse á la ventana, 
por la que yió á sus hermanos — jugando un juego de cañas. 
— ¡Hermanos! tsi sois los míos... — por Dios, por Dios, dadme 
que el corazón tengo seco — y á Dios entrego mi alma! [agua, 
— Quítate de ahí, Delgadina, que eres una descastada : 
si mi padre el Rey te viera, — ^la cabeza te cortara. 
Delgadina aequitó-r-mny triste y desconsolada.. 



4 68 ' LÍRICOS CASTELLANOS 

A otro día apenas pudo— llegar hasta la ventana, 

por la que ha visto á su madre — bebiendo en vaso de plata. 

— ¡Madre! ¡si es que sois mi madre, — dadme un poquito de 

que el corazón tengo seco— y á Dios entrego mi alma, [agua! 

— Pronto, pronto, mis criados,— á Delgadina dad agua, 

unos en jarros de oro, — otros 'en jarros de plata. — 

Por muy pronto que acudieron,— ya la hallaron muy postrada* 

A^a cabecera tiene — una fuente de agua clara; 

Los ángeles la rodean— encomendándole el alma, 

la Magdalena á los pies— cosiéndole la mortaja, 

el dedal era de oro,— y la aguja era de plata. 

Las campanas de la gloria— ya por ella repicaban: 

los cencerros del infierno — por el mal padre doblaban. 

(Variante andaluza publicada por Fernán 
Caballero en su diálogo Cosa cum- 
plida... sólo en la otra vida. Madrid, 
1857, págs. t6-iS.yilo\(,JSertrág^ezur 
spanischen Volks^oesie aus den Wer- 
ken Fernán Caballereas, Viena, 1859, 
9-TI.) 



7. 

Algarlna (Delgadina). — 11 

Tres hijas tiene el Rey Moro— más bonitas que la plata, 
y la más rechiquitita,— Algarina se llamaba. 
Un día estando en la mesa,-^6u padre la recreaba*. 
— Algarina, anda á comer. — Padre, si no tengo gana. 
—Acudid todos los mozos,— para que sea encerrada 
en el cuarto más ozcuro, — qué hubiera en toda la casa : 
y si pide de comer, — dadle carne muy salada; 
y si pide de beber, —dadle sumo de retama. 
Se entró Algarina llorando, —llorando que reventaba, 
con lágrimas de sus ojos -^ toda la sala regaba; 
con las trensas de su pelo, — toda la sala esteraba. 
Al otro dia siguiente, — se ha asomado á* una ventana; 



ROMANGBS TRÍD. DE AKDALUGÍA Y EXTREMADURA 469 
V 

vio á BU hermano en el jardín,— jugando á broches <^e platas 

— Hermano, si eres mi hermano» — dadme una poca de agua, 

que el corazón me lo pide — y á Dios le entrego mi alma. — 

—Yo te la diera, Algarina, — yo te la diera, mi alma, 

pero si padre se entera — á tí y á mi nos mataba. 

Se entró Algarina llorando, — llorando que reventaba, 

con lágrimas de sus ojos —toda la sala regaba; 

con las tremas de su pelo, — toda la sala esteraba, 

Al otro día siguiente, — se ha asomado á la ventana; 

ve á su hermana en el jardín, — y de este modo le habla: 

— Hermana, si eres mi hermana,— dame una poca de agua, 

que el corazón me lo pide, — y á Dios le entrego mi alma. — 

—Yo te la diera, Algarina, — yo te la diera, mi alma, 

pero si padre se entera— ^á tí y á mí nos matara. 

Se'entró Algarina llorando,— llorando que reventaba, 

con lágrimas de sus ojos^toda la sala regaba; 

con las trensas de su pelo,— toda la sala esteraba. 

Al otro día siguiente, — se ha asomado á la ventana; 

ve á su padre en el jardín, — sentado en sillón de plata. 

— Paare, si usted es mi padre, — déme una poca de agua, 

que el corazón me lo pide, — y á Dios le entrego mi alma. — 

— Éntrate, só recochina,r-entrate, só avergonzada, 

que no quisistes hacer— lo que tu padre mandaba. — 

Se entró Algarina llorando, — llorando que reventaba ^ 

con lágrimas de sus ojos,— toda la sala regaba; 

con las trensaS de su pelo, - toda la sala esteraba, 

Al otro día siguiente, — se ha asomado á la ventana; 

ve á su ma^re en el jardín, — sentada en sillón de plata. 

—Madre, si usted es mi madre, — déme una poca de agua, 

que el corazón me lo pide, — y á Dios le entrego mi alma. — 

-^Acudid todos los mozos,— á darle á Algarina agua, 

y el que llegase primero, — con Algarina se casa. — 

Unos con jarros de oro, — otros con jarros de plata, 

por muy pronto que acudieron, — Algariiui muerta estaba. 

A los pies la Magdalena —cortándole la mortaja, 

y á la cabecera tiene— una pila de agua clara. 



470 LÍBICOS G4STELLAlfOS 

Los cencerros del infierno, — para su padre tocaban : 
las campanas de la gloria,— por Algarlna doblaban (I). 



8. 
Delgadina* — m 

(Versión de Guadalcanal.) 

Este era un hombre muy rico — que tenía tres hijas, 
y la más chica de todas— se yamaba Dergadina. 
ün día estando 'n la mesa — su padre la requebraba : 
— Padre, ¿qué tengo yo, — que mira tanto mi cara? 
— Que si fueras mi mujer — fueras la reina de España. 
—No lo permitan los cielos — ni la hostia consagrada. 
— Subir todos mis criados — y enserrarla 'n una sala; 
y si pide de beber — darle sumo de retama, 
y si pide de comer,— carne de perro salada; 
y si pide de corchen — los ladrillos de la sala. — ** 

Ar cabo d' unos tres días, — y también d' una semana, 
Dergadina s' ha asomado— por una bentana arta, 
y bido á sus agüelitas— peinándose ricas canas: 
— Agüelas, si seis agüelas, — por Diog, una )>oca d' agua, 
que *r corasen se me seca — y la vida se m' acaba. 
— Quítate, perra judía,— quítate, perra marbada, 
(]ue si padre rey nos hiera— la cabeza nos cortaba. 
Dergadina s^ ha metido — muy triste y desconsolaba; 
con lágrimas de sas ojos— toda la sala regaba; 
con la sangre de sus benas— las paderes charpicaba. 
Ar cabo de unos tres días, — y también d' una semana, 
Dergadina s' ha asomado — po' una bentana mág arta, 
y bido á sug hermanitas— bordando ricas tohayas: 
— Hermanas, si seis las mías, — por Diog, una poca d' agua, 
que er corasen se me seca— y ,1a bida se m' acaba. 

(1) De la colección manuscrita de Rodríguez Marín. 



. * r 



ROMAlffGBS TRAD. DB ANDALUCÍA Y BXTBEMADUBA 47 4 

—Quítate, perra judía, — quítate, perra marbada, 

que 6i padre rey nos biera — la cabezarnos cortaba. — 

Oergadina s' ha metido— muy triste y desconsolada; 

con lágrimas de sus ojos — toda la sala regaba; 

con la sangre de sus benas — las paredes charpicaba< 

Ar cabo d* unos tres días,— y también d' una semana, 

Dergadina s' asomado— po' 'otra bentana mág arta, 

y bido á su padre rey, — sentado en si^ón de plata : 

— Padre rey, si usté es mi padre, — por Dios, una poca d' agua 

que 'r corasón se me seca — y la bida se m' acaba, v 

— Yo te la daré, si jases — lo que padre rey te manda. 

Dergadina s' ha metido— muy triste y ^^s^'^onsolada; 

con lágrimas de sus ojos — toda la sala regaba; 

con la sangre de sus benas— las paderes charpicaba. 

Ar cabo d* unos tres días, — y también d' una semana, 

Dergadina s ha asomado— po' *tra bentana mág arta, 

y bido á su madre reina— en siyón d* oro sentada : 

— Madre reina, si es mi madre, — por Diog, una poca d' asrna, 

que mág de sé que de jhambre— á Dios le entriego mi arma. 

— Subir todos mis criados, — y echarle á mi hija agua, 

unos con basos d' oro— y otros con basos de plata. 

Ar subir por la 'scalera — Dergadina que espiraba, 

y á la cabesera tiene — una fuente que le mana, 

con un letrero que dice:— «Murió por farta de agua». 

Las campanas de la gloria— por Pergadina doblaban; 

las campanas del infierno— por su padre repicaban (I). 

(1) Un capitulo del Fotk-Lore Ouadalcanalense por MicróJUo (J. A. de 
la Torre y Salvador). Sevilla, 1891, págs. 78-82. Dice que «ha escogido en- 
tre varias la versión del texto por ser la más completa de cuantas copió 
de la tradición oral». Añade que en algunas de ellas la heroína se llama 
Doña BlvircL, y que en el final Intervienen, ya San José y Santa Ana, ya 

lá Magdalena « ^ . , , 

San José tiene la vela. 

Santa Ana la amortajaba ■. 



La Magdalena á los pies 
haciéndole la mortaja, 
. con agujitas de oro 
y dedalito deplata.. 



^7*2 LÍRICOS CASTELLANOS 

9. 

Delgadina (Bergardina). — IV 

Un padre tenía tres hijas,— más bonitas que la plata, 
y la más rechiquitita, — Bergardina se llamaba. 
Bergardina se pasea — por una sala cuadrada, 
con gargantilla de oro — y el pelo que le arrastraba. 
Estando un día comiendo, su padre la retrataba, » 
y le dijo —Bergardina, — tú has de ser mi enamorada. 
— No lo permita Dios, padre, — ni la Virgen consagrada. 
— Vengan pronto los criados — y á Bergardina encerrarla 
en un cuarto muy profundo -que en este palacio haiga, — 
Ella se metió pá dentro r-con las lágrimas saltadas, 
con lágrimas de sus ojos — todo el cuarto lo regab^. 
—Y si pide de comer — darle carne muy salada, 
y si pide de beber— darle zumo de retama. — 
Al otro día siguiente —por un balcón se asomaba,, 
y vio á sus dos hermanitos— jugando al juego de damas. 
— Hermano, por ser mi hermano, — dame una poca de agua, 
que tengo más sed que hambre —y á Dios le entrego ini alma. 
—'Calla, puerca, deshonesta, — cochina, desvergonzada, 
que no quisistes hacer— lo que el Rey padre mandaba. 
Al otro día siguiente— por un balcón se asomaba, 
y vio á su madre venir — peinándose puras canas. 
— Madre, por ser vos mi madre, — dadme una poca de agua, 
que tengo más sed que hambre -y á Dios le entrego mi alma. 
— Hija de mí corazón, — te la diera de buena gana; ' 

pero si padre se entera,— el pescuezo me cortara. 
Al otro día siguiente— se asomó por otra ventana, 
y vio á su padre sentado — en sillón de rica plata. 
— Padre, por ser vos mi padre, — dadme una poca de agua, 
que tengo más sed que hambre, —y á Dios le entrego mi alma. 
— Vengan pronto los criados— y á Bergardina con agua, 
unos con jarros de oro — y otros con jarros de plata; 



■»V • ^1 



ROMANTGBS TBA.I>.,DE ANDALUCÍA r BXTREMADURA 473 

el que venga más primero, — con Bergardina se casa.— 
A la vuelta los criados— 4 Bergardina encontraron 

con ángeles á la cabecera 

y á los píes la Magdalena — que tristemente lloraba. 
Repiquen las campanas de la gloria — por Bergardina que ha 
y para su padre, ^ las campanas del infierno (I). [muerto. 



10. / 

- * 

Delgadina (Angelí va). — V 

Rey moro tenía tres hijas— bonitas como la plata, 
la más bonita de todas— Angelina se llamaba, 
ün día estando en la mesa — su padre que la miraba. 
— ¿Qué me miras, padre mío,— qué me miras á la cara? 
— Yo te miro, hija mía, — que has de ser mi soberana. — 
' — No lo permita mi Dios — ni mi Virgen soberana, 
que sea madre de mi madre — y madre de mis hermanas. 
Mandó el padre la encerrasen— en una sala cuadrada. 
Si pidiera de comer,— carne de perro salada. 
Para dormir le pusieron — un montoncito de paja. 
A los tres días se ha asomado —Argelina á una ventana, 
y vio á su querido hermano— que á la pelota jugaba. 
— Hei'mano, si eres mi hermano, — dame una poca de agua, 
que el corazón tengo seco— y á Dios entrego mi alma. — 
— Métete para adentro —cochina desvergonzada, 
que no quisistes hacer, — lo que tu padre mandaba. — 
Se mete Angelina dentro, — llorando que reventaba. 
A los tres días se ha asomado — Angelina á otra ventana, 
y vio á su hermana querida —bebiendo en jarro de plata. 
— Hermana, si eres mi hermana, — dame una poca de agua, 
que el corazón tengo seco — y á Dios quiero dar el alma. 

(1) YeFBión de Bormujos (provincia de Sevilla)i publicada por Machado 
y AlTarez, en el Folk-Lore andaluz (p. 320). 



1- 



474 LÍBICOS GASTELLVIOS 

— Métete para adentro —cochina^ desvergonzada, 

qae no qoisistes hacer— lo que padre te mandaba. — 

Se mete Angelina dentro—llorando que reventaba, 

con lágrimas de sus ojos —toda la sala regaba. 

A los tres días se ba asomado— Angelina á otra ventana, 

y vio á su qaerida madre — peinando sos ricas cánas; 

— Madre, si eres mi madre, — dame ana poca de agua, 

que el corazón tengo seco — y á Dios pienso dar mi alma. — 

— ^Yo te la quisiera dar,-^pero ai padre se entera 

las dos moriremos juntas .« 

Se mete Angelina dentro— llorando que reventaba. 

Con el pelo que tenia— toda la sala barría, 

con las lágrimas que echaba — toda la sala regaba. 

A los tres días se ha asomado —Angelina á otra ventana, 

y vio á su querido padre— que en su trono descansaba. 

—Padre, si eres mi padre, — dame una poca de agua, 

que el corazón tengo seco — y á Dios pienso dar el alma. — 

Ha mandado á sus ministros — con jarros de oro y de plata, 

y el que llegara primero— con Angelina se casa. 

Todos han llegado juntos, — Angelina muerta estal>a, . 

los ángeles le cantaban — con clarines y guitarras, 

y al cielo se la llevaban (1) 



11. 
Oelgadina. — VI 

(Versión de Zafra.) 

Este era un rey con tres hijas— más hermosas que la plata, 
A la más rechiquetita — Delgadina la llamaban. » 
Estando un día merendando— su padre el rey la miraba. 

(1) Versión de Sevilla, publicada por A. Machado y Alvarez eu El Folk- 
Lore Andaluz {pÁe 32).'. 



ROMANGBS TRAD. DE AN]>ALUGÍA Y EXTREXADUEA 175 

—¿Qué me mira usté mi padre^ — qué me mira p«té á la cara? 
^Qne antes de salir el sol — has de ser mi enamorada: 
—No lo quiera Dios del cielo — ni la reina soberana, 
del padre que me engendró — sea yo la enamorada. — 
Mandó á los cuatro criados, — los que trajo de Granada, 
que la lleven á matar, — la encierren en una sala, 
y si pide de comer — le den sardinas saladas, 
y si pide de beber— le den zugo de retama. 
Ya se va la Delgadina, — ya se va la desgraciada; 
con lágrimas de sus ojos— toda la sala regaba. 
Al cabo de ocho días— s' ha asomado á una baranda, 
y ha visto á sus hermanitos — jugando un juego de cañas. 
— Mi hermano, por ser mi hermano, — que me des una sed de 

[agua; 
que no la pido por vicio, ^que á Dios le entrego mi alma, 
que se me seca la boca — y el aliento se m* acaba. 
— Yo te la diera, alma mía,— yo te la diera, mi hermana; 
pero si padre lo sabe— la cabeza nos cortara.— 
Ya se va la Delgadina,— ya se va la desgraciada; 
con lágrimas de sus ojos — todas las salas regaba. 
Al cabo de ocho días ^s' h' asomado á otra baranda, 
y ha visto sus hermanitas— haciendo medias caladas, [agua; 
— Mi hermana, por ser mi hermana, — que me des una sed de 
que no la pido por vicio,— que á Dios le entrego mi alma, 
que se me seca la boca — y el aliento se m' acaba. 
— Yo te la diera, alma mía, — yo te la diera, mi hermana; 
Pero si padre lo sabe — la cabeza nos cortara. 
Ya se ya la Delgadina, — ya se va la desgraciada; 
con lágrimas de sus ojos— toda la sala regaba. 
Al cabo de ocho días — s* h' asomado á otra baranda, 
y ha visto su madrecita— alisándose las canas. 
— Mi madre, por ser mi madre,— que me des una sed de agua; 
que no la pido por vicio, — que á Dios le entrego mi alma, 
que se me seca la boca— y el aliento se m' acaba. 
— ^Yo te la diera, hija mía, — yo te la diera, mi alma; 
Mas si tu padre lo sabe - la cabeza me cortara. 



176 LXRCCOS CASTELLANOS 

Ya se va la Delgadina, —ya se ya la desgraciada; 

con lágrimas de sus ojos ~toda la sala regaba. 

Al cabo de ocho días — s' h' asomado á otra baranda 

y ha visto al rey, su padre,— sentado en sillón de plata. 

—Mi padre, por ser mi padre,— que me des una sed de agua; 

que no la pido por vicio,— que á Dios le entrego rai alma, 

Que se me seca la boca, — y el aliento se m' acaba. 

— Yo te la diera, hija mía, — yo te la diera, mi alma, 

pero h' hecho juramento— sobre la cruz de mi espada, 

de no darte de beber — á no ser mi enamorada. 

Ya murió la Delgadina— ya murió la desgraciada. 

Las Campanas de la Gloria— por Delgadina doblaban; 
Las Campanas del Infierno— por su padre repicaban (1). 



V 12. 

Etfas tr«s Cautivas* 

A la verde, verde, — á la verde oliva, 
donde cautivaron— á mis tres cautivas. 
El picaro moro — que las cautivó, 
á la reina mora— se las entregó. 
¿Qué nombre tienen — estas tres cautivas? 
— La mayor Constanza, — la menor Lucía, 
á la más pequeña,— ^aman Kosalía. 
— ¿Qué oficips daremos— á estas tres cautivas? — 
Constanza amasaba,— Lucía cernía, 
y la más pequeña — agua les traía. 
Diendo un día por agua— á la Fuente Fría, 
se encontró un anciano — que d' ella bebía. 

(1) Pablicó esta notable versión D. Sergio Hernández en El Folk-Lore 
Bétko- Extremeño (Fregenal 1883), pp- 125-127. 



ROMAIIGBS TRAD. DB ANDALUCÍA T EXTREMADURA 477 

— ¿Qaé hace usté ahí, buen viejo —en la Faente Fría? 

— Estoy aguardando — á mis tres cautivas. 

— Pues usté es mi padre— y yo soy su hija; 

voy á darle parte — á mis hermanitas. ^ 

— Ya sabes, Constanza, — ya sabrás, Lucía, 

como he visto á padre— en la Fuente Fría. 

Constanza y oraba, — Lucía mía, 

y la más pequeña— así les decía : 

— No y ores, Constanza,— no gimas, Lucía; 

que en viniendo el moro— larga nos daría. 

La picara mora — que las escuchó, ' 

abrió una mazmorra — y ayí las metió. 

Guando vino el moro— de ayi las sacó, 

y á su pobre padre— se las entregó (1). 



13. 
^ Don Pedro* 

(Versión de Zafra.) 

. Ya viene D. Pedro — de la guerra herido; 
viene con el ansia— de ver á su hijo. 
-^Cúreme usté, madre, — estas tres heridas, 
que me voy Jk ver — la recién parida. 
— ¿Cómo estás, Teresa, — de tu feliz parto? 
í— Yo buena, D. Pedro, — si tú. vienes sano. 
— Acaba, Teresa,— con esas razones; 
que m* está aguardando— el rey en la corte. 

(1) FoUc'Lore Bético- Extremeño, 128-129. Bl colector D. Sergio Hernán- 
dez pone esta nota antes de los dos últimos versos: «Hasta aqaí llega la 
«can<»ón tal como la aprendimos en Zafra cuando pequeños; posteríormen- 
>te la hemos oído cantar á una nifia en El Montijo, y á lo ya referido, agre- 
«saba, como conclusión, la última cuarteta» . Por el metro y por el estilo, 
esta linda cancióu recuerda la de Don Bueto» 

Tomo X. 12 



478 LÍRICOS CASTELLANOS 

Al salir del cuarto — don Pedro que espira; 

se qnedó la madre — triste y afligida. 

Tocan las campanas; — ^vienen por don Pedro, 

se quedó la madre—haciéndole el duelo. 

— Madre, la mi madre,-— la mi siempre amiga, 

pero ¿esas campanas —por quién las repican? 

— Por tí, la mi alma, — por tí la mi vida; 

son juegos de cañas — porque estás parida. 

— Madre,, la mi madre, — la mi siempre amiga, 

¿qué saya me pongo— para ir á la misa? 

— La negra, mi alma,— la negr^, mi vida; 

yeva la de sarga— que te convenía. 

Al entrar en misa — la gente decía: 

— La viudita honrada, —la viudita linda; 

iqué saya me trae — pa venir á misa! 

Trae la de sarga — que le convenía. 

— Madre, la mi madre,— la mi siempre amiga, 

¿pero esas palabras — por quién las dirían? 

— Por tí, la mi alma, — por tí, la mi vida, 

que don Pedro es muerto, — tú no lo sabías. 

Se metió en su sala, — corrió las cortinas. 

—Si don Pedro es muerto, — no es razón yo viva (1). 

(1) Esta t)recio8a variante recogida en Zafra, ha sido publicada por don 
Sergio Hernández en El FolkLore Bétvco- Extremeño^ pp. 129-190. En la 
misma revista (182-183) publicó D. Antonio Machado y Aivarez algunos frag- 
mentos de otras versiones menos puras del mismo romancillo, procedentes 
de Badajoz, Montánchez (provincia de Cáceres) y Constantina (provincia de 
Sevilla). 

Compárese con los romances asturianos que llevan los números 42 y 48. 



*^ír 



1 



ROMANCES TRAD. DE ANDALUCÍA Y EXTREMADURA 479 

14. 

I 

Wja esposa Infiel. — I 

Estando un caballerito— en la isla de León, 
se enamoró de una dama — y ella le correspondió. 
Qne con el aretín, — que con el aretón (1). 
— ^Sefíor, quédese una noche,— quédese una noche ó dos; 
que mi marido está fuera-^por esos montes de Dios. 
Estándola enamorando, — el marido que llegó : 
— Ábreme la paerta, cielo, — ábreme la puerta, sol. 
Ha bajado la escalera,— quebradita de color; 
— ¿Has tenido calentura?— ¿ó has tenido nuevo amor? 
— Ni he tenido calentura,— ni he tenido nuevo amor; 
me se ha .perdido la llave— de mi rico tocador. 
•^Si las tuyas son de acero, — de oro las tengo yo. 
¿De quién es aquel caballo— que en la cuadra relinchó? 
— Tuyo, tuyo, dueño mío, — que mi padre lo mandó, 
porque vayas á la boda— de mi hermana la mayor. 
— Viva tu padre mil años,— que caballos tengo yo. 
¿De quién es aquel trabuco— que en aquel clavo colgó? 
— Tuyo, tuyo, dueño mío,— que mi padre lo mandó, 
para llevarte á la boda— de mi hermana la mayor. 
— Viva tu padre mil años,— que trabucos tengo yo. 
¿Quién ha sido el atrevido— que en mi cama se acostó? 
— Es una hermanita mía,— que mi padre la mandó, 
para llevarme á la boda- de mi hermana la mayor. 
La ha agarrado de la mano, — al padre se la llevó : 
—Toma allá, padre, tu hija,— que me ha jugado traición. 
— Llévatela tú, mi yerno,— que la iglesia te la dio. 
La ha agarrado d^ la mano, — al campo se la llevó. 
Le tiró tres puñaladas,— y allí muerta la dejó. 
La dama murió á la una — y el caballero á las dos (2). 

(1) ' Este estribillo se repite en todas las coplas del romance. 

(2) Fernán Caballero publicó este romance en La Gaviota (Madrid, 1858) , 



180 LÍBICOS CASTELLANOS 

t 

15. 
EáSií esposa Infiel*— II 

(Versión de Gaadaloanal.) 

Mañanita, mañanita,^mafíanita e San Simón, 
estaba ana sefiorita—- sentadita 'n sa balcón, 
muy "peinada y muy lavada, — los ojitos d* arrebol. 
Hi^ pasad' un cabayero,— hijo del emperador, 
con la guitarra en la mano — tocándol' el estrebol. 

tomo Ifi, páes. 1^-131. No dice dónde le recogió: probablemente en algu- 
no de los pueblos de la Bahía de Cádiz. 

Fernán Caballero intercaló en sus libros otras poesías populares, que 
por el metro no son enteramente romances, pero sí por su origen. Tal as 
la siguiente canción que trae en su novela /Pobre Dolores/ (1857) pági- 
nas 210-11), y que seguramente es una forma degenerada del Romance de 
una gentil dama y un rústico pastor (núm. 45 de la Primavera) y de la 
glosa de Alonso de Aleándote : 

Llamábale la doncella 

y dijo el vil : 

al ganado tengo de ir. 

—Pastor, que estás en el campo- de amores tan retirado, 
yo te vengo á proponer— si quisieres ser casado. 
—Yo no quiero ser casado,— responde el villano vil : 
tengo el ganado eu la sierra :— adiós, que me quiero dir. 
—Tú, que estás acostumbrado— á ponerte esos sajones. 
Si te casaras conmigo—te pusieras pantalones. 
—No quiero tus pantalones,— responde el villano vil -• 
tengo el ganado en la sierra :— adiós, que me quiero ir. 
—Tú, que estás acostumbrado— á ponerte cbamarretat 
si te casaras conmigo— te pondrías tu chaqueta. 
—Yo no quiero tu chaqueta,— responde el villano vil¿ 
tengo el ganado en la sierra ■■ —adiós, que me quiero ir. 
—Tú, que estás acostumbrado— á dormir entre granzones, 
si te casaras conmigo— durmieras en mis colchones. 
—Yo no quiero tus colchones,— responde el villano vil : 
tengo el ganado en la sierra :— adiós, que me quiero ir. 
—Te he de poner una fuente— con cuatro eafios dorados, 
para que vayas á ella— á dar agua <á tu ganado. 
—Yo no quiero tu gran fuente,— responde el villano vil : 
ni mujer tan amorosa— yo no quiero para mí. 



I 
BOMANGBS THAD. DE ANDALUCÍA T EXTREMADUHA 484 

— iQoien durmiera con fi, lunal— iquión durmiera con ti, «olí 

--»Mi marido no 'stá en casa; — benga usté una noche ó dos; 

mi marido no está en casa, — que está en montes de León : 

y para que no biniere —le 'charé una mardisión.-^ 

A eso de benir er día, — er marío que yamó : 

~ Ábreme la puerta, luna,— ábreme la puerta, sol, 

que te traigo un pajarito— de los montes de León.— ' 

Se ha levantado la niña, — mudadita de color : 

— ¿Has tenido calentura,— ó has tenido mal d' amor? 

— Ni he tenido calentura >* ni he tenido mal d' amor; 

me s' ha perdido la yabe— de tu hermoso tocador. 

— Si la yabe era de j hierro, — de plata te 1' haré' yo; 

que 'r jherrero está 'n la fragua,— y er platero 'n er mesón. 

Estando en estas rasones— er cabayo relinchó: 

— ¿De quién es ese cabayo— que 'n la cuadra relinchó? 

— Tuyo, tuyo, cabayero, — mi padre te lo compró. 

— Biba tu padre mir años,— que 'n bida lo heredo yo. 

— ¿De quién es esa escopeta— que 'n er rincón beo yo? 

— Tuya, tuya, cabayero,— que mi padre te la dio, 

.pa que caces los sirgueros— de los montes de León. 

— ¿De quién es ese capote— que 'stá ensima ese siyón? 

— Tuyo, tuyo, cabayero, — mi padre te lo compró. 

— ¿De quién es aquer sombrero— que en la siya beo yo? 

— Tuyo, tuyo, cabayero,— que mi padre te lo dio. 

— ¿Y las botas qu' hay debajo,— que desd' aquí beo yo? 

Tuyas, tuyas, cabayero, — mi padre te las compró. 

Y la agarra de la mano— y en la arcoba la metió. 

— ¿Quién es aquer cabayero — qu* en la cama veo yo? 
Es er novio de mi hermana...— de mi hermana la mayor. 

Y la coje de la mano— y á su padre la yebo: 

— Tío, tenga *sté su hija — y enséñela 'sté mejor. 
— Que la enseñe su marío— que tiene la obligación. 

Y la coje de la mano— y á los montes la yebo. 

La niña murió á la una — y er caballero á las dos (1). 
(1) Mici'óJUo (Torre), Fo{kLore Guadakanalen^e, 76-78. 



482 LÍRICOS gastell'anos 

16. 

Ija Esposa Infiel. —III 

Mañanita, mañanita, — mañanita del Señor, 
estaba tmá bella dama-^sentadita en su balcón, 
muy peinada, muy lavada, — su poquito de arrebol. 
Ha pasado un caballero— hijo del emperador; 
con la guitarra en la mano-— una coplita le echó (1). 
— Ábreme, cara de luna,— ábreme, cara de sol. — 
— ^Mi marido 'está cazando— en los montes de León, 
y pa que no vuelva más— le echaré una maldición: 
cuervos le saquen los ojos — y águilas el corazón, 
y los perros con que caza — lo arrastren en procesión (2). 
— ¿Dónde pongo este caballo? — En la cuadra lo metió. 
— ¿Dónde pongo esta escopeta? — En un rincón la dejó. 
— ¿Dónde pongo esta chaqueta? — En la percha la colgó. 
— ¿Dónde pongo estos calzones?— En la silla los dejó. 
Estando en estas razones— su marido que llamó : 
— Ábreme la puerta, lima, — ábreme la puerta, sol. — 
Ha bajado Margarita— mudadita de color.* 
— ó tú tienes calentura— ó tú tienes mal de amor. 
— Yo no tengo calentura— ni tampoco mal de amor, 
me se ha perdido la llave ~ de tu rico comedor. 
— Si la tuya era de plata, — de oro la traigo yo. — 
Entraron más adelante,— y un perrito que ladró. 
—¿De quién es ese perrito — que en mi casa veo yo? 

— Tuyo, tuyo, caballero, — que mi padre te lo dio 

I 

(1) En otra variante • 

Le ha cantado una canción. 

(2) También hay en Andalucía una copla que dice, con visible reminis- 
cencia del romance : 

Cuervos te saquen los ojos— y águilas el corazón, 
y serpientes las entrañas— por tu mala condición. 



KOMANGIES TBAD. DE ANDALUCÍA T EXTBEIÍADURA 483 

para qae f aeras de caza— á los montes de León. 

— ^Viva tn padre mil afios; — ^muchos Jperros tengo yo, 

y cuando no los tenia,— no me los mandaba, no. — 

Entraron más adelante, — y un caballo relinchó. 

— ^¿De quién es aquel caballo — que en mi cuadra veo yo? 

— Tuyo, tuyo, caballero,— que mi padre te lo dio, 

pa que vayas á la boda— de mi hermana la mayor. — 

— Viva tu padre mil afios, — caballos no quiero yo, 

cuando yo no los tenía, --tu padre no me los dio. — 

Entraron en una sala— y una escopeta allí vio. 

— ¿De quién es esa escopeta — que en mi casa yeo yo? — 

— ^Tuya, tuya, duefí^o mío,— que mi padre te la dio, 

para que fueras de caza — á los montes de León. — 

— Viva tu padre mil años, — que escopeta tengo yo; 

cuando yo no la tenía — tu padre no me la dló. — 

Entraron más adelante,— y en la percha se fijó. 

— ¿De quién es esa chaqueta— que en mi percha veo yo? 

— ^Tuya, tuya, caballero, — que mi padre te la dio. — 

— ¿De quién es aquella sombra— <iue va por el corredor? 

— La sombra será mi miuerte, — que bien la merezco yo. — . 

La ha cogido por la mano, — á su casa la llevó. 

— Aquí tiene usté á su hija, — sin honra ni estimación. — 

— Si mi hija no tiene honra,— con honra te la di yo. — 

La ha cogido por la mano — y al campo se la llevó, 

y allí le ha dado la muerte, — y con eso concluyó (1). 

(De la colección manuscrita de Rodríguez María.) 

(1) Bn otra variante : 

Le tiró tres puñaladas— y allí muerta la dejót 

La dama murió á la una— y el galán murió á las dos. 



484 LÍRICOS CASTELLANOS 



17. 
Olanoa Flor y Filomena. ~ I 

(Versión de Osuna.) 

Por las calles de Morón — se pasean dos donseyas; 
una era Branca-Fró — y la otra Filomena; 
se pasea un cabayero — con mucho candar y hasienda, 
ée enamoró' e Branca-Fró — no despresió á Filomena. 
Dispusieron su bodita; — marcharon hasia su tierra; 
á eso de los nuebe meses — yega Taquino á la puerta. 
— Madre, sabe usté que bengo — por mi cuña Filomena. 
— Hombre, no te lo consiento, — porque es mosita y donseya. 
— No le ha de pasar nada, — apuesto con mi cabesa, 
y si no apuesto t;on eso,— con mi casiya y hasienda. 
— Pues si eso es asin, Taquino, — á Filomena te yebas. — 
A la subida de ui^ serró,— á la bajá de una güerta, 
s'echó abaj(^ der cabayo,— logró su gusto con eya. 
Biba le sacó los ojos,— biba le arrancó la lengua. 
S' ha aparesido un pastó— qu' embiado de Dios era; 
traía tinta y papé— metidiyo en la montera: 
— rfca pluma se me h& quedao— en loa cerros de Guinea, 
Mi lengua Sirba de pluma; — mis ojos de tinta negra (1). 



(1) De la colección manuscrita dé Rodríguez Marín. 



/^' 



ROMANCES TRAD. D|S ANDALUCÍA T EXTREMADURA 485 

18. 

Olanoa Flor y Filomena. — 11 

(Variante de Oaadalcanal.) 

Por la corte de Madri— se pasean dos donseyas : 
la una era Blanca- Flor — y la otra Filomena. 
•Se pasea un cabayero— con grande caudiáy hasienda. 
Er pretende á Blanca Flor— sin despreciar á Filomena. 
En este mismo momento — Tarquino se jhué á la guerra, 
á la benida pa cá— se entró en casa de su suegra: 
—Güeñas noches tenga 'stó, — yo no las tengo mu güeñas, 
sólo por Blanca-Flor— qu* en bísperas de parir queda. 
Sab* usté que soy benido —por mi cuña Filomena. 
—Yo mi hija no la doy, — J)orque es mosita y donseya. 
— Apuesto con mi caudiá — y la mita de mi hasienda, 
y si no tengo bastante— respondo con mi cabesa. 
-Con estos cargos la doy, — con estos cargos la yebas, 
con estos cargos, Tarquino, — Tarquino, mira por eya. — 
Tarquino montó á cabayo,r-Filomena en una yegua. 
—Quedarse con Dios, muchachas, — que mi cuñado me yeba. — 
A la salía der pueblo— d' amores me la requiebra; 
á la bajá d' un arroyo — á la subía d' una cuesta, 
allí se bajó Tarquino; — cumplió su gusto con eya. 
Despiiés d* haberlo cumplido — jhiso un jhoyito en la tierra: 
medio cuerpo le 4ejó drento —y medio le dejó jhuera. 
— iSi biniera un pastorsito, — mandado de Dios venga, 
para escribirle una carta, — á Blanca-Flor que la lea! 
Disiendo estas palabras— el pastorsito que llega. 
—Yo traigo tinta y papel, — y papel de mi montera, 
para escribirle una carta— á Blanca-Flor que la lea... 
Ha recibido la carta, — de mar parto murió ella, 
y el mar parto que tubo — lo friyó en una casuela, 
para darle de señar — á Tarquino cuando venga. 



48^ LÍBICOS GASFELdANOS 

Apartándolo der fuego, ->Tarqnino yama á la paerta: 

— Ábreme la paerta, sol, — ábreme la puerta, reina. 

¿Tenemos argo que secar? — Y le plantaron la mesa. 

— I Ay qué riquito está er cardol — más rica 'starán las presas. 

— Más rico estará el olor— de mi hermana Filomena, 

que la dejaste enterrada— en los montes de Gilena. — 

Tarquino cuando oyó esto— cayó ^morcesido en tierra. 

Se levantó Blanca-Flor— como una leona fiera. 

Le ha dado de puñaladas, — le ha sacado la lengua, 

le ha puesto x>or las esquinas —para que escarmiento sea, 

pa que ningún atrevido — desgonsare á una donseya (1). 



19. • 

t 

Don Mantael. 

'' (Versión de Gnadaloanal.) 

Una noche muy oscura, — de relámpagos y agua, 
ha salido Don Manuel — á visitar á su dama. 
Tres plumas en su sombrero, — una verde y dos moradas. 
£1 pasage que le dieron, —hundirlo de puñaladas, 
donde se vino á encontrar— en la puerta de su dama: 
— Ábreme, Polonia mía,— ábreme, Polonia hermana, 
que yo vengo muy herido,— y las heridas son malas. 
Polonia, si yo me muero,— no me entierros en sagrado; 
entiérrame en un pradito — donde no paste ganado, 
y á la cabecera pongas — un Cristo crucificado, 
con un letrero que diga:— «Aquí murió un desdichado; 
no ha muerto de mal de amor,^ni de dolor de costado, 
que ha muerto de calenturas— de la justicia matado» (2). 

{Folk-Lore Guada ¿canalertse, gi-g».) 

(1) Torre {MicréjíU>)t Folk-Lore GuadatcancOense, 71-75. 

(2) Compárese con el romance asturiano núm. 54 y con los que se citan 
en la correspondiente nota* 



BOMANGBS TRID. DE ANDALLGÍA T B2CTRBKADURA 487 

20. 
El Cid y el Conde Ijozano. 

En el tiempo que reinaba— el santo rey D. Fernando, 
primo de aqnel alevoso— Duestro tej que fué D. Sancho, 
mandó hacer un pendón, — con seda todo labrado 
y en el medio una cruz roja— del apóstol Santiago, 
y cuando lo tuvo hecho,^en la corte se ha plantado. 
«¿Hay alguno entre vosotros— de los míos, mis vasallos, 
que me guarde este pendón,— que me lo tenga guardado, 
pá que cuando se lo pida— sea hombre para darlo?» 
Levantóse de su asiento — uno de los más ancianos: 
«Déme, buen rey, el pendón, — que yo bien sabré guardarlo. 
Tres hijos mancebos tengo, — en armas aventajados, 
pá que cuando lo pidáis— sean hombres para darlo.» 
Levantóse de otro asiento— ese que llaman Lozano; 
le ha pegado un bofetón, — diciendo: «¡Vaya el villanol 
porque hay hombres en la corte— más capaces de guardarlo». 
Se fué el buen viejo á su casa, — corrido y avergonzado; 

— la mujer le ha preguntado. 

Bióle en callar la respuesta — y ha sus tres hijos llamado; 
vino el mayor, luego vino- el que era de edad mediano 
7 también vino el muy chico, — con el sombrero en la mano. 
Lo agarró por la muñeca,— lo más delgado del brazo; 
tres veces le dijo: «iSueltal» —y viendo que no ha soltado, 
ha sacado de la cinta— un puñal y asi le ha hablado: 

« — juro por el cielo santo 

que el no quitaros la vida— es porque me habéis criado. 
¿Es posible, padre mlo,^— es posible, padre amado, 
que habéis perdido el sentido — Ú os ha la razón faltado?» 
—Ni yo he perdido el sentido, — ni la razón me ha faltado; 
La honra si, que me hizo afrenta — ese conde de Lozano. 

¿Sabes lo que siento, hijo?— 

El verme, como me veo, — viejo y cargado de años, 



488 LÍRICOS CASTELLANOS 

si a atreverme á salir — con ese traidor al campo. 
— No sienta la pesadumbre; — siéntese y tome un bocado. 
Mientras el padre comía, — el mnchacho se fué armando; 
corrió salas y aposentos — y vio colgada de un clavo 
una espada ya mohosa —y estas palabras le ha hablado : 
«Bien sé que te correrás— de verme niño muchacho; 
pero confío en tu cruz— que he de volver bien vengado». 

Y montándose en Babieca,— que es un ligero caballo, 
hacia la corte camina — y pregunta por Lozano. 

El rey le mandó á decir — 

((Deten, Rodrigo, batalla — por término de dos años». 

Rodrigo dijo que no:— «Dos horas le doy de plazo». 

Él Conde, como es valiente, — en cólera se fué armando: 

Apriesa cogió la silla;— apriesa cogió el caballo; 

con una mano lo enfrena; — con la otra lo fué ensillando; 

con los dientes de su boca — la cincha le fué apretando, 

y sin poner pie en estribo — montó en el veloz caballo, 

saltó por medio de todos,— corriendo y galopando, 

y las damas le decían — que no le hiciera agravio, 

porque es Rodrigo muy niño— y no era razón matarlo. 

Rodrigo dijo que fuertes — eran su lanza y su brazo, 

y al Conde enciende la rabia — y ambos caminan al campo. 

— Ven acá, rapaz, —le dijo. — ¿Me andas amenazando? 

Corre, vé y dile á tu padre— y también á tus hermanos, 

que con ellos y contigo— haré batalla en eV campo. 

— ^Eso no. Conde atrevido; — eso no, Conde villano; 

que lo que yo no hiciere — no lo han de hacer mis hermanos. 

El Conde tiró su lanza, — que iba los vientos rajando; 

Rodrigo tiró la suya, — mas no la tiró jugando; 

que atravesó cota y pecho, — silla, y alcanzó al caballo. 

También dicen los escritos — que pasóla tierra un palmo. 

Viéndose el Conde así herido,— se ha apeado del caballo; 

Rodrigo que vido esto— también del suyo ha saltado, 

y echan mano á las espadas— y el combate se ha trabado. 

Y le cortó la cabeza; — también le cortó la mano. 



ROMANGBS TBAO. DE ANDALUCÍA T EXTREMADURA 489 

En la pnnta de su lanza — ^por bandera la ha clavado 
y níano á la corte llega, — estas palabras hablando : 
«¿EEay algano entre vosotros, — primos, parientes ó hermanos, 
que salgan á la demanda? — aquí para el campo aguardo». 
Viendo que nadie salia, — á su casa ha caminado, , 

y á su padre le presenta-^la cabeza con la mano : 
«Este es Rodrigo Ruy Díaz (9ic\-~el sin igual castellano, 
hijo ^e Diego Lainez,— que mató al Conde Lozano» (1). 



21. 
■tomanoe de la Princesa Cellnda« 

Por las puertas de Celinda — galán se pasea Zaide, 
aguardando qne saliera — Celinda para hablalle. 
Salió Celinda al balcón —más hermosa que no sale 
la luna en escura noche — y el sol entre tempestades. 
-^Buenos días tengáis mora. — A tí, moro, Alá te guarde. 
— Escucha, Celinda, atenta, — si es que quieres escucharme. 
¿Es verdad lo que le han dicho— tus criados á mi paje, 
que con otro hablar pretendes— y que á mí quieres dejarme, 

(1) Caai completado, entre unos fragmentos que D. Joan Quirds de los 

B{o8 aprendió, siendo nifio, en Antequera, de boca de un pariente de su 

abueloi llamado José González, y otros fragmentos que recogí en Osuna, 

por los afto& de 1876 ó 77, de un viejo pordiosero de la Alameda (Málaga) 

que pedia limosna recitando porción de romancillos populares, casi todos 

religiosos. 

(Nota del Sr. Rodríguez Marín.) 

Bs un tipo muy curioso de romance juglaresco moderno, compuesto por 
un poeta semi-letrado qne había leído el Romancero de Escobar ó habia 
visto representar la comedia de Guillen de Castro, y que refunde el tema 
poético con derta originalidad y no sin brío. La rareza, de los romances bis- 
téñcos en la tradición oral, le hace todavia más apreciable. pues del Cid 
no sabemos que se canten actualmente otros que éste en Andalucía, y otro 
portugués en la Isla de Madera, también juglaresco y cenUmario, que ve- 
remos más adelante. 



190 LÍRICO^ CASTELLANOS 

por un turco mal uacido,— de las tierras de tu padre? 

No quieras tener oculto— lo que tan claro se sabe. 

¿Te acuerdas cómo dijiste— en el jardín la otra tarde 

«tuya soy, tuya seré, — y tuya es mi vida, Zaide?» 

De verse reconvenida — la mora en enojos arde, 

y cerrando su balcón —al turco deja en la calle. 

El galán soberbecido— pisotea su turbante, 

y con rabiosas fatigas — ba cantado estos cantares: 

— «¿Quieres que vaya á Jerez, — por ser tierra de valientes, 

y te traiga la cabeza — del moro llamado Hamete?] 

¿Quieres que me vaya al mar — y las olas atrepelle? 

¿Quieres que me suba al cielo — y las estrellas te cuente, 

y te ponga á tí en la mano — aquella más reluciente?» 

La estrella sale de Venus— al tiempo que el sol se pone, 

y la enemiga del día — su negro manto descoge (1). 



22. 

Ijucas Oarroso* 

Allá va Lucas Barroso, — baquero de gallardía; 
lleva las bacas cansadas— de subir cuestas arriba, 
de pelear con los moros— dos ó tres beses ar día, 
una bes por la mañana, — otra bes ar medio día, 
y otra bes aya á la tarde, — cuando er sor se trasponía. 
— Suba, suba^ mi ganado— por las cañadas arriba, 
que si argún daño jisiere, — mi amo lo pagaría 

(1) Publicado por 1). Agustín Duran, múmero 54 de bu Romancero ge- 

ercUi con esta nota. 
«Este romance, que tal como está parece una mezcla inconexa de variúB 
trozos de los romances moriscos impresos, da una idea de otros muchos aue 
con iguales circunstancias se cantan tradicionalmente en la Serranía de 
Ronda por los jóvenes aldeanos y campesinos... Me lo comunicó el Sefior 
D. Serafín Calderón». 



ROMANCES TRAD. DE ANDALUCÍA T EXTREMADURA 194 

con er mejor beserriyo— qu* hubiere en la baquería, 

hijo der toro Pintado — y la baca Girar iiya: 

la crió Dios tan ligera,— que bolaba, y no corría (1). 

(Osuna.) 



23. 



Carmela. 

(YersiÓn de la Puebla de Cazalla.) 

Carmela se paseaba — por una sala adelante, 
con los dolores de parto,— qu' er corasón se le parte. 
— lAy, Dios mío, quién tubiera — una sala en aqner baye 
y por compaña tubiera — á Jesucristo y su madre! 
La suegra que la escuchaba— qu' era dina d* escucharse (aref) 
—Carmela, coge tu ropa; — bete á parí en cá e tu madre; 
si á la noche biene Pedro,— yo le daré de sena; 
si me pide ropa limpia, — yo le daré pá muda. — 
A la noche viene Pedro: — ¿Mi Carmela, donde *8tá? 
—Carmela está con su madre; — que m' ha tratado muy má; 
que m' ha puesto de tunanta—abasta el último linaje. — 
Monta Pedro en su cabayo— con su moso por delante; 
á la salida der pueblo— s' ha encontrado á la comadre: 
— Bien benido seas, Pedro; — ya tenemos un infante; 
del infante gosaremos; — de Carmela, Dios la sarbe. 
— Lebántate, mi Carmela — ¿Cómo quiés que me lebante? 
De dos horas de parida — no hay mujer que se lebante. 
—Lebántate, mi Carmela, — no buerbas á replicarme. — 
S' ha lebantado Carmela— con su moso por delante; 
han andado siete leguas — uno y otro sin hablarse. 
—¿Por qué no hablas, Carmela?— ¿Cómo quieres que te hable, 
si los lomos der cabayo— ban bañados en mi sangre? 
—Confiésate, mi Carmela; — qu' á mí me confesó un padre, 

(1) De la colección manuscrita de Rodríguez Marín. 



492 LÍRICOS CASTELLANOS 

que detrás de aqueya ermita — hago intensión de matarte. — 
Las campanas d' aquer pueblo — eyas solas se combaten. 
— ¿Quién 8* ha muerto, quién s' ha muerto?— La princesa de 

[Olibares. 
— No s' ha muerto, no s' ha muerto; — que 1' ha matado mi 
por un farso testimonio— qa' han solido ¡abantarle, [padre, 
Una agüela que yo tengo,— rebiente por los hi jares. 
— M' espanta qn' hable este niño— tan chiquito y de pañales (1). 

(De la colección manuscrita de Rodríguez Marín. 



24. 
KiO, Aparición. 

(Variante de Osana.) 

—¿Dónde ba usté, cabayero?— ¿Dónde ba usté por ahí? 
— Boy en busca de mi esposa — que hace años que la bi. 
— Su esposa de usté s' ha muerto— y yo la bidé enterrar; 
las señales que yebaba— yo se las puedo explica. 
La cara era de sera— y los dientes de marfí, 
y er pañuelo que yebaba— era rico carmesí; 
la yebaban cuatro duques, — cabayeros más de mí. 
— Haya muerto ó no haya muerto, — á su casa m' he de ir.— 
Ar subir las escaleras— una iómbra bidé ayi; 
mientras más me retiraba,— más s' acercaba hasia mi. 
— Siéntese usté, cabayero;— no te asustes tú de mí, 
que soy tu querida esposa, — que hase un año que morí. 
Los brasos que te abrasaban — á la tierra se los di; « 
la boca que te besaba — los gusanos dieron fin. 
—Cásate, buen cabayero, — cásate y no andes asi; 

(1) Compárese con los romances de Doña Arbola y Marbella (núme- 
ros 81 y S2}. 



BOXÁNGBSTRáD. DE ANDALUCÍA Y EXTBEXADURA 493 

ta primer hija qae tengas — ponle Rosa como á mi, 

pá cuando á llamarla fueras, — que te acuerdes tú de mi (1). 

(De la colección de Rodríguez Maríiiy 
que le recogió en z88o.) 



25. 



Canelón de ana gentil dama y an 

pastor. 

— !^astor, que estás en el campo, — de amores tan retirado, 
yo te vengo ^ proponer— si quisieres ser casado. 
— Yo no quiero ser casado, — responde el villano vil : 
tengo el ganado en la sierra: — á Dios, que me quiero ir. 
— Tú que estás acostumbrado— á ponerte esos sajones; 
si te casaras conmigo —te pusieras pantalones. 
— ^No quiero tus pantalones, — responde el villano vil: 
tengo el ganado en la sierra: — á Dios, que me quiero ir. 
— Tú, que estás acostumbrado ~á ponerte chamarreta; 
«i te casaras conmigo, — te pondrías tu chaqueta. 
— ^Yo no quiero tu chaqueta, — responde el villano vil: 
tengo el ganado en la sierra: — á Dios, que me quiero ir. 
— Tú, que estás acostumbrado — á comer pan de centeno; 
si te casaras conmigo, — lo comieras blanco y bueno. 
— Yo no quiero tu pan blanco, — responde el villano vil: 
1;engo el ganado en la sierra :—á Dios, que. me quiero ir. 
— Tú que estás acostumbrado — á dormir entre granzones; 
si te casaras conmigo, — durmieras en mis colchones. 
— Yo no quiero tus colchones, — responde el villano vil; 
tengo el ganado en la sierra: — á Dios, que me quiero ir. 
— Si te casaras conmigo, — mi padre te diera un coche, 
para que vengas á verme— los sábados por la noche. 
— ^Yo no quiero ir en coche, — responde el villano vil: 

il) . Compárese coa el romance astaríano nám. 53. 

Tomo X. 13 



494 líricos castellanos 

• 

tengo el ganado en la sierra: — á Dios, qae me quiero ir. 
—Te he de poner una fuente— con cuatro caños dorados^ 
para que vayas á ella — á dar agua á tu ganado. 
— ^Yo no quiero tu gran fuente, — responde el villano viU 
ni mujer tan amorosa — no quiero yo para mí (1). 



26. 
KiO, Infanticida. ^I 

(Versión de Gnadalcanal.) 

Est' era un probé mansebo^casao con una dama, 
que lo cuar tenia un hijo— que de esta cuenta le daba. 
— Padre, mir' usté qu* han bisto— qu' el arféres entra en cas»- 
y s' acuesta coa mi madre —entre sábanas d' holanda. — 
Er padre no jiso caso— de lo qü* er niño declara. 
La madre, de que oyó esto- bibito lo degoyaba; 
la carne la echó en adobo, — la cabesa la salaba, 
la lengüita entre dos platos —al arféres se la manda. 
L* arféres la conosió— y á los perros se la echaba; . 
los perros son tan humirdes, — del suelo no la alebantan^ 
De r asaura der niño— ha jecho una gran fritada, 
pá cuando biniera er padre — tenérsela preparada. 
Apartándola der fuego,— er padre á la puerta yama, 

(1) Es derivación popular del núm. 145 de la Primavera : 

Estase la gentil dama- paseando en su yergel, 

y del villancico que glosi Alonso de Alcaudete : 

Llamábalo la doncel)?, 
y dijo el vil : 
al ganado tengo de ir. ' 

Pablicó esta variante andaluza Fernán Caballero en su cuento iPobre? 
Dolores! (Madrid, 1857, pp- 2i0-2ll). Otra lección menos completa ha re^^ 
cogido en Sevilla Rodríguez Marín. 



ROMANCES TRAD. DE ANDALUCÍA T EXTREMADURA 495 

procurando por su hijo— querido de sus entrañas. 

Doña Inés le respondió, — le respondió sin tardansa : 

— Como chiquito y pequeño — en los mandaos se tarda. — 

Al echar la bendisión,— er niño en el plato habla: 

— ^Padre, no comas tú eso,— que comes de tus entrañas; 

que esta madre que yo tengo— merecía degollarla 

con un cuchiyo d* acero — que le traspasara 1 arma. — 

Doña Inés, de que oyó esto,— en un cuarto s' enserraba. 

yamando ar demonio á boses, — que biniera por su arma. 

— Doña Inés, ¿qué tiene usté? — ¿Qué tiene que tanto yama? 

— Que me quites d' este mundo— y me lleves á tu casa. 

(Torre, Folk-Lore Guadalcanalense , pp. 69-71 ) 



27. 
Eia Infanticida.— II 

(Versión de la Puebla de Gazalla.) 

TJn padre tenía un hijo— y le cuenta lo que pasa : 
— Escucha, padre, querido, —escucha, padre del arma, [casa 

—que la ñera Qm) ha entrado en 

y se ha acostado con madre — en su regalada cama. — 
EX padre no se hacía caso —de lo que el niño le hablaba; 
se le ha ofrecido un viaje— de Cádiz para Granada, 
por una poca de seda — de aquella más encarnada. 
Mientras qu' er padre fué y bino— ar niño lo degoyaba, 
con un cuchiyo de asero — que le traspasaba el arma, 
y le sacaba la lengua — y á los perros se la echaba; 
los perros son tan humirdes,— der suelo no la lebantan. 
De las entrañas der niño— hiso una gran casolada, 
pá cuando biniera er padre— el lunes por la mañana. 
Al otro día temprano ~-er padre á la puerta yama, 
lo primero que pregunta — por su hijo de su arma. 



496 LÍRICOS GASTBLLÁNOS 

— Siéntate, Francisco, y come,— qne er niño en la caye anda 
y como es tan pequeñito, — en los mandados se tarda. 
Echando la bendisión, — la carne en er plato habla. 
— Detente, detente, padre,— que comes de tus entrañas; 
qae esta madre que yo tengo — meresia degoyarla 
con un cuchillo de asero^-que le traspasara el arma. — 
Oyendo la madre esto — se ha enserrado en una sala, 
yamando ar demonio á boses— que la saque de su casa. 
£r demonio es tan astuto-^que tras de la puerta estaba: 
¿Qué quieres, mujer de bien, — que tan aprisa me yamas? 
— Que me agarres por los pelos — y me arrastres por la sala 
y me yebes al infierno, — que ayi penará mi arn^. 
La ha agarrado por los pelos, — 1' ha arrastrado por la sala, 
cuando bino la justisia— se jayó aún cuerpo y arma; 
en una sarta e pimientos— donde eya se recreaba, 
en una siyita chica — donde er niño se sentaba (1). 



28. 

Aitamare <Xamar)« 

Er rey moro tenía un hijo— que Taquinole yamaban; 
s' enamoró de Artamare — qu' era su querida hermana. 
Siendo que no podía ser, — malito cayó en la cama, 
y fué er padre á bisitarlo— un lunes por la mañana. 

(1) De la colección manuscrita de Rodríguez Marín. 
Este bárbaro romance, que recuerda con circunstancias todavía m¿s 
atroces la cena de Tiestes, pertenece, en opinión de algunos ^ á la categoría 
de los mitos solares, como el de Osiris- Idéntico sentido tiene el cuento 
popular de Ursuleta, del cual se han publicado variantes recogidas en el 
Mediodía de Francia, en Escocia y en Alemania, y una española, de üllde- 
cona (provincia de Tarragona) transcrita y doctamente analizada por el 
profesor D. Manuel Sales Ferré en El Folk-Lore Andaluz (1882). Véase 
también el libro de Husson La Chatnt TradüionneUe (París, 1874, pági- 
nas 19 y 20). 



ttOSf áNGBS TRAD. DE ANDALUGÍá. Y EXTREMADURA '197 

—¿Qué tienes, hijo Taquino?— ¿Qué tienes, hijo del arma?. 
—[Mi] jpadre, una calentura — que me ha traspasado el arma. ' 
—¿Quieres que te guise un bicho — d* esos que se crían en casa? 
—Guísemelo usté, mi padre; — que me lo traiga mi hermana; 
y si mi hermana biniere, — benga sola y sin compaña. — 
[Y] como era en berano — 1' ha mandado en naguas blancas. 
Apenas V ha bisto entrar, — como un león se le abansa; 
r h' agarrado dé la mano— y la echó sobre la cama; 
gosó d' este hermoso lirio— y d' esta rosa temprana. 
— Benga castigo der sielo— ya qu' en la tierra no hay(ga). 
—Que castiguen á mi padre, — qu'e' 'r que ha tenido la causa (1). 

(Osuna.) 



29. 
El Ciego. 

Huyendo del fiero Herodes — que al niño quiere perder, 
hacia Egipto se encaminan — María, su hijo y José. 
£n medio de aquel camino— pidió el niño de beber. 
—No pidas, agua, mi niño, — no pidas agua, mi bien, 
que los ríos vienen turbios — y no se pueden beber. 
Andemos más adelante — que hay un verde naranjél, 
y es un ciego que lo guarda, — es un ciego que no ve. 
— Ciego, dame una naranja — para callar á Manuel. 

(1) Publicado por Eodrígnez Mario en el Boletín Follflórico Español. 
Es el único romance popular qae conozco sobre asuntos del Testamenta 
Viejo (II, Samuel. XIII, 1-15). Puede ser obra de algún judío ó morisco, 
como parece indicarlo la anteposición del articulo Al aX nombre de Ta- 
mar. La sustitución de Amón por Taquino ó Tarquino (¿el forzador de la 
romana Lucrecia?) es un caso de contaminoÁiió'rt muy singular entre dos 
temas poéticos : uno de Oriente y otro de Occidente. Ya hemos visto que 
el nombre de Tarquino (en Asturias Turquillo) sustituye también al de 
Tereo en los romances de Blanca Flor y Filomena. Existe en Andalucía 
la comparación vulgar Más malo que Taquino ( vid. Rodríguez Marin^ 
Quinientas eompáracionea andaluzas. Osuna, 1884, núm. 286). 



498 LÍRICOS CASTELLANOS 

— Coja usted las que usted quiera — que toditas son de usted. 
— La Virgen como es tan buena— no ha cogido más que tres: 
una se la dio á su niño, — y otra se la dio á José, 
otra se quedó en la mano — para la Virgen oler. 

4 

Saliendo por el vallado— el ciego comenzó á ver. 

— ¿Quién ha sido esta Señora —que me ha hecho tanto bien? 

será la Virgen María— que al que es ciego le hace ver (1). 



30. 
^^ Sianta Catalina. —I 

(Versión de. Osuna.) 

Por las barandas der cielo — se pasea una sagala 
bestida de azur y blanco--que Catalina se y ama. 
Su padre era un rey moro, — su madre una renegada; 
todos los días qu' amanece — stu padre la castigaba. 
— No me castigue usté, padre, —que con Cristo estoy casada. — 
Mandó haser una rueda — de cuchiyos y nabajas; 
estando la rueda en punto' -un marinero bogaba. 
— ¿Qué me das, marinerito, — y te saco de esas aguas? 
— Te doy mis tres nabíos — yenitos d' oro y de plata. 
— No quiero tus tres nabíos— yenitos d' oro y de plata; 
io que quiero es que en muriendo — á mí m' entregues el arma. 
— £1 arma es para mi Dios, — que la tiene bien ganada, 
y er cuerpo para los peses — qu' están debajo del agua; 
los guesos pá 'r campanero — que repica las campanas (2). 

(1) Ctientos y p oeúas populares andaluces colacionados t-or Fernán 
CahaUero. Sevilla, 1859, pp. 421-22. 

£n la misma colección' se hallan otros romances piadosos La Pattora 
dé Belén, El Nacimiento de Dios^ El Niño pedido, que no reproduzco 
por no encontrar en ellos el genuino carácter de la poes a popular, aunque 
sí algunos rasgos de ella. Pertenecen, como otros muchos versos devotos, 
al género de la poesía artística popularizada. 

(2) J)e la colección manuscrita de Rodríguez Marín. 






\ 

aOMáNGBS TRAD. UE áNOALUCÍá. T EXTBBM APURA 499 

31. 

Sianta Catalina. — II 

Por la baranda del cielo —se pasea una zagala, 
vestida de azul y blanco, — que Catalina se llama. 
Su padre era un perro moro,— su madre una renegada;, 
todos los días del mundo— el padre la castigaba. 
Mandó hacer una rueda — de cuchillos y navajas, 
para pasarse por ella — y morir crucificada. 
Y bajó un ángel del cielo— con su corona y su palma 
y le dice: — Catalina, — toma esta corona y palma 
y vente conmigo al cielo— que Jesucristo te llama. 
Subió Catalina al cielo— como una buena cristiana. 
A eso del mismo punto— ha caído una borrasca 
llena de aires y centellas— que al mundo atemorizaban; 
los marineros del mar — de pecho se van al agua. 
— ¿Qué me das marinerito — porque te saque del agua? 
— Te doy mis tres navios— cargados de oro y de plata, 
y mi mujer que te sirva — y mi hija por esclava. 
— No quiero tus tres navios -ni tu oro ni tu plata; 
ni tu mujer que me sirva— ni tu hija por esclava: [alma, 
loque quiero es que en muriendo — que me se entregues el 
— ^El alma es para mi Dios— que se la tengo mandada, 
y lo demás que me queda — pa la Virgen soberana. 
Santa Catalina— cabellos de oro, 
. mataste á. tu padre«-porque era moro. 
Santa Catalina, — cabellos de plata, 
mataste á tu madre— porque era falsa (1). 

(1) De la colección manuscrita de Rodríguez Marín. Compárese con el 
romance asturiano de El marinero (núm. 57) y con los romances portu- 
gueses áe La Ñau Catlierineta. 



200 « LÍRICOS CASTELLANOS 

32. 

El mendigo. 

Un labrado muy piadoso, — tres. horas antes der día^ 
caminaba, caminaba, — aonde su apero tenía. 
Ayi se le puso er só,~á su casa se gorbía, 
y en er camino encontró— un probé que le deda 
que si quería recogerlo,— que Dios se lo pagaría. 
Le daría de cena; -«-dé tres mantas que tenía 

, —la mejó I' escogería, 

A eso de la media noche— 

se iebantó er labrado — 

á echarle pienso á la muía, — á be si er pobre dormía» 
S* encontró con Jesucristo; ~la crus por cama tenía; 

le contestó er labrado: — 

Si yo lo hubiera sabio - la compaña que tenía, 
hubiera puesto una cama— de oro y de prata fina. 
Te imprometo, labrado, — pan para toda tu bida, 
y á la hora de tu muerte— tendrás la groria cumprida (1). 

(1) Es yariante fragmentaria del romance asturiano núm. 26. Oída por 
Bodríguez Marín ^ un mendigo de Alameda (Málaga) « que la solía recitar 
pidiendo limosna> si bien prefería por más corto el romancillo que empieza 

A tu puerta llega un pobre- 



SECCIÓN TERCERA 



ROMANCES TRADICIOMLES DE VARIAS PROVINCIAS 



eOIANCES TRADICIONALES DE VARIAS PROVINCIAS 



I. Faera de Asturias, de Andalucía, de Portugal y de 
Cataluña, existen también romances tradicionales, y puede 
asegurarse sin recelo de equivocación, que en ninguna pro- 
vincia de España faltan, aunque no todas hayan sido ex- 
ploradas. Las especies sueltas que vamos á consignar no 
llevan más propósito que el modestísimo de llamar la aten- 
ción de los eruditos locales sobre estos filones que ellos 
pueden beneficiar mejor que yo, pues confieso que no soy 
Jolk4orista de profesión, y que la poesía popular me inte- 
resa principalmente por lo que tiene de poesía, ni más ni 
menos que me acontece con la poesía artística y erudita, 
que vale para mí mis 6 menos, no en consideración á s^ 
valor social é histórico, sino en relación á su valor estéti- 
•co. Si esto es error ó falta de criterio científico, confesado 
-está desde luego, y la sinceridad me salve. 

Por espíritu de mal entendido regionalismo, han llega- 
do doctos é ingeniosos escritores (1) á negar en términos 

(í) Asi D. Mantiel Murgnia en su Historia de Galicia (Lngo, 1865) , 
tomo I, p. 256: 

«Aqni en este pais, en donde abundan las leyendas... puede de- 
soírse que careoemcs del verdadero romance ^ como si se quisiese de- 
>cir de esta manera que á nuestro pueblo algo de profundo é insw 
operable le separa del resto d& la nación... Casi podemos asegurar 
»qae no se conoce en Galicia el romance... Parece que hacia la parte 



S04 LÍRICOS GiSTELLANOS 

poco menos que absolutos la existencia de romances en 
Galicia; como si fuera timbre de gloria para ningún pue- 
blo de nuestra península el carecer de un género tan po- 
pular y tan hermoso. Tal afirmación pedia negarse á priori 
por el solo hecho de estar colocada Galicia entre dos re- 
giones añnes, Asturias y Portugal, que son cabalmente las 
que mayor número de romances poseen y las que mejor los 
han conservado. Pero afortunadamente hay pruebas di- 
rectas de la existencia en Galicia de romances gallegos, y 
también de romances castellanos. Y para que se entienda 
que hablamos de verdaderos romances, es decir, de roman- 
ces octosilábicos, prescindiremos de los romancillos ó já- 
caras en versos de seis silabas, como el del Oiego j el de 
Sancta Irena, publicados por Murguia (1) y de los cuales 
existen también variantes portuguesas. 

Don Manuel Milá y Fontanals, en su importante estu- 
dio De la poesía popular gallega (inserto en la Bamaniar 
de París, tomo VI, 1877, y reproducido en el tomo V de 
sus Obras completas, 1893, pp. 363-399), dio á conocer 
una variante en gallego del romance del Conde Alarcos, 
llamado aqui el Conde de Algalia 

Indo doña Sil vela— por un corredor arriba, 
* tocando n-unha vigüela — n' a calle de' a Figuria... 

y además fragmentos del romance de la adúltera castiga- 
da, del de la aparición, y del burlesco de Don Oato, del cual 



>de Asturias, en Bivadeo y Vega de Castropol, se conservan algn- 
>no8 escritos en una de esas variedades del gallego, natural k nues- 
»tro8 pueblos fronterisos... Nosotros podemos decir que á pesar del 
«grande empeño que en ello hemos puesto, nos ha sido imposible 
«adquirir en gallego un romance de regulares dimensiones.» 

(1) Ibidem, pp. 257 y 579. D. Manuel Milá publicó otra versión en 
«1 trabajo que mencionaré inmediatamente. 



\-*_ajaf 



ROMANCES TRADICIONALES DE VARIAS PROVINCIAS 205 

86 conoce también nna variante andalnza pablicada por 
Eemán Caballero. En uno de estos romances se ponen en 
boca de la adúltera algunos versos enteramente castella- 
nos, que en opinión de Milá «son de un poeta malicioso y 
»no enteramente lego» : 

I Quién te me diera, marido— tendido en aquella sala^, 
con las piernas amarillas, — la cara desfigurada, 
y yo vestida de luto, — llorando de mala gana, 
y los vecinos que digan :— cahí llora la cautivada», 
y ios curas á la puerta— diciendo «que salga, salga» I 

Trae también Milá dos romances castellanos de asunto 
religioso, recogidos de la tradición oral en Galicia : 



Caminando va José — caminando va María, 
caminan para Belén --para llegar con el día. 
Cuando llegan á Belén — toda la gente dormía. ' 
— Abre las puertas, portero, — portero, de portería, 
Abre las puertas, portero,— á José, amáis á María.— ' 
— Estas puertas no se abren— en cuanto no viene el día.- 
Cuando fué la media noche — la Virgen parida sia, 
con su niño en los brazos — lloraba cuando podía; 
echó mano á los cabellos— á un lienzo que tenía, 
lo puso en tres pedazos —y al niño envolvió María, 
vienen ángeles del cielo, — ricos pañuelos traían. 
Los unos eran de lino, — otros de la \a.n& fia, 
Inevo volvieron á ir— cantando el Ave María. 

II 

Era la hija de un rey moro— que otra hija no tenía, 
rezaba cinco rosarios, — todos cinco era en un día. 
uno era por la mañana— y otros dos al mediodía, 
y dos en la media noche — cuando su padre dormía. 



iOñ LÍRICOS C4STBLLáN0S 

Cuando rezaba eJ rosario — vino Ja Virgen María : 
— ¿Qué haces aquí, mi devota, — qué haces, devota mía? 
— Estoy rezando el rosario— que ofrecéroslo quería. — 
— Si tú quisieres ser monja— ser monja de monjería, 
¿ó quieres subir al cielo— con tan buena compañía? 
— Que yo no quiero ser monja, — tampoco de monjería; 
que quiero subir al cielo — con tan J^uena compañía. 

Del primero de estos romances hay también versión 
gallega, más completa al principio, más truncada al £íd, 
publicado por el docto portugués Adolfo Goelho en \& Ro- 
manía (1873, p. 270), juntamente con otro romance de A 
morte de Xesus: 

Juebes santo, juebes santo— tres días antes de Paécoa. 

Apoyado en estos retazos, y en la noticia de otros, y en 
la persistencia del metro en poesías vulgares de época mo- 
derna, escribió Milá estas palabras tan discretas y pru- 
dentes como todas las suyas: «Si juzgamos por las mnes- 
»tras que hemos reunido, no abundan los romances en 
» Galicia; mas no por esto admitimos que haya en ese pue- 
»blo una repugnancia innata hacia un género tan natural 
»y difundido. Acaso se introdujeron ó se compusieron en 
»Gralicia en menor número que en Portugal y en Asturias; 
)>pero basta para explicar la actual carestía la decadencia 
»del espiíitu tradicional y la mayor afición á otros géne- 
»ros más enlazados con la música y la danza». 

Desde 1877, fecha de este escrito de Milá, su demos- 
tración ha sido confirmada por nuevos datos, á tenor de 
los cuales parece imposible negar la existencia en Galicia 
de un romancero muy copioso, aunque todavía inédito en 
su mayor parte. La Sociedad de El Folk-lore gallego, esta- 
blecida en la Coruña en 1883, publicó dos años después 
un interesante Cuestionario, donde se da un extenso ca- 



ROMAXCBS TRADICIONALES DE VARIAS PROVINCIAS 207 

tálogo de romances que al parecer se cantan todavía, si 
bien algunos de ellos quizá estén propuestos como meros 
temas de investigación, sugeridos por las colecciones por- 
tuguesas. Eeproduciré esta lista, porque el folleto en que 
está impreso' (1) ha circulado hiuy poco, como todas las 
publicaciones de su género. Conservo la numeración del 
Cuestionario, que acaso envuelva un sistema de clasifica- 
ción, aunque sus fundamentos no se expresan : 

«95. Romances tradicionales. Versiones locales de los 
de AlhuélA, Sylvaniña, Guirinelda, O Segador, O conde Yano, 
O Duque cegó, O Conde Nilo, Rufina hermosa. 

'»96. ídem de los de A Bella Infanta, O Cazador, A 
Enfeitizada, O Conde d^ Alemana, Albaniña, Don Aleixo, 
Noife de San Joan, Beimal-Francés, Reginaldo, Doña Ausen- 
da. Reina e captiva, Don Claros, Claralinda, Don Bdirán, 
Don Gaiferos, Justiza de Deus. 

»97. Id. de los de A Romeira, A Pelegrina, Don Joan, ' 
A Morena, Doncela que vai á guerra, O cqpiivo, A ñau Ca- 
triñeta, A Noiva rayana. Doña Ouiomür, Don Duardos, 
Avalor, Marcelino, O ¡ai! da mal casada, O Cordáod'ouro^ 
Gerineldo, Rosalinda, Miragaya, Soldadiño. 

»98. Id. de los de O gato do convento, A Nena de quin- 
ce anos, Gran Torpinos, A Flor da auga, O Férvellas, O 
Cea en aracos, Martín-Conde, ¡Quén f ora galgo!. Testamen- 
to do Rey de Francia, etc. 

»^9. Música con que algunos de estos romances y otros 
se recitan. 

» 100. Komances religiosos, versiones locales de los de 



(i) Cuestionario del Fhlk-Lore Gallego establecido en la Coruña el 
ii8k29 de Diciembre de 1S8S. Madrid, B. Fe, 1885. Fueron redaotore» 
de este decamento, según al fin de él consta, D. Cándido Salinas, 
D. Antonio de la Iglesia y D. Francisco de la Iglesia. 






/ 



208 Líricos castellanos 

O 'Nadales, O Anihon, Osbos Beis, A fúgida, A Pasión, 
O Calvara, Por los caminos del délo, Santa Catalina, etc., 
y música usada con cada uno en la localidad. 

)>101. Romances jocosos. Versiones locales de los de 
O sin ver que n' andaba, O'Xastreda Lomba, O Testamen- 
to do Oato, O Testamento do Galo, O Testamento do An- 
troido, etc. 

»102. Eomances infantiles. Versiones locales de los 
de CdniAron o Mayo, De Francia vengo, señora, etc., y su 
música.» 

De toda esta riqueza hemos visto hasta ahora muy po- 
«as muestras. En el Cancionero popular gallego de Pérez 
Ballesteros (1), sólo se inserta, además de los recogidos 
por Milá, una variante muy curiosa de Doña Arbola (aquí 
Dofía Albuda), cuyo hijo conserva algo alterado el nombre 
de Don Bueso {Don Berso) : 

iQuién me dera estar a^^ora — ^no palacio de meu pai... 

Don Berso é cazador, — no monte vai á cazar, 
«ando don Berso viñer-— ¿quién He pora de xantar? 

En publicaciones periódicas se habrán impreso, sin duda, 
otros, pero no hemos llevado más adelante la indagación, 
porque las versiones dialectales no entran por ahora en 
nuestro plan más que á titulo de comparación. Y cierta- 
mente que ha de presentar muchas el romancero de GTali- 
cia, si alguna vez llega á imprimirse, porque es el eslabón 
que falta entre el castellano y el portugués. 

n. Completamente afínes á los romances asturianos 

(1) Cancionero popular gaUego^ y en particular de la provincia 
de La Coruña^ por D. José Pérez BaUesteros. Madrid, R. Fe, 18S6. 
Tomo III, pp. 255-269. 



BOMANGES TRADIGIOlfáLBS DE VARIAS PROYINGIAS 209 

43011 los que se cantan en la^ vecina Montaña de León y en 
la de Burgos (actual provincia de Santander). De la pri- 
mera proceden los dos interesantísimos romances que por 
primera vez se imprimen á continuación, recogidos uno y 
otro en sus excursiones por nuestro generoso amiga don 
Juan Menéndez Pidal. El primero es la única forma po- 
pular que en España ha aparecido hasta ahora de la fa- 
mosa y universal leyenda que dramatizó Tirso de Molina 
en El Burlador de SeviUa. 



I 

I ■ 

Donjuán. 

Fa misa diba un galán— caminito de la Iglesia, 
no diba por oir misa— ni pa estar atento á ella, 
que diba por ver las damas -^las que van guapas y frescas. 
En el medio del camino — encontró una calavera, 
mirárala muy mirada— y un gran i^atax>ié le diera; 
arregafíaba los dientes— como si ella se riera. 
— Calavera, yo te brindo— esta noche á la mi ñesta. 
— No hagas burla, el caballero;— mi palabra doy por prenda. — 
El galán todo aturdido — ^para casa se volviera. 
Todo el día anduvo triste— hasta que la noche llega: 
de que la noche llegó —mandó disponer la cena. 
Aún no comiera un bocado — cuando pican á la puerta. 
Manda un paje de los suyos— que saliese á ver quién era. 
— ^Dile, criado, á tu amo, — que si del dicho se acuerda. 
— Dile que sí, mi criado, — que entre pa cá norabuena. — 
Pusiérale silla de oro, — su cuerpo sentara 'n ella; 
pone de muchas comidas — ^y de ninguna comiera. 
— No vengo por verte á tí, — ni por comer de tu cena; 
vengo á que vayas conmigo — á media noche á la Iglesia. — 
A las doce de la noche— cantan los gallos afuera, 
á las doce de la noche— van camino de la Iglesia. 

Tomo X. U 



240 LÍRICOS CASTELLANOS 

£n la Iglesia hay en el medio —una sepultara abierta. 

— Entra, entra, el caballero,— -entra sin recelo n' ella; 

dormirás aquí conmigo, - comerás de la mi cena, 

— Yo aquí no me meteré, — no me ha dado Dios licencia. ' 

— Sino fuera porque hay Dios — y al nombre de Dios apelas,. 

y por ese relicario— qué sobre tu pecho cuelga, 

aquí habías de entrar vivo -quisieras ó no quisieras. 

Vuélvete para tu casa, — villano y de mala tierra, 

y otra vez que encuentres otra — hácele la reverencia, 

y rézale nnpater noster, — y échala por la huesera; 

así querrás que á ti t' hagan — cuando vayas desta tierra (I).. 

n 

líenla. 

En casa del Bey mi padre— 'un traidor pide posada; 
mi padre, como era noble, — muy luego se la mandaba. 
De tres bijas que tenía— le pidió la más galana; 
pero él le dice que no, — que no la tien pa casarla, 
que la tien pa meter monja— de la orden de Santa Clara, 
No se la sacó por puertas, — ^ni tampoco por ventanas; 
la sacó por un balcón— á favor de una criada; 
en ancas de su caballo — llévesela cautivada.' 
£n el medio del camino — el traidor le preguntara: 
— ¿Cómo te llamas, la niña;^cómo te llamas, la blanca?.., ' 
— ^En casa del Rey mi padre— doña Ilenia me llamaban, 
hora por tierras ajenas— líenla la desgraciada. — 
Sacó un cuchillo el traidor — la cabeza la cortaba, 
la tira n' un pedregal — donde andaban cosas malas; 
della salió una hermitica— muy blanca y muy dibujada; 
•le los cascos, las paredes, — la teja para tejarla. 
V'anse días, vienen noches — y el traidor por allí pasa. 

(1) Beoitado por Josefa Fernández, vecina de Caraeña, Biella 
(León). 



' ST "I 



ROMANCES TRADICIONALES DB VARIAS PROVINCIAS 2H 

— Decidme, los pastorcillos, — donde el ganado repasta, 
de quién es esa hermitica — tan blanca y tan dibujada? 
— Esta hermitica es de Ilenia,— n' el monte fué degollada. 
— Si ésta hermitica es de| Ilenia,— vamos todos á adorarla. 
Perdóname Xú Ilenica,— por ser el tu amor primero. 
— No te perdonaré yo— ni tampoco el Rey del cielo. 
Vete á aquel altar mayor — y enciéndeme un candelero.— 
Mientras que la vela ardía— el traidor iba muriendo; 
la figura queda allí, — cuerpo y alma pa el infierno (1). 

De esta leyenda hagiográfica se conocen, además, una 
versión gallega publicada por D. Manuel Murguia con el 
titulo de Romance de Santa Irene, y las siguientes leccip- 
nes portuguesas : 

a) Romance de Iria a Fidalga. Recogida en Santarem 
por Almeida Garret y publicada en sus Viagens na minha 
ierra (t. II, p. 35). 

b) Santa Iria, variante de Covilham (Beira Baja) en 
el Romanceiro General de Teófilo Braga (p. 125). 

c) Sancta Helena, variante del Miño. En Braga Rmn, 
Ger. (p. 126), tomada por él con cierta desconfianza de la 
Revista Universal Lisbonense (III, 329). 

Estos tres romances, lo mismo que el de Galicia y los 
de las islas, están en versos de seis silabas. 

d) Dona Iria, variante del Algarve, en el Rom, de Es- 
tado da Veiga (179-184). En octosílabos como la de León 
y con el mismo asonante. 

e) Versión de la isla de San Jorge, en los Cantos Po- 
pulares do Archipelago Agoriano (p. 364). 

f) Estoria de Sancta Irena, — Morte de Sancta Iria, Dos 
variantes de la isla de la Madera en el Romanceiro de Ror 

I 

drigues de Azevedo (17-20). 

el) Beoitado por Josefa Fernández, de 48 años, yin la, vecina de 
Caraeña, Biello (León), 1889. 



'iii LÍBICOS CASTELLANOS 

g) Sancta Iria, versión de Celorico de Basto, publica- 
da por O. Michaelis en el Zeitschrift für romanische Phi- 
lologie, 

h) Iria a fidálga, fragmento de Rio Janeiro, en los 
Cantos populares do Brazü, de Sylvio Romero (1, 23). 

Es uno de los pocos romances cuyo origen portugués 
es indudable, puesto que se refiere á la patrona de Santa- 
rem, cuya leyenda, tomada de un antiguo Breviario de 
Évora, puede leerse en el tomo XIV de la España Sagrada 
(389-391). En las provincias de lengua castellana no pa- 
rece que está muy difundida: yo solamente conozco esta 
versión leonesa. 

m. La vecindad de Asturias, tan rica en romances, 
y la frecuente emigración de los montañeses á Andalucía, 
donde también abundan, induce á pensar que nuestra pro- 
vincia no ha de ser de las últimas en la conservación de 
este género de poesía popular; pero la verdad es que hasta 
ahora se han publicado muy pocas muestras de él (1). El 
inmortal pintor de las escenas montañesas, en uno de sus 
más deliciosos cuadros de género, en el que se intitula 
Al amor de los tizones (obra maestra de un realismo sano, 
alegre y poético), ha descrito la hila montañesa, análoga 
á los filandones de Asturias. Uno de los entretenimientos 
de aquellas rústicas tertulias es la recitación de roman- 

(1) £1 erudito F. Sota, historiador montañés, á qnien ha desacre- 
ditado su ciega adhesión á los falsos cronicones, pero que en cosas 
más modernas merece sor leído y estudiado con atención, cita en su 
Crónica de los Principes de Asturias y Cantabria (Siadríd, 16B1, 
p. 444), al tratar del linaje de los Rosales, el principio de un roman- 
ce genealógico que se cantaba en su tiempo, y que de fijo no seria 
el único de su clase : 

c Y en la Montaña de Castilla la Vieja, donde es su primitivo so- 
plar, se canta vulgarmente en coplas antiguas*; 

¿Conooistes los Bosales — gente rica y principal... 



í 



ROMANCES TRADICIONALES DE VARIAS PROVINCIAS 213 

ees, de los cuales Pereda cita expresamente dos, aunque 
no da su texto; el de Don Argüeso (nombre que en la Mon- 
taña (1) lleva Don Bueso)^ y el de El Soldado que, á juz- 
gar por su principio, es el tan conocido de la esposa infiel: 

Estaba una señorita— sentadita en su balcón; 
pasó por allí un soldado — de muy buena condición... (2). 

Existe en la Montaña un largo romancillo petitorio lla- 
mado de las marzas, que- suelen cantar los mozos de los 
pueblos á las puertas de las casas, y que tiene cierta ana- 
logia extraña, pero indudable, con el chelidonismos ó can- 
ción de la vuelta de las golondrinas, que entonaban los 
niños de Bodas, y que nos ha conservado el sofista Ate- 
neo (3). Son innumerables las variantes de este romance; 
pero la más completa que conozco es la siguiente, recogi- 
da en el Puente de San Miguel por el admirable escritor 



(1) Argüeso es nombre geográfico y también apellido antiguo en 
el país. 

(2) Tipo» y Paisajes^ segunda serie de Escenas Montañesas, por 
B. José María de Pereda. Madrid, 1871, p. 367. 

(3) Véase la, traducción del distinguido helenista alavés D. Fe- 
derico Bar&ibar : 

Ven, golondrina — de blancas alas, 
ojos brillantes, — pechuga blanca. 
Trae del buen tiempo — las horas gratas. 
¿Querré del fértil — campo las plantas? 
A ella le gustan — tortas doradas, 
y vino, y queso, — puesto en canastas. 
¿Nos darás algo, vecino, — ó no vas á darnos nada? 
si algo nos regalas, bueno, — pero si no, guarda, guarda. 
Que nos hemos de llevar — la puerta de tu morada, 
y á más la mujer que tienes — y lo que dentro recatas. 
No nos costará trabajo,— que está bien poco medrada, 
á ti quisiera llevarte, — si das cosa que lo valga. 
Abre, abre á la golondrina — las puertas de tu morada, 
Abre, que no son ancianos,—- sino niños los que llaman. 



214 LÍRICOS CASTELLANOS 

que se oculta con el sendónimo de Juan Grarcia (D. Amos 
de Escalante) : 

Ni es descortesía — ni es desobediencia, 
en casa de nobles— ^cantar sin licencia; 
si nos dan licencia, — señor, cantaremos; 
con mucha prudencia — las marzas diremos. 
£scuchen y atiendan, — nobles caballeros, 
oirán las marzas — compuestas de nuevo, 
que á cantarlas vienen— los lindos marceros 
en primera edad-^y en sus años tiernos, 
como las cantaron — sus padres y abuelos, 
y hacemos lo mismo — para no ser menos. 
A lo que venimos, — por no ser modestos, 
no es á traer, — y así llevaremos 
de lo que nos dieren, — torreznos y huevos, 
nueces y castañas, — y también dinero 
para echar un trago, — porque el tabernero 
no nos acredita — si no lo tenemos. 
Ni era la roayore — ni era la menore, 
que era doña... (1) — ramito de flores, 
y también su esposo — porque no se enoje. 
Salga doña... (2) — la del pelo largo. 
Dios la dé buen mozo — y muy bien portado, 
con el cuello de oro — y el puño dorado, 
y también su hermano— muchos años goce, 
su padre y su madre — que los arrecogen, 
también sus criados— porque no se enojen. 

Con Dios, caballero,— hasta otro año... 
á los generosos — líbrelos de daño. 
Angelitos somos,— del cielo venimos^ 
bolsillos traemos,— dinero pedimos. 



(1) Aquí el nombre de la sefiora de la casa. 
{2) Aquí el nombre d» la señorita. 



ROMANCES TBADIGI0NALB8 DB TABlAS PROVINCIAS 245 

Las marzos se recitan en ronda nocturna, c con voz pla- 
sñidera, sin acompañamiento alguno y en un ritmo senci- 
>llo de dos frases» parecido al canto llano de la liturgia» (1). 

Las marzos, á pesar de su nombre, que. es indicio claro 
de su origen, no se cantan exclusivamente en las tibias 
noches del mes de Marzo. Hay una variante para la noche 
•de Navidad, que comienza: 

En Belén está la Virgen— que en un pesebre parió, 
parió un niño como un oro — relumbrante como un sol... 

y termina con estas palabras: 

A los de esta casa— Dios le dé victoria, 

en la tierra gracia — y en el cielo gloria... ^ 

Esta copleja tiene (según Pereda) esta otra variante, 
que los marzantes suelen usar cuando no se les da nada, 6 
<;uandq se los engaña con morcillas llenas de ceniza : 

A los de esta casa — sólo les deseo 
que'hsarna perruna— les cubra los huesos (3). 

Romances religiosos, propiamente dichos, conozco dos, 
publicados uno y otro por Juan Garoia, el primero en su 
articulo La Montañesa, el segundo en su bellísima novela 
Ave, Maris Sfella, Uno y otro son análogos á otros que 
hemos visto ya en Asturias y Andalucía. Dicen así estas 
versiones : 



(1) Costas y Montañas (Libro de tm caminante), por Juftn Garoia* 
Madrid, 1871, pp. 606-009. 

(S) Escenas Montañesas. Madrid, 1864, pp. 109-110. 

Análogos k los marzas son los oantares de bodas, de qae Pereda 
ha dado varias maestras recogidas en Tadanca (Vid. Homenqje á 
M. P., tomo II al fin). 



216 LÍBICOS CASTELLANOS 



La Virgen se está peinando — debajo de una palmera; 
los peines eran de plata, — la cinta de primaveras. 
Por allí pasó José; —le dice desta manera : 
¿Oómp no canta la Virgen? — ¿Cómo no canta la bella? 
-*-¿Cómo quieres que yo cante, — sólita y en tierra ajena,, 
si un hijo que yo tenia, — más blanco que una azucena, 
me lo están crucificando— en una cruz de madera? 
8i me lo queréis bajar, — bajádmelo en hora buena; 
os ayudará San Juan,— y también la Magdalenfi, 
y también Santa Isabel — que es muy buena medianera (1). 



II 

El Ciego, 

Camina la Virgen pura— de Egipto para Belén; 
en la mitad del camino— el niño tenia sed. 
Allá arriba,' en aquel alto — hay un viejo naranjel: 
un viejo le está guardando, — ¡qué diera ciego por ver! 
— Ciego mió, ciego mió, — |si una naranja me dier, 
para la sed de este niño — un poquito entretener! 
— Ay, señora, si señora, — tome ya las que quisier. — 
La Virgen, como era Virgen,— no cogia más de tres: 
el niño, como era niño, — todas las quiere coger. 
Apenas se va la Virgen — el ciego comienza á ver. 
¡Quién ha sido esta señora — que me hizo tal merced! 
— Ha sido la Virgen pura,— que va de Egipto á Belén (2). 



(1) Vid. La Tertulia, revista publicad» en Santander, en 1876, 
pp. 82-83. 

(2) Ave, Maris Stella^ historia montañera del siglo X VII, por Juan 
Garcia (Madrid 1877}, p. 429. 



^^ 



ROMANCES TRADICIONALES DE VARIAS PROVINCIAS 217 

Finalmente, en nn modesto, pero mny carioso opúsculo; 
publicado en 1897 por D. Ramón Ortiz de la Torre y Fer- 
nández de Bostamante, encuentro una excelente versión de 
JjOS Hijas del Conde Flores (por otro nombre Reina y Cautil 
va) y fragmentos de otros cuatro romances, Délgadinqí^ 
Doña Arbola, Celinas y el Conde, El Cautivo, recogidos.to- 
dos en el pueblo de Bejoris (Valle de Toranzo). Bien pare- 
ce, y contenta el ánimo, que del solar de D. Francisco de 
Quevedo hayan salido estas primicias de la poesía popu- 
lar montañesa* 

I 
Etfás Hijas del Conde Flores. 

i 

* 

— Sal á cazar, el rey moro, — á cazar como solías; 

y traerásme una cristiana — de gran belleza y valía. — 

Ta se saliera el rey moro— á las carreras salía, 

y á la hija del buen conde — allí fíciera cautiva. 

Ya la lleva, ya la lleva^camin de la Morería, 

la hija del conde moro— de su esposo estaba en cinta. 

Ya la presenta á la reina —que hace muy grande alegría. 

— Bien venida la mi esclava — la gentil esclava mía, 

tengo de hacer contigo — lo que con otra no haría. 

Tengo de darte las llaves — de todo cuanto tenía. 

— No quiero tus llaves, mora, — tus llaves yo non quería, 

pues las tuyas son de fierro— las mías de plata fina. - 

Quiso Dios y la fortuna — que ambas parieran un día; 

la cristiana parió un nifío, — parió la mora una nifía: 

las parteras son traidoras — y por haber las albricias, 

llevan el niño á la mora— y á la cristiana la niña. 

Ko tardara mucho tiempo,— que dentro del tercer día, 

fué la mora á ver su esclava — por ver qué cama tenía. 

— ¿Cómo está así la mi esclava, — la gentil esclava mía? 

— ¿Cómo queréis que yo esté?... — como una mujer parida. 

— Daráisme mi niño, mora, — que yo le bautizaría, 



248 LÍRICOS €ASTBLLA.\06 

y pondriflle tConde Flores*— que así le pertenecía. 
— 8i eso decís, la cristiana,^ ¿qué pondrían á la niña? 
— Si yo esta viese en mi tierra— y la niña fuera mía^ 
pondríala Blanca-Flor,— y rosa de Alejandría, 
que así llamaba mi padre ~á una hermana que tenía; 
me la cautivaron moros— acá dentro, en Morería, 
me 4a cautivaron moros — día de Pascua Florida. 
— Si eso decís, la cristiana,— tú eres la hermana mía.— 
Esto que oyera el rey moro — de la alta torre venía: 
— ¿Qué tiene la mi mujer? — ¿qué. tiene la mujer mía, 
pues cuando menos lo espero — hace tantas alegrías? 
— Que entendí tener esclava — y dulce hermana tenía. 
— Callad, callad, mi mujer,— callad, callad^ mujer mía; 
que de tres hijos que tengo^l mejor escogería, 
y por haceros merced, — con ella le casaría. 
— No lo quiera Dios del cielo^ni la sagrada María, 
dos hijas del Conde Flores —maridar en Morería. 
Válgame Nuestra Señora, — válgame Santa María. 

n 

frVagmentos de Delgadina. 

Tres hijas tenia el rey — todas tres como niia plata, 
la más pequeñita de ellas— Delgadina se llanmba. 

— Delgadina, Delgadina,— tú has de ser mi enamorada. 
— No lo quiera Dios del cielo — ni su Madre Soberana. 

Unas van con jarras de oro — otras con jarros de plata: 
por muy pronto que llegaron — ^Delgadina ya finaba. 

III 
FragmenÉo de Itoña Arbola. 

—¿Cómo non fablas mi esposa, — cual me solías f abiare? 



BOITANCBS TRADICIONALES DE VARIAS PROVINCIAS 219 

— ¿Cómo he de fablaros, conde, — si non puedo respirare? 
Los campos por dó pasamos — ^regados con sangre vane. 



IV 
Fragmento de Cellnos* 



Pelea el uno, pelea el otro,— Celinos debajo cae, 

— Por Dios te pido, buen conde, no me acabes de matar. 

Cortárale la cabeza— en la mitad del umbral (?), 

cógela de los cabellos— y á la condesa la trae. 

— Mal fecistes, el buen conde —al buen Celinos matar; 

ai lo saben sus parientes, — ellos te podrán matar, 

7 si ellos no lo supieran — yo les mandaré llamar. 

— Estas palabras, condesa,— la vida te han de costar (1). 



Fragmento de El Caatli'o. 

Me cautivaron los moros— entre la paz y la guerra, 
mé llevaron á vender — á Jerez de la Frontera. 
No había moro ni mora— que por mi una dobla diera, 
si no es un perro moro— (malas puñaladas fuera) 
que á la primera palabra — por mí cien doblas diera. 
Me daba una vida mala— me daba una vida perra, 
de noche majando esparto —de día moler cibera< 
Quiso Dios y la fortuna— que tenia el ama buena, 

(1) Sospecha, no sin alguna verosimilitud, el Sr. Ortiz de la To- 
rre, que este romance pueda aludir á los amores de la condesa de 
Castilla, madre de Sancho García 



220 LÍRICOS CASTELLANOS 

qae cuando el moro iba á caza-^me espulgaba la cabeza, 
todos los días deciat — «Cristiano, vete á tu tierra. 
Si lo haces por caballo — yo te daré una yegua, 
si lo haces por dinero — yo te daré algunas perlas. 



Es lástima qae el colector de estos romances no los re- 
cordara enteros, porque son versiones antiguas y bue- 
nas (1). 

IV. Afírmase generalmente, pero no parece creíble, 
que en las provincias castellanas por excelencia (la de San- 
tander lo es, pero difiere geográficamente de las restan— 
tes) apenas se conservan romances. Una reciente excur- 
sión de D. Ramón Menéndez Pidal por las provincias de 
Burgos y Soria, ha demostrado que en mayor ó menor 
número existen, aunque hasta ahora les han faltado colec- 
tores. 

«Una mrjer de Aranda de Duero recordaba versos suel- 
tos de romances que había cantado cuando niña. He po— 



(1) Recuerdos de Cantabria. Libro de BejoriSt por Bamón Ortiz 
de la Torre y Fernández de Bustamante. 1897. Falencia, Imprenta 
y librería de Elias Heredia 4.^-36 pp. x 

Transcribe también una variante de las Marzas, tal como se can- 
tan en Toranzo : 

Marzas floridas — seáis bien venidas. 
Florido Marzo — seáis bien llegado, 
á las cuarentenas — santas y buenas. 
Tengan, señores, — muy nobles cenas. 
En esta casa habrá«— un rey y una reina, 
de los dos saldrán — doce hijas hembras (!), 
las seis serán monjas,— monjas y abadesas, 
y las otras seis,— por ser las más bellas. 
Duques y Condes — casarán con ellas. 
Angelitos somos,— -del cielo venimos, 
bolsillos traemos,— dinero pedimos. 
Si no nos le dan, — con Dios, que nos fuimos. 



ROMANCES TaADlGIONALBS DB VARIAS PROTINGIAS 221 

dido identificar los siguientes : Ddgadina^ Las seMs del 
€spo80 (sabia sólo dos versos 

£n el puño de la espada —lleva las armas del Rey); 

Santa Catalina, El Palmero 

¿Dónde vas pobre soldado,— dónde vas triste de ti... 

y Eí Conde del Sol Otros breves fragmentos me eran des- 
conocidos: 

Paseaba un capitán,— una mañana serena 
con cuatrocientos caballos — debajo de su bandera... 

Voces corren, voces corren,— voces corren por España, 
que don Juan el caballero— está malito en la cama». 

Además de esta nota, el Sr. Menéndez Pidal me ha co- 
municado una variante de Doña Arbola, recogida en el 
Burgo de Osma, muy imperfecta sin duda, pero curiosa 
por su procedencia (cf. el núm. 23 de los romances anda* 
iucesj. Véase á continuación : 

Carmela. 

(Versión del Burgo.de OsmaJ 

La Carmela se pasea— por una sala adelante, 
la da un dolor de parto— que la hace arrodillarse; 
la suegra la estaba oyendo— daba gusto el escucharla. 
— Anda, vete de ábi, Carmela, — á parir á en casa de tu madre» 
qae á la noche vendrá Pedro, — yo le daré de cenar, 
yo le daré ropa limpia, — yo le daré dé mudarse. — 
A la noche vino Pedro.— La Carmela, ¿dónde está? — 
— La Carmela, hijo mío,— nos ha tratado muy mal, 
de putas y de ladrones— hasta el último linaje. — 



222 LÍRICOS CASTELLANOS 

Monta Pedro en su caballo— con dos criados delante, . 
al entrar por nna entrada,— se encuentra con la comadre. 
— Bien venido sea Pedro, - ya tenemos un infante. 
El infante Dios le cría — y la madre Dios lo sabe. 
— ¿Quién es ese caballero— que tan buenas nuevas da? 
Y si es mi marido, madre, — que se pase por acá, 
Beberá del rico vino,— comerá del rico pan. — 
— Ni quiero tu rico vino, — ni quiero tu rico pan; 
te digo que te levantes, — bien te puedes levantar, 
otra vez que te lo diga,— te he de dar con un puñal. — 
Las monjas que la vestían— no dejaban de llorar, 
los perritos en la calle— no dejaban de ladrar, 
los caballos en la cuadra — no dejan de relinchar. 
Ya la ha montado á caballo, — la Carmela ya se va. 
Andaron como seis leguas — sin el uno al otro hablarse. 
—¿Cómo no me hablas, Carmela? — ¿Cómo quieres que yo te 
si las ancas del caballo — van bafíaditas de sangre? [bable » 
— Confiésate, mi Carmela, — que yo se lo diré á un fraile, 
4]ue en llegando á aquella ermita, — tengo ánimo de matarte. — 
Las campanas se repican — sin que las tocara nadie. 
— *¿Quión se ha muerto, quién se ha muerto? — La Carmela de 

[Olivares. — 
— No se ha muerto, no se ha muerto, — que la ha matado mi 
por un falso testimonio — que ha solido levantarle, [padre, 
y una abuela que tenía— reviente por los hijares. 

(Otro anadia.) 

El hijo subió al cielo— juntamente con su madre, 

su abuela á el infierno — 

y su amante al purgatorio — á purgar lo que Dios mande. 

V. Es de suponer que en aquella parte de las Provin- 
cias Vascongadas donde predomina de antiguo la lengua 
castellana (Encartaciones de Vizcaya, provincia de Ála- 
va, etc.), hayaii penetrado nue3tros romances, como en las 
demás regiones de la Península. Es más: parecen haber 



ROMANCES TRADIGIONALES ]>E VARIAS PROVINCIAS S23 

iofliiido en la mifixna poesía éaskara, paes el más antiguo 
fragmento que de ella se ha citado hasta ahora con carac- 
teres deVintenticidad, es á saber, el que se refiere á la ba- 
talla de Beotivar, ganada por los Guipuzcoanos á los Na- 
varros en 1321; el Beoiiharco Oudua, que Esteban de Ga- 
ríbay publicó en su Compendio Historial, suena á lo me- 
nos en nuestros oídos profanos como un fragmento de ro- 
mance, nombre que ya le dio Argote de Molina: 

'íkila. urte igarota— ura bere bidean, 
guipazcoarrac sartu dirá— gazteluco etchean, 
nafarraquin batu dirá — beotibarren pelean (1). 

La curiosa erudición del venerable Argote de Molina, 
en su Discurso sobre la poesía castellana (1575) ligó ya esta 
poesía histórica con las nuestras: «Es romance de una ba- 
».talla ^ue Gil López de Oña, señor de la Casa de Larrea» 
>dió á los Navari'os y á Don Fonce de Morentana, su ca- 
»pitán, caballero francés..., cuya significación en castella- 
>no es que, aun pasados los mil años va el agua su ca- 
»mino y que los Guipuzcoanos habían entrado en la casa 
»de Gaztelu y habían rompido en batalla á los Navarros 
»en Beotibar». 

Nuestra absoluta ignorancia del vascuence nos impide 
averiguar si esta influencia castellana se percibe también 
en aquellas poesías fúnebres, endechas ó cantos de duelo, 
que se componían en el siglo xv , y de que el mismo Ga- 
tibay {2) nos dejó tan curiosas noticias en sus Memorias, 
$ólo sé que este género de poesía plañidera (análoga á los 

(1) Vid. F. Miohel, Le Paya Basque, París, 1857, p. 248; y Man- 
'taróla («Tose), Cancionero Vaaco^ segunda serie. San Sebastián, 1^8, 
pp. 67-72. 

(2) Memorial histórico español: Colección de documentos^ opúsew 
los y antigüedades, que pública la Beal Academia de la Historia. 
Tpmo .7.^. Madrid, 185i. 



224 LÍRICOS CASTELLANOS 

voceri de Córcega) existia también entre nosotros por el 
mismo tiempo y acompañado de iguales costumbres, y 
de él son muestras bellísimas las endechas á la trágica 
muerte de los Comendadores de Córdoba, y las del fu- 
neral de Hernán Feraza, muerto en la conquista de Cana- 
rias. De todos modos, las noticias de Garibay son tan 
<suriosas para la historia de la poesía popular, y están to- 
davía tan poco divulgadas, que me parece conveniente po- 
nerlas juntas aquí, isuprímiendo los versos, porque ni los 
-entiendo, ni sé siquiera si están ti*anscritos con la exacti- 
tud debida. 

En Mayo de 1464, los banderizos de la parcialidad oña- 
-ciña mataron á Martin Báñez junto al caserío de Ibarreta, 
en el camino de Mondragón á Zaragarza : cDoña Sancha 
»Ochoa de Ozaeta hizo gran llanto, muy usado en este si- 
r^glo, por la desgraciada muerte de Martín Báñez su ma- 
»rido y soledad suya y de sus hijos, y cantó muchas ende- 
>>chas, que en vascuence se llaman fceresiac», y entre e]\áS 
»se conservan hoy día algunas en memoria de las gentes, 
» en especial estas: Oñetaco lurrau, etc. Su significación 
^>es que la tierra de los pies le temblaba y de la misma 
» manera las carnes de sus cuatro cuartos, porque Martín 
-»Báñez era muerto en Ibarreta, y había de tomar en la 
i(una mano el dardo, y en la otra una hacha de palo en- 
«cendida y había de quemar á toda Aramayona. Esta es 
itla substancia de estos versos, dando á entender en los 
»tres primeros el gran sentimiento de la desgraciada muér- 
ete de su marido, y en los otros tres restantes su vengan- 
jza» (pp. 46-47). 

Habiendo fallecido moza Doña Emilia de Lastur, nata- 
ral de Deva, entendióse que su marido Pero García de 
Oro quería contraer segundas nupcias con Doña Marina de 
Arrazola. cHizo mucho sentimiento dello una hermana de 



&OMANCBS TRADICIONALES DfE VARIAS PROVINCIAS 225 

jDoña Emilia, y venida de Deva á Mondragón, cantó las 
lendechas siguientes en cierto dia de sos honras, cosa 
.^mny usada en este siglo: Cer ete da andra, etc. 

>E1 sentido de estois versos es que ella, hablando con 
>sa hermana Doña Emilia, recién fallecida, llamada Milia 
«en esta lengua, da á entender no haber sido bien tratada 
«del marido, y que estaba ya debaxo de la tierra fría, te~ 
»niendo encima su losa, y era menester que la llevasen á 
.9Lastur, pues su padre baxaba gran hato de ganado para 
«sus funerarias, y su madre adrezaba la sepultura; de den- 
ude se sigue que los padred eran vivos cuando falleció ella 
:»^moza. Dize más en los últimos versos, exclamando mu- 
»cho su muerte, que del cielo había caído una piedra y ha- 
>bia acertado á dar en la Torre nueva de Lastur, y había 
«quitado la mitad á las almenas, y había menester ir ella 
«á Lastur y otras razones, haciendo sentiihiento del casa- 
amiento que se entendía quería hazer con la dicha Doña 
«Marina de Arrazola. 

»A estas cosas respondió Doña Sancha Ortiz, hermana 
«de Pero García de Oro, los versos siguientes: Ec dauco, 
«etcétera. Quieren decir que Pero García de Oro no tuvo 
«culpa en lo que ella le oponía, sino que fué mandamiento 
«del cielo, y que con mucha grandeza había sido ella mu- 
«jer de un hombre pequeño y bien hecho, y así se refiere 
«del haber sido de estatura pequeña, pero de rostro her- 
«moso y bien proporcionado en sus miembros. Dize más, 
«que sola ella vivir en portal ancho, significándolo por su 
«casa grande, y que había sido señora de grande esquero 
«de llaves, por significar por ellas su mucha riqueza, y 
«sustentada en mucha honra por el marido . 

«Hay otras coplas sobre lo mismo, que también las 
«quiero poner aquí, cantadas por la dicha hermana de Doña 
«Emilia : Arren ene andra, etc. 

Tomo X. 15 




226 líricos castellanos 

>Hablando con la misma Doña Emilia, quieren dezir, 
»qne el mensajero no lo había hecho bien y que del cielo 
»habia caído un poste, y dado en la Torre alta de Lastnr» 
»y se había llevado, por dezir muerto, al señor y señora 
»de esta casa, al uno primero y á la otra después, y habían 
^enviado una carta al cielo para que la diesen á esta se— 
»ñora. Dize más que estaba indignada contra Mondragón, 
aporque había tomado mal á las mujeres de Guipúzcoa, 
7>áQ las cuales nombra tres... Son endechas de mujeres, 
»que por conservación de esta vejez las he querido refe— 
»rir aquí» (pp. 178- ISO), 

Juzgando estos versos con los ojosí puesto que desco- 
nozco la pronunciación, el metro parece octosílabo y la 
forma predominante un tetrástrofo monorrimo, aunque 
también se notan pareados, y series de cinco ó seis versos 
con la misma rima. De todos modos, la forma del romance 
está menos caracterizada en estas improvisaciones que en 
el canto de Beotivar. 

VT. No he visto ningún romance procedente de Na- 
varra ni de la Rioja, pero sé por el respetable testimonio 
de Amador de los Ríos {LiL Esp,^ tomo VII, 445), qae 
existe, por lo menos, el de Delgadina, del cual bien puede 
afirmarse que se canta en todas las regiones de la Penín- 
sula. 

Del Alto Aragón ha coleccionado varias poesías popu- 
lares el Sr. D. Joaquín Costa, en quien la originalidad 
del pensar se junta con la m&É vasta y selecta erudición. 
En El Folk'Lore Andaluz (Mayo de 1 882) publicó una no- 
table variante del romance de la suegra perversa^ llamada 
comúnmente Doña Arbola: 

Se pasea la Carmona — por sus salas arrogante, 
<;on dolores de parir— que el corazón se le parte. 



I 



ROMANCES TRADICTONAtES OE VARIAS PROVINCIAS 227 

Entre dolor y dolor— Carmona reza una salve. 

Ya se asoma á la ventana — por ver si corría el aire; 

desde allí ha visto el palacio, — el palacio de sn madre. 

— ]0h, quién tuviera una casa,— una casa en aquel valle! 

tendría por compañera— á la Virgen y á mi madre. 

— Vete, Carmona, á parir— al palacio de tu madre. 

— Y Don Bueso, cuando venga, — ¿quién querrá me lo hospe* 

— Yo te lo hospedaré, yo, — [daré? 

con perdices y capones, — y otros manjares más grandes. 

— ^Ya ha llegado Don Bueso;— le ha preguntado á sn madre: 

— ¿Dónde está la mi Carmona, — que á recibirme no sale? 

— Tu Carmona sé ha marchado — al palacio de sus padres, 

y me ha dicho «puta vieja»- y á ti hijo de malos padres. 

— A delicias, conde mío,— á delicias pienso hablarle, 

ha parido la Carmona— un hijo primer infante. 

— Que ni el infante lo goce — ni ella de allí se levante. 

— Albricias, albricias, conde, — albricias, que pienso hablarte, 

que ha parido la Carmona — un hijo primero infante. ^ 

— Que ni el infante lo goce — ni ella de allí se levante. 

—¿Quién es ese caballero— tan descortés en hablare? 

— Es tu marido, Carmona, — que por ti ha de preguntare. 

— Levántate de esa cama— antes que yo te levante. 

— Hombre, de una hora parida,— ¿cómo quieres me levante? 

— Levántate de ahí, Carmona, — antes de que yo me enfade. 

Aprisa pide vestirse — y aprisa pide calzarse, 

las doncellas que la visten van bañad itas en sangre. 

— ¿Dónde quieres ir, Carmona,— en las ancas ó delante? 

—En las ancas, caballero,— que no quiero deshonrarte. 

— ¿Cómo no me hablas, Carmona,— de lo que solías hablarme? 

— Hombre, de una hora parida,— ¿cómo quieres que te hable? 

las aucas de tu caballo — van bañaditas en sangre, 

y el camino que traemos — no hay peor para igualarle. 

— Ya hemos llegado, Carmona,- al sitio donde matarte. 

— fAh! ¡qué delicia la mía— si el recién nacido hablare! 

—Quieto, quieto, padre mío,— quieto, quieto, mío padre : 

culpas que debe mi abuela, —¿quieres que pague mi madre?— 



«.', . 



298 LÍRICOS CASTELLANOS 

Alzó los ojos al cielo :^iah, qué delicia tan grande; 
niño de una hora nacido— ya le ha habladito á su padre! 

VII. Noticias recientemente publicadas, inducen á 
creer que en eL fértilísimo reino de Murcia hay cosecha 
de romances, y no solamente novelescos, sino histórico - 
fronterizos, lo cual es singularidad muy apreciable, por- 
que los temas históricos son hoy muy raros en la tradición 
oral. Bl erudito investigador D. Pedro Díaz Cassóu, en 
un opúsculo sobre literatura popular murciana (1), dice 
haber coleccionado varios de este género y nos da sas 
principios : 

Fumarea, fumarear-gv^ sale del Almenar 

tantos de cristianos matan — qtie es dolor de lo mirar,.. 

I 

El famoso Don Luis — que se apellida Faxardo 

(refiérese, como los anteriores, al Marqués de los Vétez.) 
Guardas, guardan, pues lo sodes—esas puertas bien guardallas . 

En el gran reino de Murcia — ilustre pompa de España... 
/ 

(Canta las hazañas de Lisón, comendador de Aledo.) 

Medio día era perfilo — era día de verano 
(Romance de moros y cristianos.) 



(1) El Cancionero Panocho ^ coplas, cantares , romances de la Huer 
ta. de Murcia. Madrid, Fortanet, 1900, p. 85 y ss. 



ROMANCES TRADICIONALES DE VARIAS PROVINCIAS 229 

Es lástima qne el Sr. Díaz Cassóü se limite á esta indi- 
cación en materia tan importante, y no dé integro el texto 
de dichos romances, acaso por seguir con demasiado rigor 
la distinción que establece entre la poesía de la ciudad y 
la de la huerta. Tales escrúpulos de clasificación lio deben 
ser obstáculo para salvar, con cualquier pretexto, estas ve- 
nerables reliquias de la poesía tradicional, más interesan- 
tes á nuestros ojos que las coplas y cantares á que princi- 
palmente atienden los folk-loristas, 

VIII; Ya he indicado la sospecha de que en Canarias 
puedan existir viejos romances llevados allá en el siglo xv 
por los conquistadores castellanos y andaluces. Si se en- 
contrasen sería buen hallazgo,, porque en casos análogos 
se observa que las versiones insulares son más arcaicas y 
puras que las del Continente, como sucede en Mallorca con 
relación á Cataluña, en Madera y las Azores con relación 
á Portugal. 

De poesía histórica relativa á Canarias no conozco más 
que las célebres endechas que en Lanzarote se cantaron 
por los años de 1443, á la muerte del sevillano Guillen 
Peraza. Los recogió en 1632 de la tradición oral (ccuya 
memoria dura hasta hoy») el franciscano Abreu Galindo, 
y de él las han copiado los demás historiadores del Archi- 
piélago. Dicen así : 

Llorad las damas, — si Dios os vala. 
Guillen Peraza— quedó en la Palma, 
la flor marchita — de la sü cara. 
No eres Palma, — eres retama, 
^ eres ciprés — de triste rama, 

eres desdicha, — desdicha mala. 
Tus campos rompan —tristes volcanes, 
no vean placeres — sino pesares, 
cubran tus flores— los arenales. 



230 LiaiGOS CASTELLANOS 

Guillen Peraza, — Guillen Peraza, 

¿do está ta escado?— ¿do está tu lanza? 

todo lo acaba — la mala andanza (1). 

£8te romancillo pentasilábico, notable por la intensidad 
del sentimiento poético, consta, como se ve, de cuatro se- 
ries asonantadas de seis versos cada una, siendo patente 
su analogía con los cantos fúnebres vascongados que cita 
Garibay. 

En ritmo análogo al de las endechas de Guillen Pera- 
za está compuesto el célebre cantar de los Comendadores 
de Cardaba (núm. 1902 del Bomancero de Duran), cayo 
estudio reservamos para otro lugar. A imitación suya se 
compuso luego el de la muerte de D. Alonso de Aguilar : 

«¡Ay Sierra Bermeja — por mi mal os vil» 

T finalmente de la poesía popular pasó este metro á la 
erudita, conservando el mismo nombre de endecJuis, que 
luego se aplicó á otras composiciones análogas por el pen- 
samiento, aunque diversas por la versificación, 

IX. ¿Se cantan romances viejos en la América que 
fué española? Podemos afirmar que si, nada menos que 
con el testimonio del colombiano D. Bufino José Cuervo, 
que es al presente el primer filólogo de nuestra raza: <£n 
»un desconocido valle de los Andes he oído á un inculto 
«campesino recitar los romances de Bernardo del Carpió 
>(que él llama Bernardino Alcarpio) y de los infantes de 
»Lara» (2). 



(1) Historia de la Conquista de las siete islas de la Gran Canaria, 
escrita por el Beverendo Padre Fray Joan de Abren Galindo. Año 
de 1692. Santa Grnz de Tenerife, 184^ (Biblioteca Isleña), pp. 68-64. 

(2) Anuario de la Academia Colombiana . Año de 1874. Bogotá. 
Página 225. 



ROMANCES TRADlGlOIfALBS DE VARIAS PROVINCIAS 234 

Tal indicación, y viniendo de tal autor, despiertar desde 
luego la curiosidad, que él puede satisía<;er mejor que 
nadie. En los libros americanos que he registrado, nada 
encuentro que me dé luz sobre el asunto, salvo estas pa- 
labras del malogrado y 8Ím|5ático B. José María Verga- 
ra (1), hablando de los llaneros de San Martin y de Ca- 
sanare: «Sus composiciones favoritas son largos romances 
aconsonantados (?) que llaman galerón^ y que canian en una 
«especie de recitado con inflexiones de canto en el cuarto 
»verso. Es el mismo romance popular de Españay y contie- 
»ne siempre la relación de alguna grande hazaña, en que 
»el valor, y no el amor, es el protagonista : el amor es per- 
:>sonaje de segundo orden en los dramas del desierto. In- 
«dudablemente tomaron la forma de metro y la idea de 
»los romances españoles; pero desecharon luego iodos los 
«originales, y compusieron romances suyos para celebrar 
«sus propias proezas». 

La cita de Cuervo prueba que no desecharon {olvidaron^ 
estairia mejor) todos los antiguos, pero los brevísimos frag- 
mentos que transcribe Vergara y qtte tienen mucha seme- 
janza con laSsCanciones gauchescas de la Pampa Argenti- 
na, perten^ecen realmente á la poesía vulgar de jaques y 
valentones, más bien que á la popular. Sólo puede hacerse 
una excepción en favor de los siguientes versos que co- 
rresponden al romance asturiano ni;m. 54, y á otros anda- 
luces y portugueses que se citan en nuestra colección : 

Por si acaso me mataren — no me entierren en sagrao, 
enUérrenme en un llanito —donde no pase ganao : 
un brazo déjenme ajuera — y un letrero colorao, 
pa que digan las muchachas: — «Aquí murió un desdlchao; 

(1) HUtoria de la literatura en Nueva Granada^ por José Maria 
Vergara y Vergara. Bogotá, 1867, pp. 518-522. 



332 LÍRICOS CASTELLANOS 

no murió de tabardillo,— ni de do^or de costao; 

qne murió de mal de amores— que es un mal desesperao». 

A juzgar por la muestra, nuestros romances deben de 
andar algo desmedrados en América; pero valgan lo que 
valieren, será útil reunirlos, sobre todo si los poetas líri- 
cos, que allí abundan, no caen en la tentación de retocar- 
los, sino que los dejan en su primitiva rusticidad. 



] 



SECCIÓN CUARTA 



UllilICES POfiHSIS M Ofilti cismuio 



\ 

I 



BOIANCES FOBTÜ&ÜESES DE OM&EN CASTELUNO 



RecorrÍAndo las copiosas y bien ordenadas colecciones 
que debemos á los eruditos del reino vecino, apenas se 
halla romance algano que con certeza, ni siquiera con ve- 
rosimilitud, pueda considerarse como portugués de origen. 
Los novelescos y caballerescos, que son los que más abun- 
dan, se encuentran también en versiones castellanas, y fre- 
cuentemente con los mismos asoQantes, en todos los rinco- 
nes de la Península adonde la investigación ha libado; y 
otros figuran en los antiguos romanceros impresos. Algu- 
nas de estas variantes, por ejemplo las de Asturias, pre- 
sentan carácter más arcaico que las portuguesas, cuyo rela- 
tivo pulimento artístico las hace sospechosas de elabora- 
ción posterior. Los romances castellanos penetraban allí 
como en Cataluña, y se fueron traduciendo insensiblemen- 
te. En el siglo xvi se cantaban todavía en castellano, á juz- 
gar por las referencias de los poetas artísticos. En caste- 
llano cita Gil Vicente los de «En París está Doña Alda...» 
«Los hijos de Doña Sancha...» «Mal me quieren en Casti- 
lla...» y la canción de La Bella Malmaridada. En castella- 
no cita Camoens en sus comedias y en sus cartas el «Afue- 
ra, afuera, Bodrigo», el «Riberas de Duero arriba — cabal- 
gaban zamoranos», el «Ya cabalga Calaínos — á la sombra 
de una oliva», el «Mi padre era de Ronda — y mi madre de 
Ántequera», el «Mi cama son duras peñas — mi dormir 
siempre velar». En castellano puso Jorge Ferreira de Vas- 



236 líricos castellanos 

coticellos en sn Comedia Aulegraphía el principio del ro- 
mance de Don Martin : <( Pregonadas son las guerras — de 
Francia contra Aragón». En castellano IX. Francisco Ma- 
nuel de Meló (ya bien entrado y aun mediado el siglo xvii) 
el de € A cazar va el caballero», y el de «Paseábase Silva- 
na — por un corredor un día», que es hoy de los más vulga- 
rizados en la tradición portuguesa (')). 

Admitiendo, como hoy admite todo crítico sensato, que 
en arte y en literatura no hubo fronteras entre Portugal 
y Castilla hasta el siglo pasado, hay que estimar el ro- 
mancero portugués como un apéndice valiosísimo del cas- 
tellano. Su carácter nada indígena se revela en la absolu- 
ta falta de tenías históricos. Los únicos romances que se 
han compuesto sobre tradiciones portuguesas (con la sola 
excepción del romance devoto de Santa Iria) están en cas- 
tellano, y £guran en nuestras colecciones, hasta el núme- 
ro de unos veinte, entre populares y artísticos. Así los de 
D." Isabel de Liar, los de Inés de Castro, los de la muer- 
te del duque de Guimaraens y de la duquesa de Bragan— 
za. Es muy probable que alguno de ellos fuera primiti- 
vamente compuesto en la lengua del país donde aconte- 
ce la escena; pero el hecho de «haberse perdido todos los 
originales, si es que existieron, indica que el caso sería 
excepcional y sin más importancia que una mera imitación. 
Castilla pagó á Galicia y Portugal comunicándoles su poe- 
sía narrativa la deuda que con ellas tenia por'haberle co- 
municado en los albores de su literatura las formas líri- 
cas. Sólo dos indicios hay de que en muy remotos tiempos 
existiera en la parte occidental de la Península algún gé- 
nero de poesía épica. 

(1) Véanse reunidas éstas y otras indicaciones análogas, que por 
brevedad omitimos, en el prólogo de Teófilo Braga & su libro JFlo" 
renta de vorioH romancea (Porto, 1869). 



ROMANCES PORTUGCTBSBS DE ORIGEN CASTELLANO 237 

Perdida en el gran Cancionero galaico de la Bibliote- 
ca del Vaticano, se encuentra con el núm. 466 un frag- 
mento de cantar de gesta, que lleva el nombre de Ayras 
Nunes Clérigo, que acaso no sería el autor, sino el mú- 
sico que asonó la canción. Son diez y ocho versos (nin- 
guno de ellos en la combinación 8 -{~ ^)f distribuidos en 
seis grupos monorrimos, de tres versos cada uno. Pare- 
cen taber sido extraídos de un poema que se refería ¿ lo 
menos en parte á D. Fernando el Magno, primer rey de 
Castilla. ¿Este poema estaba en castellano como los de- 
más de su género que conocemos hoy (Cid^ Infantes de 
Lara, Crónica Rimada, etc.), y como parece que exigía su 
asunto, ó filé compuesto originalmente en la lengua en que 
se halla? Desde luego la versificación, aunque no entera- 
menté regular en cuanto al número de sílabas de los he- 
mistiquios, que unas veces son de seis, otras de siete síla- 
bas, tiene cierta disposición simétrica que indica la mano 
de un poeta artístico (probablemente el mismo Ayras Nu- 
ne») que refunde un texto más bárbaro y primitivo, y pro- 
cura acomodarlo á los hábitos de la poesía culta. Pero 
tampoco es inverosímil, de ningún modo, que un juglar 
gallego y aun un clérigo como Ayras Nunes, haya podi- 
do componer, á imitación de los cantares de gesta caste- 
llanos, uno en su lengua. De todos modos, el trozo que te- 
nemos es tan breve, que por si solo no puede resolver 
cuestión alguna, aunque suscite muchas. Dice así, según 
la hábil restauración de T. Braga (1) : 

Desfíar enviarom — ora de Tadela 
filhos de Dom Fernando— d' el rey de Gástela; 
e disse el-rey — logo : — «Hide ala Dom Vela». 

(1) Cancioneiro Portuguéz da Vaticana, Edigao criHca restituida 
sobre o texto diplomático de Halle,,, Lisboa, 187S, pág. 88. 



238 LÍBICOS CASTELLANOS 

«Desñade e mostrade— por mi esta razom, 
se quiserem per talho— -do reino de Leom, 
fílhem por en Navarra — ou o reino d' Aragom. 
»Ainda llies fazede— outra preitesia 
dar-lhes ey per talho— quanto ey en Galicia, 
e aquesto Ihe fa<jo--por partir perfía. 
»E fa<jo grave dito — cá mens sobrinhos som, 
B6 quiserem per talho —do reino de Leom, 
filhem por en Navarra— ou o reino d' Aragom. 
»E veed' ora, amigos — se prend' en engaño; 
e fazede de guisa— que ja sem meu daño, 
se quiserem tregoa— dade Ih' a por un anno. 
»Outorgoa por mi—e por eles dom, 
c' as tem se quizerem - per talho de Leom, 
filhem por en Navarra— ou o reino d' Aragom», 

Hay en el taismo Catwionero una poesía burlesca con el 
siguiente titulo (núm. 1080): <íAqui 8se comega a gesta, 
que fez Don Affonso Lopes a Don Meendo e a seiis vassa- 
lloSf de mal disern^. Es en estilo y metro una parodia de los 
cantares de gesta, hecha en tres series paonorrimas bas- 
tante largas (una de ellas de 24 versos), repitiéndose al 
fin de cada una el pneuma Eoy. Pero esta parodia sólo 
prueba que en Galicia y en Portugal eran conocidas las 
gestas castellanas y francesas, hecho que nadie pone en 
duda. 

Gil Vicente en el Auto da Luzitania (Obras, edición de 
Hamburgo, tomo III, pág. 270) trae este fragmento de un 
romance del Cid traducido al portugués (1): 

Ai Valen^a, guai Valen^a,— de fogo sejas queimada, 
primero foste de Mouros — que de Christianos tomada. 

(1) Cf. el original castellano qne es el que principia : 
Helo, helo, por do viene— el moro por la calzada. 



ROMANCES PORTCJGUBSBS DE ORIGEN CASTELLANO 239 

Alfaleme na cabe<;a, — en la mano una azagaya. 

Gaai Valen^a, guai ValenQa, — como estás bem assentada; 

antes que sejam tres días ~ dé Moiros serás cercada. 

1 

£n la tradición oral portuguesa se han conservado dos 
romances liistóricos de asunto castellano, y uno del ciclo 
carolingio. Creo necesario reproducirlos aquí, tanto por 
ser indudable su origen, cuanto por completar los ciclos 
respectivos. 

El primero, ó sea el del paso de Boncesvalles, del cual 
publicó Almeida Garret (ü, 245) una versión procedente 
de Tras-os-montes, es una hermosa variante del núm. 185 
de la Primavera «Por la matanza va el viejo» y del 185 a 
<E& los campos de Alventosa». 

El segundo, que lleva el título de D, Bodrigo, no se re- 
fiere al último rey de los godos, como pudiera creerse, sino 
que está compuesto con reminiscencias de los romances re- 
lativos á la partición de los reinos hecha por D. Femando 
el Magno, y al cerco de Zamora. Debe de ser bastante mo- . 
demo, como lo prueba lo anti-histórico de los nombres 
(D. Eamiro, D. Gaiferos, D.^ Almansa, el conde Losada, 
padre de Ximena Gómez) tomados de otros romances ó 
de historias posteriores; pero á pesar de esta degenera- 
ción, el fondo épico persiste. Este romance no se encuen- 
tra más que. en el Algarve. Le ha publicado Estacio da , 
Veiga (Bomanceiro do Algarve, págs. 16-22) que obtuvo 
dos versiones ,poco diversas , una oída á una mendiga 
de la ciudad de Tavira, otra á una pobre mujer de 
Fuzeta. 

El tercero es un curiosísimo romance del Cid, que se 
canta en la isla de la Madera, y ha sido publicado por 
A. Rodrigues de Azevedo en su Romanceiro (204-211). 
Pertenece al mismo período de degeneración que el ante- 



S40 LtRIGOS CASTELLANOS 

TÍor, y en él se mezclan con reminiscencias de los román- 
•ees del Cid, otras de los romances fronterizos (Gí. Prima' 
vera, núms. 55 y 56). 

I.— üomance do Passo de Roncesval. 

eversión de Trás-os-Kontes). 

— «Quedos, quedos^ cavalleiros — que el-rey os manda con- 
Oontaram e recontaram,— só un Ihe vinha a faltar; [tari» 
era esse Dom Beltráo, — táo forte no batalhar; 
nunca o acharam de menos — senao n' aquello contar, 
senao aó passaí* do rio— nos portes do mal passar; 
deitam sortes á ventura — a qual o ha de ir buscar; 
que ao partir fízeram todos — preíto homenagem no altar : 
o que na guerra morrese — dentro en Franpa se enterrar. 
Sete vezes deitam sortes — a quem no ha de ir buscar; 
todas sete Ihe cahiram— ao boi]^ velho de seu pai. 
Yolta rédeas ao cavallo,— sem mais dizer nem fallar... 
Que Ih' a sorte nao cahira, — nunca elle ha vía ficar. 
Triste e só se vae andando, — nao cessava de chorar; 
de día vae pelos montes, — de noite vae pelo vaL 
aos pastores perguntando— se viram allí passar 
cavalleiro de armas brancas, — seu cavallo tremedal. 
— «Cavalleiro de armas brancas, — seu cavallo tremedal, 
por esta ribeira fóra, — ninguem nao n' o viu passar». 
Vae andando, vae andando, — sem nunca desanimar, 
chega aquella mortandade— dónde fora Roncesval : 
os bracos ja tem cansados — de tanto morto virar. 
Viu a todos os francezes, — Dom Beltráo nao pode achar. 
Volta atrás o velho triste, — volta por um areal^ 
viu estar um perro mouro— em um adarve a velar : [nar, 
— «Por Déos te pe^o, bom mouro, — me digas sem me enga- 
cavalleiro de armas brancas. — se o viste por* qui passar, 
honten á noite sería, — horas d' o gallo cantar, 
ee entre vos está cativo— a oiro o hei de pesar». 



ROMANCES P0BTU6UESBS DE ORIGEN CASTELLANO 244 

— cEsse cavalleiro, amigo,— diz' -me tu que signaes traz?» 
—«Brancas sSo as suas armas, — o cavallo tremedal, 
na pont^ da sna lanpa — levaba um branco sendal, 
qne Ih* o bordón sna dama — bordado a ponto real». 
— cEsse cavalleiro, amigo, — morto están' essepragal, 
com as pemas dentro d' agua, — o corpo no areal. 
Sete feridas no peito, — a.qual será mais mortal : 
por ana Ihe entra o sol, — por outra Ihe entra o laar, 
pela mais pequeña d'^ ellas — nm gaviáo a voar». 
—«Nao torno a culpa á meu ñlho — nem aos mouros de o ma- 
terno a culpa ao seu cavallo — de o nao saber retiran, [tar : 
Milagre! quem tal diría,— guem tal poderá contar! 
O cavallo meio morto— allí se poz a fallar : 
—«Nao me tomes essa culpa, — que m' a nao podes tomar; 
tres vezes o retir^ — tres vezes para o salvar; 
tres me deu de espora e rédea,— co' a sanha de pele jar, 
tres vezes me apertou silbas, — me alargou o peitoraL.. 
A tercera fui á térra -d' esta ferida mortal (1). 



(1) Á este romance puso Almeida Garrett la sigaiente nota : 

cCon ser este um dos mais bellos que tem o romanceiro de Cas * 
tella, en acho-o mais bonito em portugués, mais repassado d' aque- 
lla melanoholia e sensibilidade que faz o character da poesía do 
nosso dialecto, e que principalmente o distingue dos outros todos 
de Hespanha. 

• O cavallo moribundo que se levanta de ante do pae de seu senhor, 
para se justificar de seu procedimento na batalba, de como fez tudo 
para o salvar — é digno da Iliada e nao desdiz do mais grandioso 
de nenhuma poesía primitiva > . 

Confieso que este elocuente caballo, que en ninguna otra versión 
aparece <paesto que T. Braga se limita á reproducir la de Almeida 
Chtfrett}, me infunde alganas sospechas de invención artística y 
moderna, nada inverosímil en Garrett, único que parece haber oido 
este romance, y que acaso no hizo m&s que imitarle de las coleccio- 
nes cG^stellanas, añadiéndole esto lindo final, de su cosecha. 



16 



242 LÍRICOS GASTBLLANOS 

Dom Rodrigo. 

(Versión del Algarve). 

Enfermo el-rei de Castella— em cama de prata estava; 
des que sea mal o turgira,— sete doatos consultava, 
qual d* elles de mais saben^a,— qaasi todos de Granada. 
Uns e ontros Ihe diziam — que o sea mal nao era nada, 
mas o mais velho de todos — outras f albas Ibe f allava : . 
— «Confessai vos, Dom Rodrigo, — fazei bem por vossa alma; 
sete boras tendes de vida,— e ama ja qaasi passada». 
— cFaser quero testamento — n' esta hora atribalada; 
deizo a Dom Kamiro lo burgo,— a Dom Gaifelros a barra; 
a Dona Aimansa, a formosa, — minba riqueía contada». — 
A iste acode a princeza— muito triste e magoada: [nada, 
— cQue Dens vos salve, ó mea pae,— e a mim, fílba abando- 
que assim daes a minba beran<;a— a quem a vos nao é nadat 
Urna só ñlha que tendes, — bem que a deixaes desherdadal 
Ai, pobre de minba vida, — pobre de mim, malfadadal 
Para as portas de Sevilba — irei demandar pousada, 
ganharei com triste pranto— para ser alimentada!» 
— ^«Mulher que taes fallas resa, — devéra ser degollada; . 
eu só te deixo em Zamora— uma torre por contada; 
e a quem lá f6r procurar -te— sej a a cabera cortada (1). 
Nao tenho mais que deizar— a uma fílha deshonrada». 
Ao romper do novo día— Zamora estava cercada. [pada, 

— cQue parta já Dom Kamiro, — leve em punho a minba es- 
que parta ja Dom Gaifeiros, — commandando a minba arma* 
e que en Zamora nao fique— uma torre alevantada». [da, 
— «Lesto, lesto, Dom Ramiro, — com vossa real espada; 
lesto, lesto, Dom Gaifeiros,— com a vossa nobre armada; 



(1) En otra yersión: 

Qae minha maldi^áo baja. 






ROMANCES P0RTU6CJBSBS DB 0RI6KN CASTELLANO ^43 

qae nao fique urna bó torre,— Zamora fique arrazada! 
Dom Hamiro, avante, avante, — con vosso ca vallo e malha; 
minha maQ vos deu vestidos,— meu pae davos sua espada, 
e eu vos dou esporas de ouro,—pendao de seda encamada 
que de um lado leva o sol,— de outro a lúa prateada. 
Vencei com esta bandeira — por minha mao só lavrada; 
de ha multo que eu vol-a déra, — se essa máo nao fora dada... 
Hoje é de Ximena Gomes,- filha do conde Lousada. 
Nao m' importara que o fóra, — se me nao devesseis nada^. 
— «Pois como assim é, senhora,- vai ella ser degollada.» 
'^«Náo o queira Deus bendito, nem a virgem consagrada, 
que uniao que o ceu permitte,— seja por mim apartada! 
Adiante, ó Dom Ramiro,— com vosea real espada, 
que já lá vai Dom Gaifeiros — commandando nobre armada. 
Eu só nasd n' este mundo— para infanta desgranada». 



Rut Cid. 

(Versión de la isla de la Madera). 

Polla veiga de Granada— el rei moiro passeiava, 
de sua lan^a na miio,> com que passaros matava : 
na Ihe dava pollos pés— nem pol-las azas Ihe da va; 
dava-lhe certo no bico,— que logo los derreava. 
£, nisto, Ihe cbegam novas,— qu' Alfama Ih* era tomada. 
—«Ai, Alfama, minh' Alfama,— que m* estavas mal guardada! 
Aínda hontem, dos moiros; — hoje, dos christoes ganhadal 
Ai, Alfama, minh' Alfama,— a fogo sejas queimada, 
s' ámanha lo sol raiar— sem de moiros ser c' roada!» 
£ chamou por seus moiricos. — que ihe andavam na lavrada: 
na Ihe vinham um a um;— quatro, cinco, de manada. 
— Quem é lo aventoroso— que me ganh' esta jornada?» 
Repondeu Ih' um moiro velho, — de cem anuos, menos nada : 
—Esta batalha, bom rei,— só por vos será ganhada; 
e lo perro de Ruy Cid— lo tereis pela barbada; 



244 LÍRICOS CASTELLANOS 

la sua Ximena Gomes— será vossa captivada; 

siia fílha Don' Urraca — será vossa mancebada; 

e la oatra, mais chiquita,— p' ra vos servir descalcada >. 

Ruy Cid, que estav' ouvindo— da torre, sua morada, 

logo chamou sua fílha— dona Urraca chamada. 

— «Veste, fílha, teus brocados — d' ir á festa mais honrada; 

de chapins d' oiro, nao prata ~vem, tu ñlha, bem calcada; 

^ já) i^i póe-te á janella, — ao caminho defrontada. 

Em qnanto vou cavalgaí^ — e cingil la minha *spada, 

detem-me tu lo rei moiro,~que ha de passar na esttada. 

Vae tu palavr' em palavra, — cada qual bem demorada; 

cada una dellas todas — que seja d' amor tocada». 

— «Gomo Ih' hei fallar d' amor, — se d* amor eu na sei nada? 

— «Fallalhe desta maneira —urna falla bem fallada : 

«Bem appar' cido rei moiro, — nesta hor' abengoada! 

Ha sept* annos, já sept annos,— que de vos sou namorada; 

já vae correndo nos oito; — quero m' ir por vos furtada». 

Vestida de seus brocados, — de chapins d' oiro calcada, 

'stá Urraca de janella — ao caminho defrontada; 

e deitando olhos ao longo,— vé lo rei que vem na estrada. 

E lo moiro, que la viu,— la saudou, bem cortejada : 

— «Alá vos guarde, senhora,— nesta hor' afortunada!» 

ÉU, entao, desta maneira— fallou falla bem fallada; 

e de palavr' em palabra —cada qual bem demorada, 

cada uma d' ellas todas — era do amor tocada : 

— «Bem appar' cido, rei moiro— nesta hor' aben^oada! 

Ha sept' annos, ja sept annos,— que de vos sou namorada; 

já vae correndo nos oito; — quero m* ir por vos furtada». 

— cSenhora, n* isso que qu' reis,— andaes bem aconselhada: 

de tantas mulheres qu' en tenho, — só vos sois de mim amada; 

seréis rainha dos moiros, — en grandes festas c' roada; 

de duzentos mil vassallos — tereis vossa mao beijada». 

ÉU entao Ihe diz, com pena, — já tal v ez enamorada : 

— «I- vos d* aquí, meu rei moiro;— na me cuidéis refalsada. 

Assomar vi cavalleiros, — que lá vem de mao armada 

Com meu pae, lo Dom Ruy Cid,— a correr á desfilada». 



ROMANCES PORTUGUESES DE ORIGEN GASTBLtANO 245 

• 

— «Ná me temo de Ruy Cid, — nem de sua gent' armada; 

8Ó temo lo seu Babieca, — fílho da minh* egna baia : 

perdi-lo n' uma batalha — bem Ihe sinto la patada;». 

£ lo moiro lá se vae — de carreira desfechada, 

por meio d* uma courella — ja do arado cortada : 

— cMal baja lo lavrador,—qne fez tamanha lavrada!> 

Lo moiro sempre correndo— de carreira desfechada, 

vae a caminho do rio, — á barc' ahí costumada : , 

— «Tambem mal hajas, barqueiro, — que tens la barca varada!» 

£ na sua egna baia, — de carreira desfechada, 

logo se metteu ao rio, — que na ha qu' esp* rar nada. 

— «La muiher mae d' um só ñlho,— ai, que mae táo desastra- 

£spora, que delle caía, —por ninguem será tomada! [da! 

Que lo fíram, que lo matem , — na tem la morte vingadal 

Mas, se desta me vou salvo, — oh, que desforra tirada!» 

No cómenos, vera Ruy Cid, — vé lo moro ir a nado; 

e, de raivoso, Ih' atira — um dardo bem apontado. 

— <Guardae-me lá, genro meu,— este dardo bem guardado». 

E no corpo do rei moiro,— ficou lo ferro cravado. 

— cComo guardarte-te, Ruy Cid, — esse dardo traiQOado, 

se me vae a dentro d' alma,— no corpo atravessado? 

Mas na morra desta f eita, —que te prometto, sagrado, 

vararte c' um cento delles, — sem precisar ser rogado». 



I 



V'. :■;•.■. ■'<':•■■* 



SECCIÓN QUINTA 



ROMMS CASTELLANOS TRADICIONALES EN CATALIA 



ADVERTENCIA PREUMINAR 



La poesia popular catalana, muclio más original que la 
portagnesa, posee un considerable número de canciones 
novelescas y de costumbres que son , enteramente indíge- 
nas ó locales, y otras que tienen más analogía con las de 
Provenza y el Norte de Italia que con las de Castilla. En- 
tre estas canciones hay algunas de grande hermosura y 
de antigüedad indisputable, como la del Compte Arnau,\2k 
de la Dama dAragó, la de La Oentil Porquerola, etc. Hay 
también muchas vulgares y prosaicas, compuestas en los 
siglos xvn y xviii, pero enteramente catalanas por la len- 
gua y por las alusiones. 

La existencia de esta poesía regional no ha sido estorbo 
para que desde el siglo xvi hasta nuestros días, los ro- 
mances castellanos hayan penetrado y dominado en todas 
las comarcas de lengua catalana (sin exceptuar el Kose- 
Uón y la ciudad sarda de Alguer) con el mismo imperio 
y señorío que en todo lo restante de la Península. Y no se 
entienda que esto ha pasado principalmente en el bilin- 
güe reino valenciano: al contrario, de esta procedencia 
conocemos muy pocos romances. En cambio, la tradición 
oral del Principado de Cataluña conserva, más ó menos 
estragados, no sólo los que á continuación ponemos como 
muestra, escogiendo una sola versión entre las innúmera- 






850 LÍRICOS GASTBLLANOS 

bles que de ellos corren, sino otros menos importantes ó 
menos primitivos. Y como quiera qae este género de poe- 
jsia no es, por su índole, ciudadana, sino campesina, y no 
ha sido recogida en las calles de Barcelona, sino en las co- 
marcas mis apartadas y montañbsas, donde apenas se co- 
noce el castellano máN que como lengua oficial; ni podre- 
mos dudar del origen de estos romances, ni maravillarnos 
tampoco del forzoso desgaste que en ellos ha producido 
su continua recitación por gente de distinta lengua y pro. 
sodia. La poesía popular se transmite en alas de la música: 
se canta á veces lo que no se entiende: las palabras expe- 
rimentan siempre mayor degradación que los tonos, y por 
eso, á juicio de los inteligentes, es posible distinguir to- 
davía en Cataluña las melodías que acompañan á estos ro- 
mances importados, de las genuinamente catalanas, aun- 
que es de creer que muchas veces habrán acompañado in- 
diferentemente á uno ú otro género de canciones. 

Generalmente hablando, todos estos romances castella- 
nos y semi-castellanos recogidos en Cataluña tienen pa- 
radigmas en la tradición popular de Asturias, de Portu- 
gal, de Andalucía ó de los judíos de Levante: suelen co- 
incidir en las asonancias (aunque muchas veces est&n de- 
formadas por la introducción de voces catalanas), y pre- 
sentan continuamente no sólo frases, sino versos enteros 
casi iguales. Su aspecto no es muy antiguo: de seguro nin- 
guno de ellos se remonta más allá de fines del siglo xvi, 
y aun creo que son pocos los que alcanzan esta fecha. Son, 
por lo común, versiones degeneradas, si se las compara 
con las asturianas y portuguesas, pero no en relación con 
las que hasta ahora se ha encontrado en otras partes de 
España. Sorprende, además, su número, y hay que agra- 
decer al verdadero pueblo catalán, tan español siempre, el 
cariño y la tenacidad con que ha conservado esta pigrte de 



ADVBRTBNGIA PRELIMINAR 951 

nuestro tesoro poético, mostrándose en esto más castellano 
que los castellanos mismos. 

A la sabiduría y honradez critica de D. Manuel Milá y 
Pontanals se debe el hallazgo y publicación de estos ro- 
mances, que nunca cayó en la tentación de refundir ha- 
ciéndolos pasar por canciones catalanas, conio luego han 
hecho otros. Ya en las Observaciones sobre la poesía popu- 
lar (1853) insertó tres muy notables: el de ¡oh Valencia!, 
¡oh Valencia!, el de Flores y Blañca-flor y el de La aman- 
te resucitada (1) y dio razón de la existencia de otros mu- 
chos, añadiendo esta nota: 

€ Creemos que los romances castellanos empezarían á 
hacerse tradicionales en Cataluña á últimos del siglo XV 
y durante el siguiente, ya por medio de juglares, ya por 
medio de personas ó familias residentes en nuestro Prin- 
cipado, ó ya por medio de Komanceros, ó más bien de plie- 
gos sueltos como los del Marqués de Mantua y del Conde 
Alarcos, que todavía se expenden. Acaso algunos de los 
romances impresos entonces se recogieron ya en Cataluña 
como los que aquí insertamos. De los ya impresos hemos 
oído recitar el del Conde Albertos y el de Doña Isabel 
de Liar. Aun algún romance del Cid, como él de San Pedro 
de Cárdena, se conserva tradicionalmente en Barcelona. Pero 
generalmente no son de los primitivos y sueltos, y se reci- 
tan todos con un lenguaje muy corrupto». 

Los romances castellanos, según Milá, alternan indis- 
tintamente en la tradición con los provinciales, y aun mu- 
chos de los últimos están salpicados de palabras del habla 
nacional; pero esta mezcolanza, las más veces accidental 
y arbitraría, y no constante en todas las versiones de una 

(1) Omitimos aqui los dos primeros, porque ya Wolf los copió 
en la Primavera (núms. 28 y 24). 



252 LÍBICOS CASTELLANOS 

misma composición, se debe principalmente al deseo de 
dar á los relatos en aire heroico y peregrino. Debe esti- 
marse, pues, como síntoma de inflaencia, pero no de de- 
rivación. De estas canciones, genninamente catalanas, no 
tratamos ahora : tienen un sello peculiar que impide con- 
ñindirlas con los romances castellanos, por mny estro- 
peados que se presenten. Estos son los únicos que recla- 
mamos. 

Nada podemos decir por falta de experiencia y de com- 
petencia acerca de las melodías que acompañan á estas 
canciones. Piferrer (1) y Milá las admiraban con entusias- 
mo y escribieron sobre el asunto páginas bellísimas. El 
segundo, todavía en 1853 las tenía por enteramente origi- 
nales é hijas del país. Pero en los preliminares que dejó 
escritos para la segunda edición del Bomanceriüo (2), pro- 
cede con más cautela y hace salvedades muy oportunas, 
que conviene transcribir ahora que con tanto afán se bus- 
ca por todas partes música popular : 

«l^ayor indigenismo ofrecen, al parecer, los tonos ó 
aires de música que la letra de las canciones. No es ma- 
teria para ser tratada de paso y por un profano en la cien- 
cia musical la del carácter nacional de las melodías popu- 
lares. Es obvio que este carácter existe y es fácil distin- 
guirlo en ciertos casos, como, por ejemplo, si se compara 
tal melodía germánica con otra andaluza ó romana. Mas 
no es menos cierto que se notan singulares analogías en- 
tre las diversas músicas populares, y también se ha de 
decir en este punto que no todo lo que conviene á un pue- 
blo deja de convenir á otro, y pueden ser comunes á va- 
rios ciertas delicadas armonías entre el modo de sentir y 
la música, entre la expresión hablada y la cantada, entre 

(1) EatudioB de critica (Barcelona, 1859), p. 196. 

(2) Vid. Obras completas, tom. 6.°, pág. 199. 



ÁDrKBTKHCrÁ PBBLIMIKAB ^ 8B 

la cinstmcción gramatical y el corte de la irosa melÓd 
De aaerte que ee cosa mny hacedera que na aator cata 
se apropie ana melodía venida de fnera, modificando, 
verdad, la vocalización y el acento. Sin embarga, no si 
aer asi, y letras catalanas poco menos qne idénticaa ¿ oi 
francesas ó provenzales llevan diferentes melodíasi. 

Tampoco sobre la originalidad de la poesía popnlar 
talana se mostraba Milá, en sus últimos aSos, mny 8 
mativo. (Desde Inego pnede asegararse (dice) qae el 
idigenismo d« nuestras canciones es menos general di 
ique & primera vista se creyera. El qae fija la atenciót 
■la poesia de sa país, sin atender á las de los dem¿a, h: 
»qne las ideas, los sentimientos, la versificación y el 1 
ignaje convienen en gran manera á lo qae entre lo sa 
iba observado,'; no recnarda que hay cosas que con' 
inen á todos los hombres, otras ¿ machas naciones y 
>gnnaB á pueblos de igual procedencia y ds costumbrí 
•lengna semejantes. De suerte que en nuestra poesía 
tpnlar hay cosas que son catalanas, pero no ezclasivan 
Bte catalanas. De algunas canciones es indudable la j 
icedencia de adentro España 6 de uttrapnertos, sin 
>yalga en contra tal ó cual variante más feliz que se i 
>en nuestras versiones. Otras, que no traen pruebas int 
isecas de aquella procedencia, se hallan tan derrama 
len otCDS pueblos, que seria temerario sostener, á no ) 
idiar una razón especial, que todos las aprendieron 
snosotros. Mas quedan no pocas, especialmente entre 
^históricas (1) y las de costambres, cuyo origen cate 

(I) Entiéndase que estas histócicas son todas de nsuuto mo 

uómsro Ub de bandidos, y ■!(■□□■■ ralativna k la guerra de S 
)i6n, & la de la Independencia ; á laa contíeadns civiles de nac 



1 



254 LÍBICOS CASTELLANOS 

»es indisputable, no obstante nna que otra voz castellana 
ló francesa, usada por los cantores por efecto de hábitos 
»contraidos al recitar las de origen forastero». 

De la segunda edición del libro de Milá (1882) hemos 
entresacado las principales canciones bilingües que no de- 
jan duda en cuanto á su procedencia castellana, omitiendo 
otras que sinceramente creemos del mismo origen, pero 
que por estar más catalanizadas pueden prestarse á con- 
troversia. Beproduzco sólo la versión que Milá escogió 
como tipo, por estar más completa ó por ser de más valor 
estético. Las restantes pueden verse en las notas del Bo~ 
manceriUo. 



* 



ROMANCES CASTELLANOS 



TRADICIONALES BN CATALUÑA 



1. 
Santa Catalina* 

(Núm. 24 de MÜá.) 

Aquí dalt en estos montes — y en tierras muy regaladas, 
n* hi nasqué una criatura — que Catalina se llama. 
Su padre es un rey moro, — su madre una tenegada. 
La varen dona á cria — á una dida cristiana. 
La dida (1), la bona dida, — la doctrina ni ensenyava. 
El dia qtie'ho va aabé-^Bxi padre la atormentaba, 
Que en deixés la lley de Cristo— qu' en prengués la luterana. 
Ella dice que no puede— que á un Dios estaba donada. 
Son pare manda los criados, — para más atormentarla, 
que guamesquian una rueda— de cuchillos ^ navajas. 
Guando la rueda está al punto — la santa está aparejada; 
ya baja un ángel del cielo— con la corona y la palma. 
<Sube, stibe, Catarina, — que Dios del cielo te manda 
que te n* has de dona comte — de la tevavida santa. 
Tres cadiras hay al cielo, — Catalina, por sentarte, 
y altres tres al purgatorio— por tus germans y germanes, 
y altres dos en el infierno— por tu padre y por tu madre. 

(1) Dida, ama de cria. 



S56 LÍRICOS CASTELLANOS 

La una ya n* es de fuQgo^per tunt que f atormentaren, 
y V altre ya vl e« ée punxas—per lo tant que te punxaren. 
A las doce de la noche — Catalina ya finaba, 
ya V en haixamá busca — amh una custodioi d' angela, 
Aqaella cansó cantarás —todos los viemeB del afio, 
Treurás un alma de pena — la tuya si está en pecado (1). 



2. ^ 
Margarita* 

(Núm. 29 de Milá.) 



Tres hijas tenía el Bey — todas tres como oro y plata, 
el rey se enamora de una, — Margarita se llamaba. 
— cMargarita, tú has de ser — lo que tu padre rey manda». — 
— <No lo quiera Dios del cielo— ni la Virgen soberana, 
que sea mujer del Bey, — madrastra de mis hermanas». 
— c Prontos, prontos mis criados, — encerrarla en una cam&ra, 
que no vea sol ni luna, — ni claror per habitaríais. 
—< Margarita, Margarita, — treu el cap á la ventana, 
que verás tus hGTm&nitoB—quampüota d* orjugavan: 
— cHermanitos de mi vida, — hermanitos de mi alma, 
os pido por caridad — que me dóis un vaso d^ aygua», 
— «No la beberás, traidora,— traidora, falsa y malvada, 
porque no has querido ser — lo que tu padre rey manda». 
—«Margarita, Margarita, — treu el cap á la ventana, 
que verás tus hermanitas,— que en tambores d' or brodavam, 
— «Hermanitas, hermanitas, —hermanitas de mi alma, 
os pido por caridad— que me deis un vaso d aygua*, 
—«No beberás, traidora, — traidora, falsa y malvada, 
«porque no has querido ser — lo que tu padre rey manda». 

(1) Hay otras ocho variantes más ó menos catalanizadas. 



\ 

ROMANCES CASTELLANOS TaAD. EN CATALUÑA 257 

— c Margarita, Margarita, — treu el cap á la ventana, 
que verás tu padre rey — qu* en mesa de oro dinava*. 
— «¡Ay padre rey de mi vidal — ¡ay padre rey de mi alma! 
Os pido por caridad, — que me deis un vaso d* aygwii^. 
— c Pronto, pronto, mis criados, — que la traigan á matarla». 
Mientras él está comiendo — V ánima al cel «' en pujava. 



3. 



(Versión de Alguer ciudad de lengua catalana en la isla 

de Cerdeña). 

Tres hijas tenia el mal Bey — todas tres como una plata, 
la más que estimaba el Bey — Agadeta se llamaba. 
— a ¡Agadeta de mi vida]—- [Agadeta d^mi almal 
¿Quieres ser mi mujer -^y mi linda enamorada?» ^ 

— cKo agrada á Dios del cielo— ni á la Virgen soberana, 
el ser mujer de mi padre, — madrastra de mis hermanas». 
— «¿Qué me dices, Agadeta? — mira que te doy la muerte, 
mira que te doy la muerte», — y en esto tomó la espada. 
— <íMÁ6 priesto quiero la muerte— y no vivir deshonrada». 
Llama, llama el caniariero — « encerrádmela an una cama (sic). 
No le donieu de comer, — sino de la carne salada. 
No le donieu á beber, — sino del aygua malvada. 
Pasa un día y pasan dos, — ^se ponía en la ventana : 
—c Álzame, ó Rey mi padre— álzame xmpicher de agua; 
todo tiempo de mi vida, —seré vuestra enamorada». 
Y después de haber bebido,- cayó en tierra desmayada. 
— cNo siento yo de Agadeta,— siento no ser confesada». 

— Responde un ángel del cielo— '*'- 

— «Confiésate tú mal Bey,— que ella está ya confesada, 
Tomo X. 17 



258 LÍBICOS CASTELLANOS 

porque ella de cnando es »M(2a,— está en el cielo sentada, 
y tú de cnando naciste— estás en lo infierno asentado» (1)« 



4. . 
El Marinero. 

(Núm. 84 de Mflá). 



De Barcelona partimos— en una noble fragata, 
qae per nombre se decía, — Santa Catarina Marta. 
Al ser en medio del mar —marineros se espantaban, 
reclamaba un San Francisco — y nn San Antonio de Pádua. 
£1 dimoni li responde — de V altra parte de V aygua: 
— <¿Qné me darás, marinero, — qae yo te^aur^ de V ayguaf* 
— «Yo te donaré un navio — cargado de oro y de plata». 
— < Yo no quiero tu navio, — ni tu oro, ni tu plata, 
sino quawt te morirás —que me entregues la tev* ánima >• 
— <.V ánima la entrego á Dios— y el cuerpo á la mar salada. 
Y un Padre Santo hi ha á Roma— que perdona los pecados, 
que me los perdonará á mí, — yo qu' en tengo de tan grandes. 
Deshonriyo una doncella-^en medio de mi palacio... 
Ella va parí tres hijas — todas tres como una plato, 
todas tres las he ahogado — sin darles el agua santa>. 
JEn baixa ttn ángel del cél—ah la corona y la palma: 
Vina eneáy bon marinero, — que 7 Bey del cel te demana, 
que V en volfé dona comíes— de la tu vida pasada» (2). 

(1) Además de estas dos yaríantes de DelgadinOt se han publicado otras 
ocho, más catalanizadas en el lenguaje. Trata asunto análogo, pero con 
más repugnante aspecto, el romance de Silvana (núm. 272 de Milá). 

(2) Hay otras cuatro versiones, todas con muchas palabras castellanas. 
Cf. El Mcurinero (núm. 57 de los romances asturianos y el 80 y 81 de los 
andaluces.) 



ROMÁNCBS CASTELLANOS TRAD. EN CATALUÑA S69 

5. 

Ija yinda. 

(Núm. 204 bÍ8 de Milá.) 

Al cuarto de don FitLiicisco-^alana plós y dols hi havia, 
y al cuarto de doña Ana.y—gcUan8 bailadas ni havia. 
Sa sogra n* ^ntrava al qiuirio—molt fellona y moU triata : 
—«¿Qué tiene la mía madre,— <2e que n' estaba tan tristat» 
tTmchtm únele. capeUá, — 8* ha muerto á\& morería». 
^< Nú plore, la mía madre, — (T untíes altres n' hi havia*, 
L* enterra sense campanas^— perqué no 'ti haje sentida, [co?> 
— H^* en diría, la mía madre, — donde estaba don Francia- 

— € Don Francisco está á la corte, — que el rey mandado 

/ [r había>. 

^*M en diria, la mía madre, — cuánto tiempo allá estaría?» 
— «Unos hi están un aflo, — otros un any y deu días»» 
— ^No *m(?iria, mía madre, — guanUiempo estaréá eixímissaf* 
— cUnas hi están un mes,^-otras están quince días, 
otras están tres semanas,— otras un any y un día. 
Vos, como doña Ana hermosa, — cumpliréis 1' any y deu dias> . 
— «i\ron diría, la mía madre,— ie qum coló van veatidaaf» 

— < Unas hi van de domas— altras de tapicería, 
otras hi varen de perlas,— otras de luto vestidas; 

vos, como doña Ana hermosa, — de luto hi iréis vestida». 

Al exime de la puerta, — toda la gente decía: ¡ 

—«Ahora ix la linda hermosa,— ahora ix la linda viuda». 

— €¿No *tn diría, linda madre— qu' es lo que la gente dice?» 

— cNo lo dice por tí, Ana,— rsólo por mí lo decía». 

Al entranine de la Iglesia— toma del agua bendita: 

—«Agua bendita, te tomo, — por un año y por un día». 

Ella vegué ,una fom^a- que de luto está vestida, 

ella se pone á leer — trova qu' es lo seu marido. 

Qtiant doña Aña ha visto esto ^cau en térra esmortuida; 



260 LÍBICOS CASTELLANOS - 

no la pueden retomarla, — vino blanco y malvasía, 

8i no son tres paratdetas — qu€ sa sogra li decía : 

— tÁlceuvoSffló de lasflós, — cUceuvos, fioretas mías, 

ca^eUá qu' es al alta— y & pasaba ara la misa». 

Al eoñntne de la Iglesia, — toma del agua bendita. 

— «Agua bendita, te tomo,— por un año y por un día». 

Don Francisco murió al tnars, — doña Ana al maig moría (1). 



6. 
Eia emel Infanta. 

(Núm. 287 de llüá.) » 

Aquí está la hija del rey — qu* ella la fresca ^renia 
y viene muy descontenta — de las novas que corrían. 
Dona la culpa á su padre— porque no era.casadita. 
Su padre se ho escuchó —de la cambra ahont vivía: 
— «¿De qué lloras la intanta, — de qué lloras y suspiras?» 
•— « Vosté li diré, mi padre, — gu' á un alire no lo diría: 
de las niñas de mi tiempo — ^todas casadas ya sigan, 
y yo como á hija vuestra — casadita aún no siga. 
Ya podría ser casada—con el conde de Sevilla, 
sino por Don Juan de Lorca— que su fe me prometía. 
Padre, fassi 'n un dina — y convideV hi un día, 
mentren* estará diñando, -^párleli de parte mía. 
Dient aquestas palabras— e/ conUe per casa arriva. 
— »¿No' vías promés, el comte, — casarte con la meva hija?» 
—«Yo bien li hek\i& promés,—peró no li mantenían, 
— «Mata ta mujer, el compte, — antes que no venga el día». 
Posa la sella al cavall^—casa seva se volvía, 
condesa lo veu veni — á recibirlo salía. 

(1) Cántase también el mismo asunto en un bello romance* de seis síla- 
bas, mucho más catalanizado. Cf. el romance saiuríano de Doña AUia 
(núms. 42 y 43) y el romance extremeño niüm. 13. 



ROMANCES CASTELLANOS TRAD. EN CATALUÑA 264 

— ^ Aparta' t de mi, condesa, — apartaJt por vida miaj». 

Posa los hijos á ^au¿a,— todos tant eom ne tenía. 

De tant qne lloraba el comte,— toda la mesa corría. 

—«¿De qué lloras tu, bon comie, — de qué lloras y suspiras?» 

— «Ya yo f Ao diré, condesa, — quant serem á la eámbrülai». 

El comte dice que té, — hont la comtessa dormía: ' 

la traidora de 1' infanta — d' amores V en requería. 

— <Yo te tengo de matar — antes que no vinga el día». [rian> 

— «Tórname á casa mis padres, —que muy bien m' aplega- 

—«No puede ser, no, condesa, — que descubierto sería». 

— <íPórtam* en amb un convento, — que f aré mo2^ santa. vida». 

— «No puede ser, no, condesa, — que dos mujeres tendría». 

—:»Portám* en amb un bosquito-^qti* eh perros me c<yierían». 

— «No puede ser, no, condesa,^que esto también se sabría. 

¿Qué t* estimas mes, condesa, — la tu mort ó la mía?» 

— «La mía m' estimo, comte ^perloB amors que 'ns tenían; 

pasam un mocado al coll — que 'm mate de garrotillo». 

De ^anf que llora 7 bo comte,— mes^estrenye no podía. 

—^Estrenya, estrenya, 7 bon comte — que no 'm fassi tan pa- 

Estant en aquest instdnt — un criat del rey arriva: [time», 

«Detente, detente, el com^c^— detente por vida mía, 

que r infanta ya está muerta — y el rey también se moría». 

— ^Yo no perdono al rey— ni menos la seva filia, 

y al comte si que '1 perdono— per que mal no hi meréiana* (1) • 



7. 
El Preso. 

(Núm. 239 de Milá.) 



Mes de Mayo, mes de Mayo, — n' es tiempo de grans calo- 
cuando la cebada grana— los trigos n' están en flores, [res, 

(1) Cita Milá otras siete variantes del Conde A tarcos íConde Florispán > 
Conde de FlorÍ8.,J, todas con mezcla de palabras castellanas. 



\ 



262 LÍRICOS CASTELLANOS 

Los condes y caballeros — van á ver á sus amores, 

7 yo fpohret de mí^m* en estich en darás prisiones, 

sin saber quant es de día — ni tampoch quant es de noche, 

sino por dos pajaritos — qa^ volan sobre la torre; 

lo uno n' hi marca lo dia,^¿' otro rChi marca la noche. 

Los cabellos de mi cabeza— m* en redondean els talones, 

los pelos de mia barba — m' en redondean da genollos, 

las nfias de mias manos— parecen uns tajadores (1). 



8. 
Eia lülierte* 

(Núm. 240 de Milá.) 

Aqwesta nit he somiat^iomiava y no dormía, 
domiava V amor meu—qu' ais meua hrassos la tenía. 
Veig entrar una senyora — molt blanca y descolorida. 
— <í¿Pr* hont n* ets entrat, V amor meu,—pr*on n' eta enira¿. 
Las puertas están cerradas— ventanas y xeloaiaa, [amor mia?» 
— aNo soy T amor, caballero :— la Muerte que Dios t' envía». 
— «Ay muerte tan rigorosa— dame uji día más de vida, 
per confesad y combregá — y per veure mi querida, 
que si no I' anava á veure — mi alma se condenaría». 
— cNo puede ser, caballero, — no más que una hora de vida». 
En un momento *8 calaava — en un momento '8 vestía, 
y ya se va por la calle — donde habita su querida. 
Ya la llamaba á la puerta:— «Baja á abrir, querida mía; 
la Muerte me está buscando, — puede que no me hallaría». 
— «No puede ser, caballero,— gran pena fuera la mía; 

(1) Es variante del núm. 114 de la Primavera, El Prisionero, del cual 
se lee ya un fragmento en el Cancionero general de Hernando del Castillo 
(1511) y el texto íntegro en el Cancionero de Romances de Amberes, sio 
año, anterior á 1650. 



ROMAirC^ CASTELLANOS TRAD. EN CATALUÑA ^63 

mi padre va por palacio,-— no duerme la madre mía; 

yo te enyiaré*un cordón— que sea de seda fina». 

—«Si la seda fuera delgada — el cordón se rompería». 

— <íMmtre están en estas ^araí«2a8 — la Muerte també hiarriva^, 

-^« Vamos, vamos, caballero, — que la hora ya está cumplida». 

S' agafan mano per mano— y se van per un camino. 

Pasan |»6r una montaña— que hi había una hermita, 

hi había un hermitá — que feya una santa vida. 

— <i^Hermitá, 5on ^ermif ár-que haces de la santa vida, [dida?» 

los hombres que d' amores mueren— si tendrán su alma per- 

— €No ho sé per cert, caballero,— que Deu del celho sabría: 

el mal que usted tiene ahora— también lo tuve algúh día, 

cortejando una gran dama, — dama noble de Sevilla. ' 

Ella se ha hecho monja, — yo hermitaño de esta hermita» (1). 



\ &. 



El Conde Preso. 

(Núm. S241 de Mil&.) 

Alpalau del Rey — hi falta un caballo. 
£1 Bey dice al cómte —si V había hurtado; 
Comte no lo ha hecho, — ni menos pensado. 
Ya V en puso preso— y encarcelado, 
que no vea el sol,:— ni la luna clara, 
si no un carpintero— cómo carpintaba. 
— «Carpintero noble, — ¿per qui son Uisforcasf* 

(1) Mil& dice haber regularizado la versifícación de este romance, cata- 
lanizando alpunas palabras. Cita algunos versos de otras tres venflones. 

Tiene analogía este fantástico romance con las curiosímas Coplas de la 
Muerte cómo llama dun poderoso caballero * composición impresa én un 
pliego suelto gótico sin lugar ni afto. (Vid. núm. 195 del Cataloga de la 
B^Uoteea de Salváy y tomo Q*'* de e&ta,AntologíaÍp.^8S.) : : 



264 LÍRICOS CASTELLANOS * 

— tiPer vos son, el comte^per vostra persona». 

— «Feu que sean altas, — altas y espayosaSj 

no coman los perros — de mis carnes dolsas, 

T* en daré an diamante — costa cien doblones; 

el Rey me lo ha dado— día de mis bodas. 

¿Qné dirán los hijos? — me han visto en prisiones. 

¿Qué dirán los grandes? — me han visto en gríllones». 

£1 Rey y la Reina — de sus miradores, 

y los caballeros — de sus altas torres, 

cridan al verduje^o, — que despinje al comte, 

— ^Ajíuixa, verdugo,— <i/lttta?a la soga»« 

Respon el verdugo— que ya no n* es hora, 

¡2»* el cbmte ya es muerto, — que Dios lo perdone» (1). 



.10. 
Eias dos liemiaiiaB. 

(Núm. 242 de Milá.) 

Moro, si vas á la ^spaxLSL^— portarás una cautiva; 
no sea blanca ni fea, — ni gente de villanía, 
no sea mujer del Rey, — sino del JPrincep de Castilla. 
Ved venir el comte Floris— -que viene de romería, 
viene de pregar á Dios, — que le diese un hijo ó hija. 
— < Comte Floris, comte Floris,— tu mujer será cautiva». 
— «No será cautiva, no, — aunque me cueste la vida». 
Mataron al comte Floris,— queda su mujer cautiva. 
— cAquí traigo, Reina mora, — una cristiana muy linda, 
que no es blanca ni fea,— ni gente de villanía, 

(1) Hay otras cinco variantes. Tiene alcrnna remota análoga con los ro* 
manees astorianos de Bernardo del Carpió (núm. 10*11-12) y con los po^ 
tn^ueses que citamos en la nota correspondiente. 



■''♦ 



ROMANCES GASTBLLAIIOS TRAB. EN CATALUÑA 265 

ni es la mujer del Rey, — es del princep de Castilla». 

—«Doscientas esclavas tengo,— tú serás la más querida, 

¿Quina tomará las llaves — para hacer la mi cocina?» 

— f Yo las tomaré, Señora^ — pues tan gran dicha es la mía. 

La Reina estaba preñada, — la cautiva estaba en cinta, 

VGlgué Dios y ^^ fortuna, — las dos parieron un día. 

La Reina parió en el trono, — la esclava en tierra paría; 

nn hijo parió la esclava,— la Reina una hija paría; 

les llevadores (1) Bonfalses—les criatures cambien, 

donen el hijo á la Reina — y á r esclava dan la hija». 

Un día qtuint la volcave (2) — estas palabras decía: 

— «No llores, hija, no llores, — hija mía y no parida, 

que si fuese á la mi tierra,— muy bien te hatejaria. 

Yo te pondría por nombre^ —María, flor de Castilla, 

que yo tenía una hermana — que este nombre se decía; 

que yo tenía una hermana, — de moros era cautiva; 

que '¿9 moros la cautivaron — una mañanita fría, 

cogiendo rosas y flores — en un jardín que tenía». 

La Reina se ho escoltave—del quarto q* ella dormíe, 

ya r enviaba á busca ^per un negro que tenie: , 

— «¿Qué dices, la linda esclava? — ¿qué dices, linda cautiva?» 

— «Lo que decia la Reina, — yo también te lo diría. 

No llores, hija, no llores, — hija mía y no parida». 

— «Si aixófos veritat — las dos germanas seriemy^. 

—<Aixó es veritat j señora, — como el día en que nacía». 

— «Ya a' abrassaven las dos— con un gran llanto qu* hi havie*. 

Lo rey moro lo sentie — del quarto— qu*ell escrivie, 

ya r enviaba á Intseá-^per un negro que tenie. 

— «¿Qué lloras» la meva prenda? — ^¿quó lloras, regalo mío?» 

—«¿Si H donen pena los moros, — los moros de la marina?^ 

— «No 'm'eíonen pena los moros,— los moros de la marina». 

¿«Si f dome pena la esclava, — que yo la castigaría?» 

— «No m' done pena la esclava— qu' es una germana mía». 

— » Gracias li dono, Señora,— con lo mejor de Turquía». 

(1) Las comadres ó parteras. 
("29 La mecía ó acunaba. 



266 URIQOS GÁSTBLLANOS 

Ya 'n respondía la Reina, — estas palabras decía : [tosí. 

— cNo qoiero qae la mi sangre — vaya á estos perros maldi- 
ün día mientras paseaban — con sa hijo y con sn hija, 
echan convenio las dos —y á sa tierra se volvían (1). 



11. 
Eia mala suegra, 

(Nóm. 243 de Milá.) 

t 
Don* Arbona se paseja — por una sala muy grande, 

hspensamms qu' éllafeya—no eran buenos ni malos : 

día n* estaba dient—dient aquestas paraidas : 

— tSipogtUs and ápari—á casa la meva mare, 

alli seria servida— de criats y de criadas». 

Sa sogra s' está al baleó— que de tot se ho escoltava : 

— « Ves-hi, veS'hi, Don 'Arbona, — a parí á casa ta mare, 

que allí serás bien servida — de criats y de criadas; 

Quant Don Alonso vtWrá— promte li diré que hi vaji*, 

Qudnt Don Alonso arrivá — Don 'Arbona demana va: 

— cDon *Arbona es Ápari — á casa la seva mare; 

si sabias, el meu ñll—com nos ha despreciado! 

Á mí me ha tratado de hifa (Bic)-7y á ti hijo de un mal fraire». 

Promte mana los criats — que gumissen lo caballo, 

no el que *nés corriendo, — sico el que 'nés volando. 

A cada cantó de sella— hi ha fet posa un punyalo. 

De tant que 7 cavall corría— las pedras van fogueando. 

(1) Hay otras cinco lecciones, y otra variante (núm. 242 bis de Milá^ 
mucho más catalanizada. pero que todavía conserva rastros de su origen 
én las palabras castellanas intercaladas. 

Es el romance de Florea y Blanca-Flor 6 de lu Meinayla Cautiva, uno 
de los más sabidos y decantados en toda España. La lección catalana se 
parece mucho á las de Asturias. 



ROMANCES CASTELLANOS TRAD. EN CATALUÑA 267 

Qtumt es anivat allí — ya n* encontra una criada, 
li dona la enborabaena— del hijo qae Dios le ha dado. 
No n' esiichper norabuenas —del hijo que Dios mo ha dado, 
no n' esHchper norabuenas,— -Don 'Arbona que devalU». 
— c^Coi» devallará rArbona—si tot ella va de sangre?» ' 
8a mare ya V en vestía— y $08 germanas la calsaban, 
per di89imülá la coBa,—li posan vestit de grana. 
T r engafa per un bras — y se V en munta á caballo. 
Diez y seis leguas caminan— sens^ dirse cap paravla; 
cabadas las die2 y seis leguas— Don 'Arbona s' hiesmayava 
— «¿Qné me darás, Don Alonso --i)er/cr (ne) passáéí desma- 
— Dona las tetas al hijo, — que te tengo de matarte. [yo?» 
— «¿Qué t* hi fet yo, Don Alonso,— qu' a mí m' hajis de ma- 
— «Hijo mío del meu corf—in* obrarías un miradef* [tarme?» 
— «Que se detengui mi padre,— no mati la meva mare»% 
«Por la llenga de su madre— tres mujerea ya ha matado». 
— «¡Válgame Dios délos cielos— y la Virgen soberana, 
que un hijo de tan pocas horas — me diga á mí estas palabrasi 
¿Me dirías j el meufill, — quin cásfich mereix ton áviaf*\ 
— tEl cástich qu* ella mereix— un Dios del cielo lo sabe.» 
Quant arriba á casa seva — troba sa mare *squrtarada (1). 



12. 
■ja boda 

(Kúm. 244 de Milá.) 

Las guerras son publicadas— las de Fransa y Portugal, 
elfiU del conde Don Burgos— 1* han cridatper General. 
La irista de la condesa — no feya sino llora, 

(1) Tan popular como el anterior es este romance, que no falta ni siquie- 
ra en las provincias donde hasta ahora se ha recogido menor copia de can- 
ciones populares. Es natural que en Cataluña abunde : Milá obtuvo hasta 
nnev» versiones. 



268 LÍRICOS CASTELLANOS 

— ¿De qué lloras tú, condesa— no solías pa8 Uoráf* [anáf* 

— *¿Ñotinchqne llorar, el Conde,- si veig qae f entens ^ 

— cSi aZ cap de set anys no tomo, — Condesa, tama f á casa*, 

—«No lo manda Dios del cielo—ni la Santa Trinidad, 

qae mientras el Conde visca, — Condesa *8 tomi á ca8áy>. 

Los siete afios son pasados,— los ocho corriendo van. 

Un día estando á la mesa— sa padre la va llama, 

— «¿Perqae no' t casas, Condesa? — ¿com tardas tant á coiáf* 

—tCom me casaré, r mi padre,— si lo Conde viu está? 

Boneume la bendición, — qae yo 1' aniré á huscá'». 

Caminando ciento leguas— romerita *8 va cansa, 

'BeUra(ñ) tras d' una torre — en un palacio que hi ha, 

Quant es detrás de la torre— pagecitos veupaasá : 

— «¿Aquesta caballería — per qué la quieren enselláf-» [posát, 

— «PelJUl del Conde Don Burgos — qu* esta nit se quiere es- 

—'i<¿Aquet senyó que m' nometüi—hont el podría encontráf:i> 

— « Veji dalt d' aquella sala, — romeríta, 7 trovarán, 

Li demana una limosna— ^«r amor y carítat: 

— «Que vengo de la Italia— no hi dut res pera gasta», 

— «Si tu vens de la Italia,— (j^mna nova hay allá? 

Majer del Conde 'Don Bueso, — ¿si n* es morta ó qnefáf» 

— (¿tiesta dama que *m nomenas—¿quin* ensenya *t donarán 

— El falddli que portava — el día de V esposa. 

Más de cien doblas valían— las guarniciones que hi ha, 

y altras cantas ne valdría — si ara V podría ensenym. 

Se quita 7 gtuint de la mano — son anell d'or li mostré, 

se quita lo guardapié — sonfaldelU li ensenyá, 

lAy qué lloros, ay qué lloros, — por aquel palacio hi hal 

Que las primeras mujeres — may se poden olvida, 

8* engafan mano per mano — y á sa casa van ana (1). 

. (1) Es el romance de El Conde del Sol, tan conocido en Asturias y en 
Andalucía. Hay otras siete variantes catalanas. 



KOMÁttCBS CASTBLL&NOS TBAD. EN C&T&LDÑA 269 

13. 

■ja nina guerrera. 

(Kum. 2i5 de MUá.) 

— Maldita seas, comte8a,—y la teva generado, 
de filete hijas qu' has parida — no has parit ningún varó; 
ara cap á mas vellesas — hay daná á serví 7 senyó. 
Ya respon la mes pequeña : — «Padre, ya hi aniré yo. 
Fare, deixem les tiretes, — les tiretes y el layé, 
com me llamo Doña Amalia — Don Marcos me diré yo». 
Siete años ana 'n campaña — ningú no la conoció, 
sino el hijo de la reina — deis ojos se enamoró : 
— «Mare regna, more regna, — de amores me muero yo, 
que los ojos de Don Marcos — son de dama, y hombre no». 
^«Hijo mío, convidarlo— un día á dina am vos, 
-las dámes com son diseretes^totes fan lo vergonyós». 
Don Marcos com era cuerdo— eZ¿ todo se lo pensó; 
lo miüó bocí ^éí plat-— Don Marcos se V emporio. 
— ^Mare regna, mare regna,— de amores me muero yo, 
que los ojos de Don Marcos — son de dama y hombre no». 
—«Hijo mío, convidarlo — un día á nada am vos, 
que si Don Marcos es dóna—be-ho coneixerieu vos:». 
Don Marcos com era cuerdo— «¿2 todo se lo pensó; 
calsotets y camisola— aÍ£Dd no se lo llevó. 
— «Mare regna, máre regnc^ — de amores me muero yo, 
que los ojos de Don Marcos — Eon de dama y hombre no». 
— «Hijo mío, convidarlo — un día á dormí am vos, 
que si Don Marcos es dona, — be ho coneixerieu vosx^. 
Don Marcos com era cuerdo— ell todo se lo pensó, 
calsotets y camisola — aixó no se lo llevó. 
— «ifartf regna, mare regna, — de amores me muero yo, 
que los ojos de Don Marcos— son de dama y hombre no». 
—«Hijo mío, convidarlo — un día al jardí am ios. 



270 LÍRICOS GASTELLAlfOS 

lea domes com son discretea—totea corren á lafió^. 

De cap fió d! aquel jardi—ell no a* en enamoró, 

Al capdeyall dd jardí^hi havia un gran llimó : 

— «lAy qué lindos ios limones, — que lindos limones son». 

— «Más lo son estas palabras— que salen áel corazón» (1). 



14. 



El Quintado. 

(Núm. 246 de MUá.) 

A la vora de la mar, — á la vora de Varena, 
ya n* hi ha dos mil soldados— compañía noble y bella; 
los un mil son voluntarios, — V altre mil forzados eran. 
Si n' hi havia un triat forzado — que llora la sua pena. 
Él capitán ho ha entendido, — capitán que los gobierna, 
— «¿Qué lloras tú, triat forzado, — qué lloras que te da pena? 
¿Que te dan pena los grillos— ó las pesantes cadenas, 
o te tratan mal los cómita—6 te azotan que no debas, 
ó te quitan la ración— ó no te la dan entera?» 
—No me dan pena los grillos— ni las forzadas cadenas, 
no me tratan mal los cómita—ni me azotan que no deben, 
ni me quitan la ración, — que ya me la dan entera. 
Pues que vosté me lo manda— yo li contaré mi pena. 
El día que me quintaron — eran i|us bodas y fiestas, 
Yaig deixá la mía esposa— casada, viuda y doncella, 
Yo ya la dejó casada, — porque w» eapoaé con ella, 
yo doncella la dejé, — porque no hi dormit amh ella, 
Yo viudeta la dejé, — ^porque me atrevo por ella». 
— '<¿Em diría, mi quintado, — si era bonita ó fea?» 

' (1) Hay otras ocbo variantes. Es el romance astaríano y portugués de 
Don Martinos (jiúm. 46). 



,r». 



ROM ANGBS GASTBLLAKOS TRAD. BN CATALUÑA ^71 

—«Más linda qu* el sol quant sale—brillante com las estrellas, 
ya la* n traigo retratada— ¿ la copa del sombrero». 
Qiuant el capitán V ha tnsto-^prornte ée enamora de ella. 
— « Vaji, vaji, mi quintado,— vaj'i, vaji, con sa dueña, 
que li dará de mi parte— cien mil abrazos y un beso». 
Alpunt de la media noche— * ya li trucan á la puerta. 
—^Torneu demá la mañana — que Iíl parta obri no puedo. 
De la noche elsgats son pardos— jper enganyá las mujeres. 
— Bakoa, baixa á obri, señora — que soy tu marido y dueño. 
— Ay, no es mi dueño, nó, — que n* ea prea á la galera, 
— Baixa, baixa la senoyra-^obri la porta y no tema, 
sois per la teva hermosura — m' han donado la llecenda. 



15. 



■ja Inoeente aensada* 



(Núm. 218 de líilA.) 



La Diana está en el jardín,— en el jardín de su padre, 
cogiendo rosas y ñores— y violetas boscanca. 
En medio de aquel jardín — había una fuente grande, 
había cuatro cañones,— todos cuatro van rajando. 
Del uno raja oro ñno,— del otro lá fina plata, 
del otro raja el cristal, — del otro el agua más clara; 
alrededor d' aquel bulto — había un serpiente grande. 
— «(Válgame Dios de los cielos — y la Virgen soberana, 
estos son pecados míos— ó la vida se me acaba!» 
—«No f espantis, nó, Diana — que soy un rey encantado 
que para servirte á ti— seis años que estoy penando. 
Si quieres venir conmigo, —serás rica y estimada, 
serás reina de Castilla — y princesa de Granada». 
—«No quiero venir contigo,— buen marido Dios me ha dado», 
— «Mira que te mataré — con esta cruel espada». 



273 LÍRICOS GA8TELLAN08 

— «Más vale morir con honra — que no vivir deshonrada». 
La traidora de la Reina-^del balcón se lo escuchaba, 
escacha qué dice el Rey,— nó que responde Diana. 
(Jn día que el Rey fué fuera, — fué fuera de su palacio, 
ya manda hacer un pregón — por Castilla y por Granada : 
todos los condes y duques— han de comer en su casa, 
también el conde de Fioris,— marido de la Diana. 
Cuando fueron á la mesa — buen provecho les ha dado : 
— «Con licencia, caballeros, — voy decir cuatro palabras. 
Todos los que son aquí — tienen la mujer honrada, 
menos el conde de Lara, — marido de la Diana, 
Que n' es la maja del Rey — y le sirve de enamorada, 
de día .para la mesa,— de noche para la cama». 
Todos dicen á la una : «Diana no te tal fama». 
Cuando el conde escuchó esto— muy pronto bajo la escala, 
ya *n desensilla la muía, — ya n*ensillaba el caballo. 
Cuando Diana el veu veni — á recibirlo anava 
con los brazos extendidos — ^y la Halla en la cara : [vada. 
— tFuigm* en de aquí, tú traidora,— /ui^m' en de aquí tu mal- 
que en el palacio del Rey — hoy por ti me han afrontado : 
que eres la maja del Rey— y le sirves de enamorada, 
de día para la mesa, — de noche para la cama». 
— «Quien te ha dicho esto, el conde, — ^la verdad no te ha con- 
— «Mira que te mataré— con esta cruel espada». [tado». 

— «Más vale morir con honra — que no vivir deshonrada». 
De tres hijas que eüa tiene— ya llamaba la más grande : 
— ^Quant tu padre me habrá muerto — ^y la cabeza quitado, 
me peinarás el cabello— y m* en rentarás la cara, 
y irás á hacer un presente— á la Reina muy honrada. 
Quant arribarás allí— que n' arribis ben parlada, 
que no f tinguessin de di: — «Mal hija qui f ha criadaf» 
En pyjant de V escalera — ya traba 7 Rey que dinava, 
— c Buen provecho tenga el Rey».— «Dios te salve, la hija in- 

[fanta». 
— «Aquí vengo á/e unpresent — á la Reina moU honrada». 
— «Destápaloj' buena hija,— destápalo, buena infanta». 



ROMANCBS CASTELLANOS TRAD. EN CATALUÑA 273 

— «Destápelo usted buen Rey, — que 7 meu cor no m'hi abasta». 
—«Por los dientes me parece— la cabeza de Diana». 
— «¿Quién ha hecho aquesta muerte?— ¿quién la ha hecho y 

[la ha mandado?» 
—«Mi padre la ha hecho, el Rey, — y la Reina la ha man- 
— La Reina será quemada — y tu padre soterrado, [dado». 
y tú serás, la Adriana,— lo que había de ser tu madre (1). 



16. 
iWja amante resnoltada. 

(Kúm. 2i9 de Milá.) 

La ciudad de Barcelbna — es muy noble y muy antigua. 
Allí había un caballero, —el cual Don Juan se decía, 
cerca habitaba una dama, — se llama Doña María, 
y los dos se quieren mucho — corazón y alma unidos, 
ün día estando en su puerta— casarse se prometían, 
mas el padre de la dama — otros intentos tenía, 
que la quería casar, — que casarla la quería, 
casarla á uu mercader, — un mercader de Sevilla, 
que era rico y poderoso — ó que esta fama tenía. 
Don Juan entonces se fué,— á Perpifíán se volvía 
para ver si olvidará —los amores que tenía. 
No los podía olvidar, olvidarlos no podía. 

(I) Milá llegó á reunir hasta diez vcrsioaes de esta canción, que, á pe- 
^r de ser tau castellana, no aparece en naeatras colecciones. Aguiló dice 
de ella : «L' interés tragicb: que desperta eáta narració, la manté viva en 
>Ia memoria del poblé axi en Catalunya com á les Balears. Estesa segles 
>£a en'Uengua castellana, no está encora del tot connaturalizada entre 
»nosaltres; ses versions, que abundan, mostran poch ó molt sa proceden- 
>cia, ab les castellanades que les camperoles hi barreian [Romancero Po' 
putar i p. 375). 

Tomo X. 13 



274 LÍRICOS CASTELLANOS 

Ya se vuelve á Barcelona — donde está Doña María; 

halla la paerta cerrada, ventanas y celosía, 

una criada á la puerta — que de luto va vestida. 

-^€¿De dó has sacado esa ropa— tan triste y adolorida?» 

— «Doña María, Don Juan, — por usted perdió la vida.» 

Cuandct él oyó estas palabras — desmayado ya caía. 

Pasando estaban tres frailes— de la religión francisca; 

les pide de confesar,— de confesión le servían; 

después de haber confesado — de la iglesia se volvían. 

En la iglesia no hay ninguno,— ninguno en la iglesia había, 

sino un pobre sacristán — que por la iglesia transita. 

' — «Dígasme, buen sacristán, — digasme por la tu vida : 

¿En dónde estaba encerrada— aquella Doña María^» 

— «Debajo de aquella tumba — ella pienso que estaría.» 

— «Ayúdamela á sacar— que yo te lo pagaría». 

Los dos alzaron la tumba — con gran triunfo y ufanía. 

Cuando fué la tumba alzada— dentro Don Juan se metía : 

— * ¿Dónde estás, bien de mi alma? — ¿Dónde estás, bien de 

Quiere darse puñaladas— para hacerle compañía, [mi vida?» 

mas la Virgen del Remedio— su mano le detenía : 

— «Yo no quiero que se pierda— devoto que yo tenía». 

Cada día que el sol sale— me reza el Ave-María, 

de día reza el Rosario, — de noche el Ave-María». 

Mira á la dama Don Juan— y encuentra la dama viva. 

Se cogen mano por mano— y á su casa se volvían; 

encuentran el mercader, — el mercader de Sevilla, 

que era rico y poderoso— ó que esta fama tenía. 

— «¿Dime tú, Don Juan de mi alma, — dime tú, por la tu vida» 

de dó has sacado esta dama — tan triste y adolorida? 

Si no que la mía es muerta— diría que era la mía». 

— «Tuya era, mercader,— tuya era, ahora es mía». 

Se cogen mano por mano — y se van á la justicia, 

— «Que dé la mano á Donjuán — que muy bienio merecía» (1)» 

(1) Gf. el romance asturiano de Doña Angela (núm. 55) y el pqrtmn^ 
de Doña Águeda Mexia. Es, como se ve, uña situación análoga á la de 
Romeo y Julieta. 



ROMANCES CASTELLANOS TRAD. EN CATALUÑA 275 



17. 

x 

Eios dos liermanos* 

, (Xúm. 250 de Mil&.)— (Variante del Rosellón.) ^ 

El día de San Joan — e« festa per tot lo día, 
fanfesta los cristiana —y 7» moros de morería. 
En cautivan tina dama— la mes linda de Castilla, 
fan unpresent á la reyna—la reyna mora d^üngría. 

— ^Reynamora, reyna mora, — veli aquí linda cautiva^, 

— * Tómala, tórnala, 7 woro— del campo d' hont V has traída 5 

que si 7 rey moro la veya—d* ella se enamoraría, 

ella sería la reina,— yo sería la cautiva». 

— tDeuli ófici, señora, — deuli ofici per mure, 

Fássü' ana á renta *ls paños,— á vora de la marina, 

FássiV ana á sol y á viento — sos colors blancos perdría». 

Un día rentando 'Is paños,— mirando 7 sol d' hont dxia, 

veu venir un caballero,— caballo blanco traía; 

am V ayre del caballero— cristiano liMpareixía. 

— «Deu lo guart, la linda dama,— caballero bien venido». 

— « Vol venij la linda dama,— voí veni áb ma companyíaf>y 

— «1^0 per cert, lo caballero — que fiada no hi sería». 

— «Tan fiada, linda dama, — com sifos hermana mía>/. 

— ^iDels pañuelos de la reina — dime lo que yo 'nfaríah/ 

— <f.Els que son de seda y plata — tirarlos á la marina; 

ds que son de seda y oro — tirarlos dált de la silla». 

— « Vol ana á gropa, la dama, — á la gropa ó á la silla?» 

— «Á la gropa, caballero, — por más honra vuestra y mía». 

Siete leguas caminaron, — palabra no se decían, 

y á cap d' aqueixas set lleguas — la dama ya se reía. 

— «¿Qué te ríes, linda dama, — qué te ríes dama mía? 

¿Te ríes de mi caballo— ó la silla mal guarnida? 

— «No 'm río de tu caballo— ni la silla mal guarnida, 
que 'm río del caballero— que la espuela n ha perdida». 



276 líbicos castellanos 

— «Atrás, atrás, linda dama,— á ver si la trovarían. 

Si la espuela era de bromo,— á*OTO fino la tindríam». 

Diciendo estas palabras, — descubrían Camp-d' olivas : 

— fíCamp'd' olivas, camp-d^ olivas, — d' allí hont so nada y filial» 

— «Me dirías, noble dama, — de quina casa sou fíUa?» 

— «Mi padre se llama Don Juan, — mi madre Doña María». 

— «Si aixó es verüat-— loa dos hermanos seriam (1)». 



18. 
Don Olardo. 

(Ndm. ^1 de MiU.) 

Por las calles de Madrid — de cuando lo Rey vivía, 
si n' hi ha una linda dama— se llama Doña María, 
ün cavallé la festeja, — Don 01 ardo se decía, 
X' enviá que V en vaji á veure —aquesta noche venida, 
que no hi vajipas tot sol — que hi vaji ben percibido. 
A las once de la noche— Don Olardo se vestía, 
saliendo de lo seu cuarto— una visión li ha eixida : 
— «Que no hi vajis, el promés, — mira que te matarían, 
ocho mancebos ti aguardan — y los tres f escometrian, 
altres te irán al detrás — usarán de cobardía». 
Al entrando del portal — tiran pedras asesinas : 
— «No tiréis pedras, bellacos — qu' es usa de cobardía; 
tinch V espasa entre mis manos— ^er quant mi defemaria'», 
Á las dotse de la noche — dotse cents morts hi havia, 
la dama se está al balcón — molt trista y molt añigida : 
— <íNo vuy sapigué res pus— en aquesta trista vida, 
me vuy posa en un co»i;ewí— usaré de santa vida» (2). 

(1) Compárele con los romances asturianos de Don B tieso (núms. 16 
y 17). 

(2) Gf . el romance andaluz 2>. Manuel (núm. 19). 



: 1 



T" 



ROMANCES CASTELLANOS TRAD. EN CATALUÑA 277 

19. 

Doña Isabel. 

(Núm. 253 de Milá.) 

N 
Doña leabel se pasea — en su palacio real, 
mirando sus campos verdes — romeritos ye pasar. 
No 'n van á pie los romeros, — en buenos caballos van; 
los rosarios que ellos traen—son cabezas de metal, 
las calabazas del vino — llenas de pólvora van. 
Isabel ya los ha visto— las puertas manda cerrar. 
Manda á^la centinela — que no los dejen entrar; 
la centinela no es pronta,— ya los ha dejado entrar. 
— tDeu la guart. Doña Isabel t. — «Caballero, bien vengáis». 
— «No dirá, Doña Isabela, — si *n coneioceria capí* 
— «Yo conozco á Don Rodrigo— que viene para mi mal; 
es hermano de la Reina,— primer hermano carnal >. 
— < Fentm áepart de la Reina— que la habernos de matar». 
— <¿Quó V hi hecho yo á la Reina— que á mi me haya de ma- 
— € Perqué vusté tiene hijos— y la Reina no-n té cap*, [tar?» 
— «Si yo del Rey tengo hijos— sabe Dioa perqtic me *l8 da, 
si la^ Reina no té hijos— sabe Dios si Is hi dará. 
Escuche usté, Don Rodrigo,— /i voy á decir verdad. 
Cuando era chica y pequeña— muchacha de poca edad, 
el rey. pide mis amores, — yo no los hi quise dar, 
se los demana á mi madre, — mi madre se puso á llora, 
se los demana á mi padre— re^posía no H 'n toma. 
Me meten en un convento — para más disimular». 
— «Déjese, Doña Isabel,— déjese üe tanto hablar, 
que lo dia se 'ns escursa — y 7 sol á la posta va». 
Aquí tiene el confesore — si se quiere confesa, 
aquí tiene el notari—si 7 testament vol firma, 
aqiií tiene lo verdugo — que la tiene de mata». 
— «iMis hijos de mis entrañas— sin madre habéis de queda! > 



278 LÍRICOS GA.STELLIIIÍOS 

Aunque quedéis sin madre — padre no os faltará». 
Set canas á sota térra— ya la varen enterra. 
Están en estas razones —el Rej^ ya va arriba, 
al bajo de la escalera — Don Rodrigo va trova : 
— e¿Donde viene Don Rodrigo,— qu* está tan acalqratf* 
Ya pregunta á los criados:— «Dona Isabel dónde está?» 
— «Doña Isabela n' es muerta,— Don Rodrigo la mata». 
Muerte de Doña Isabela — vintinou ne va costa (1). 



20. 
■ja adúltera castigada* 

\ (Kúm. 25^ de Milá.) 

Un día por la mañana, — mañana de VAscensió, 
trola la puerta enramada — de linda flor de limón. 
— <í¿Qui ha enramado la puerta, — la puerta qui l'enramó? 
¿Si la ha enramado Don Buelo, —el hijo de nn labrador?» 
—«No la ha enramado Don Buelo, — el hijo de un labrador, 
la ha enramado un caballero, — hijo del emperador». 
Per aqui s'en pasejava —cantando esta canción : 
— «Rosavera, Rosa vera, — rosa de mucho coló, 
quantjo te podía aymarte — no te sabía aymar jo, 
ahora que V armaría,— tienes otro servido (2). 
Qui pogués dormí, señora, — una noche sens temó, 
en una cambra daurada,—en un Hit cubert de^o«»» 

— «Una y dugos, caballero,— wna y dugas tres y tot, 

• 

(1) Procede, aunque con grandes alteracionee, de los romanees de Doña 
Isabel de Liar ínúms. 103, 104 y 105 de la Primavera)' Siete versiones 
más recogió Milá en Cataluña. 

(2) Versos tomados casi literalmente de la bella canción 'Itosa fresca, 
rosa fresca», que probablemente formó parte, al principio, del romance 
de La esposa adúltera. 



ROMANCES CASTELLANOS TRAD. £N CATALUÑA 279 

Don Jardín es á la cassa — a' w' els monts de Leo, 

Ya se li menjés el perro — aquell animal /aZco, 

nn río corriendo daygua — se li meni€l caballo, 

nn TÍO corriendo d' aygua — ae li meni ah ell y totí>, 

Dient aquestas paraulas ^Don Jardín truca á la tor, 

ah loA mans truca á la porta— y ah la llansa á n el halcá», 

—«¿Qui es aqueix caballero^tal hora truca al halcó?» 

— «jDow Jardin, rosa floridaj — Don Jardín, la mía amor». 

— « Ay trista de mí, mes trista — esta nit moriré yo». 

— «Báixali óbri la porta, — báixali obrí sens temó». 

Al haixant de la escalera— ya tremqlava de pó, 

al obrintre de la puerta— ya trasmudaba els colós, 

— «¿Qué tienes, la gentil dama,— qué tienes, la mía amor? 

¿Si n' ets tocada del vino— ó tienes altres amors?» 

—«No 80 tocada del vino— ni tengo altres ámors, 

que so perdudas las llaves — del más alto mirador». 

— «No í' espantiSfy gentil dama, — no f espantis per aixó, 

si las llaves son de plata— d' orfí las faréfer yo». 

— «De qui es aquell caballo — que es al estable majóf» 

— «De vosté, marido mío, — que * I pare H envió». 

— <&No sentó grat á ton pare — buen caballo tengo yo». 

— ^¿De qui es aquella brida — que la reyneta n' es d' orf» 

— «De vosté, marido mío, — que 'I pare li envió». 

— <íNo sentó grat a fon ^are— buena brida tengo yo». 

— «¿De qui es aquesta espasa-^qxxQ gasta tanto brilló?» 

—«De vosté, marido mío, — que 'I pare U envió». 

—«Aquella espasa es de Don Carlos — aqvsll malahit traydó». 

Ya 8* en puja á la escalera — dret adalt del mirado, [dó?» 

— €¿Dos que fas aquí, Don Carlos?— ¿dos que fas aquí tray- 

— « Vinch veure la sua senyora — si m' en vol dona V amor:», 

Don Carlos, porta r espasa ;— que peleyarem los dos. 

Don Carlos moría á las quatre—é^ las cinch Don Jardin rjfíor; 

va queda la gentil dama — sens consuelo ni amor (1). 



(1) Once versiones más apunta Milá de este romance, que se encuentra 
«on igual abundancia en todos losjrincones del territorio español*. 



Lan\, 



Í80 LÍRICOS CASTELLANOS 

21. 
L«a mujer peri^evsa* 

(Kúm. 255 de Milá.) 

* • 

— «Ya n* hi trucan á la porta ;— ola, oja, qui va aesí? 
Sabes que f 08 Don Francisco —luego 1* agiría obrí, 
Sabes que f os mi marido— primero calsá y vestn. 
— «Don Francisco soy, señora,— el que V en solía serví». 
En ohnntre de la puerta— ya li apago lo candil. 
— «Válgame Dios de los cielos— y lo glotiós San Gil». 
— cNo t* espaniis, Marieta, — no í* espantispera mí». 
S' c^gafan m&no per mano— los dos 8* en van á dormú 
En sent á la media noche — ell ne Uansa un gran suspir : 
— <t¿Quó suspira, Don Francisco, — que no ho solía fe' xi?» 
— «Y ahora estaba pensando— gwanís hijos tienes de mí.» 
— «Todos vuestros, Don Francisco,— tan el gran com el me» 
menos aquell mitjanet — que es del traydó del marit:», [xicb, 
— «No digas ^al del marido — que ahora le tienes aquí. 
Yo ahora estaba pensando — de que 'tfaria un vestitj 
Un vesHt de tela blanca, — y en el coll un carmesí'», 
— «Antes que tú no me matis—lsL finestra vuy eiocí, 
donzellas, viudas, casadas,— ;pre9i6t« exemple de mí» (1). 



22. 
Eia Iniíoble i^enganza» 

(Núm. 266 de Milá.) 

Aquí está la Gudriana— en sonjardi delicado, 
cuUintne linásiB flor etas^ per su lindo enamorado. 

(1) Romance análogo al anterior. Hay de él otras nueve verúoneB de 
procedencia catalana. 



ROHANGBS CASTELLANOS TBAD. EN CATALUÑA 281 

Mientras las está cullendo^Don Guespo n' es arribado. 

— «Déte la gttart, la Gndriana».— «Don Guespo, ben arribado». 

— «Domingo en 8om de bodas — aquí vinch á convidarla». 

—«Que se aenti aquí, Don Guespo, — en eBíapedra picada, 

tomará un bocadito— y en beurá una vegada. 

Qíiant Don Guespo ho que begui—yA no veya el seu caballo. 

«¿Qué m' as dat la Gudriana — que no veo mi caballo?» 

— <¿' hi dada una medieina — que elDoctó no la ha ordenado». 

— «Si tingues ^opé y tintero— ^cr escriure una carta, 

a' la trista de mi madre, — que no 'm veurá toma á casa». 

A* diez horas de la noche— Guespo malo ya n' estabaj 

a' las doce de la noche— Guespo muriendo ya n* estaba, ' 

la punta del alba clara— Guespo enterrado estaba, 

yz portan la Gudriana— que Vanavan á cremarla (1). 



23. 1 
MáU, infanta sednolda* ^ 

(Núm. 258 de Milá.) 

La infanta estaba á la mesa— «on^are se la miraba : 
— «¿De qué mira el Rey mi padre, — de qué tanto me miraba?» 
— «J5e tinch que miráj la infanta, — me parece que estás mala; 
loa vestits te son ja curts, — la camisa no f hi basta'». 
— <lAíxó ho hafet, pare rey, — lo beure de la mass* aygua^, 
— <s>Yinguin metjes y barbes — los de Sevilla y Granada». 
L* uns la miran pels polsos, — altres la miran per V aygua; 
lo un metje diu á I' un,— V altre metje diu á Váltre : 
— «El mal que la hija té—ab nou mesos es curada». 
Per no dona un pesa al rey — «la infanta com una plata». 
El rey n' es escoltado,— qne tot aixó s^ escoltava : 

(3) Es análogo al romance asturiano núm. 32 El Convite, y á los portu- 
sneses que citamos en la correspondiente nota. 



282 LÍBICOS G4STELLAN0S 

— «No me engafiarán barbes,— tampoch metjes de Granada, 

que si aixó es veritat^molt promte será carada». 

Fromte mana á sos criats—á tancarla en una cambra, 

en xxn2í presó molt fosca — que no hi viven sino lloares; 

ayguetfins á cintura— ^er ferli pudrí las carnes 

y de cintura en amunt — cadena y grillons porta va. 

— < Quant demani de menjá—doneuli herbas amargantas, 

Y quant demani del beure-^aygua de la mar salada». 

Siete semanas pasaron — sens' abrirli la ventana. 

Ningú no V anava á veure—caballers y nobles damas, 

y també hi han añadas — las monjas de Santa Clar^. 

Hi va ana una criada — del palacio de su madre : 

— tEm dirías, Catalina, — quinas novas corren araf\ 

— cLas noticias gW ara corren, —luego aniré á explicarlas, 

las noticias qW ara corren — que vosté ha de ser cremada, 

tiene tres horas de tiempo, — una y media n' espassada>, 

— < A mi no 'm raca 7 mon— ni tampoch el ser cremada, 

em raca la criatura — sé filia de tan bonpare*. 

Si trovas un pajarito — qu' anés corriendo y volando 

enviaría una carta— al caballero Don Carlos». 

Mentres n* está dient aixó — un pajarito volaba : 

— <Sí que hi aniré, señora, — sí que hi aniré volando». 

Ab la sangre de sus venas— ya ni ha escrita una carta : 

— tNoV ensenys á win^ó,— sino en sus propias manos». 

C¿uant arriba al palacio,— al palacio de Don Carlos : 

— < Veliaqui aquesta carta— que la infanta me la ha dado». 

Al sóbrescrit de la carta — ell el coló trasmudaba, 

al descobrirne la carta — llágrim^as al cielo llansava. 

— tEntornaf en, pajarito, — digas que no esiich de marxa, 

que no hi pvxih anar-hi, nó, — que tinch la mare molt mala, 

que en téforta calentura — que ^row la 'npensa matarla!» 

Promte mana á sus criados— que li ensillen un caballo; 

quant li han ensillat un, — diu que li ensillin un altre, 

Fromtament pren el cami—dret á un convent de frare^, 

Quant es arrivat allí — el Pare Frió demana, 

— tM Fare Frió no hi e«— no tardará en arríbame». 



BOUá.tCES CASTELLANOS TBiD. DE CATALUÑt !83 

(¿aofit están díení aixó — el Pare JPrió arrivaba. 
— < Yo li viftch á demaná — sí m' volria deixá una habite'. 
— lEl hábilsjo 's jicaré—y tot quattt al eonvent hi haji>. 
Qitatit lí ha dáxat los una, — diu ei lo vol deixa <«rs aitres, 
•~a' en torna penre cami—dret á n' aquellfoch anava; 
tot á vora d' aguell foch-—hi habla treinta damas. 
(¿uoHt ee arrivat allí - demana per confeearla, 
laa calderas Tancremonf, — las trompetas van tocando. 
— 1 Vélganae DioB de loa cielos — y la Vli^en soberana. 
Sel anj/s ha qne la confeso — ; ara, no puch confesarlti?! 

— ■La confessifdiu el Eey— qae la vida se íi acaba>. 
Per la Ilicenáa donada— /lO /a díntre d' una cambra. 
Paesa ul sisé manament ; — '¿Ab qiiatít hornee hae pecado?) 

— •No he pecat sino ab un— que s' flnomena Don Carlos». 

— f¿El coneíierías tu — cae que tu '¡ vejesis ara?¡ 

— «No pot se, bon pare, nó— que tinch la vista entelada. 
Ab ele rostros y meneyos— sí mipareia; á Don Carlos». 

— (Cata aqoí, la boena infanta, — cata aquiuns d' aquests ká- 
y om' en he poeal ele mus -tu f en poearás ele altree, [bita, 
quant pasen la senÜnella~ao te 7 miria á la cara, 
paaaarém drxant ton pare- no fassia sino un acato*. 
Despres la gent tothom deya ;— «¿Qué se n' es/eí de la Infan- 
Admirábase tothom — íf ana áparella los/roreí (1). [ta». 



La serrana. 



A la montftBa de Oro,— allí dentro de una cueva 
n' hi habla una serrana- blanca y rossa y no es morena. 

(1) Véanse lu romanctf aaturianM áa Galamuca y Qaiancina (8 y 9) 
H toa purtugneaeí Qne se citan en la nota correspondiente. El principio de 
laTariante catalana recnerda el famoso romance ikío •Tismpou el Caba- 
lera— (icmiiD (i de andar de aiui íuúm. 1S8 de la Primaverat' 



284 LÍRICOS CASTELLANOS 

Trae el cabello crespado — y con una rica trenza, 
Cuando quiere hallar un hombre— ya se va por la ribera. 
Veu veni un gallardo mozo : — c Gallardo mozo, detente». 
S* en preñen mano per mano — y s'en van dalt de la cueva; 
la cueva n*era voltada^de cabezas de hombres muertos : 
— *Son los hombres que yo he muerto— allí baix á la ribera, 
lo mismo será de ti— cuando mi voluntad fuera... 
De tans besos y abrassadas — la serrana a' en aduerme, 
yo me vuy á poco á poco — yo me vuy apartar de ella. 
Siete leguas caminaba — sense airarme enderrera. 
Ya veig veni la serrana — venía tota correnta, 
áb un perro al costado — qwefeya meapó que ella. 
— < Detente, gallardo mozo,— gallardo mozo, detente, 
que f en vuy dona una carta— per la genJt de la ribera, 
sino V escrich de mi sangre— ya V escriuré de la teva>. 
— tl^opot ser, linda serrana,— que yo ya seré á mi tierra. 
— «Ay trista de mí, mea ímfa— ahora seré descubierta». 
De tanta rabia y malicia — la serrana se reventa» (1). 



25. 
Eia guardadora de nn mnerto. 

(Núm. 260 de Milá.) 

Siete años que lo tincJi muerto— y tancat dina de ma cam- 
Yo li mudo la camisa— todas laa/estaa del año, [bra. 

(1) Es el romance extremefío de la Serrana de la Vera (núm. 28 de nues- 
tro primer apéndice á la Primavera^ de Wolf),t rasplantado á Cataluña, 
donde Milá recogió otras cinco versiones. Dada sa antigüedad, pudo ser- 
vir de tipo á otms canciones de bandidos, que abundan en la poesía po- 
pular catalana, por haber sido Cataluña en el siglo xvii la tierra clásica 
del bandolerismo, como después lo fué Andalucía. Algunas de estas can- 
ciones penetraron á su vez en Castilla é inspiraron varías obras dramá- 
ticas, como £1 Catalán Serralhnga^ de Rojas, Coello y Yélez de Guevara- 
Cervantes había hecho la sublime idealización del bandido generoso en 
Eoque Guinart. 



KOHUfOKS ClSTitI.LlNOS TS4II. KH CATALUÑA ti 

yo li n' renííiffl ea rostro— con roeas y vino' blanco; 
oeig qa' els ossoí ae detgúggan~dB aquellas carnea tan blan 
;Qae hifaría yo mesquina — triata áa mí, desgraciada! 
Si lo digo á mi padre— dirá quB ea mi namorado, 
si lo digo á mi madre— «empre viurá con cuidado, 
ai lo digo á mi hermana.— de amores no entiende nada, 
d lo digo á mí hermano— es hombre para matarme, 
tí lo digo á la justicia — de ella seré castigada : 
vale niás que no lo diga— que me lo sufra y lo calle. 
Un día estando al balcón— á mi ventana asomada 
veig pasar nn cazador — que por nuestras peñaa caza : 
— «Calador, buen caíador, — escúchame una palabra; 
valdría enterrar nn muerto?— te será muy bien pagado. 
No será pagar en cuartoa, — alno con oro y con platai. 
Bajando de la eacalera- dos mil besos li ha dado : 
— íAdióa, bien de m£ vida,- adiós, bien de mi alma, 
DO írigará mucho tiempo — que yo vendré á viaitarta. 

Además de estos romances castellanos, publica i 
fragmentos de otros varios. Los principales son los 
gnientea : 

Cerl neldo. 



Aqui estaba Gen neldo— junto á una ventana frío, 
limpianao ropón de seda— por andar el rey vestido. 
Por aquí pasa la infanta— de amores lo requería. 

L' endemá á la matinada — el rey pide su vestido. 

ó ea muerto Gerineldo — ú ofende mi Castillo. 



Si yo mato á Gerineldo — tanto tiempo me ha aer\ 
Biyo mato á mi hija,— mi estimada y querida. 
Mejor aera que los caíi,— nada ningú no sabría. 



3 



286 LÍRICOS CASTELLANOS 



Otra Tariante. 



Arinello, Arinello, — Arinello Pampolino... 
Por tres veces lo llamó— y nadie le ha respondido... 
Al despertar la infanta— encuentra 1» espada ñna... 
«Esta espada es de mi padre — que macho la conocía...» 
— «Buenos días tenga el rey» — «Arinello, bien venido. 
Eres preso ó eres muerto — ó traidores te han traído...^ 
«No era preso ni era muerto — ni traidores me han traído. 
Estaba en el camarín— á coger rosas floridas, 
á coger rosas y ñores — rosavera y aatalia», 
Mentr' están en eat^s paraulas—V infanta també hi arriba. 
— «Buenos días tenga, mi padre». — «Bien venida sea mihija». 
— «El don que le pido, padre, — no sé si me 7 concediria», 
— «¿Qué es lo que pides, infanta, — infanta, qué es lo que pi- 
— «El don que le pido, padre, — Arinello por marido». [des?'> 
— «¿Cow te lo puedo donar — si tú ya te lo has prendido?» 
Pues te lo has tomado tú— que te lo dé no es preciso. 
Mejor es casar los dos — pues tanto ya se querían. 



Filomena. 

(Nóm, 270.) 

Al orilla de la mar— 's hipasejava una reina 
con dos hijas al coatat — con Blancafló y Filomena. 
Ya ha pasado Don Tarquín, — dientli de esta manera : - 
«Don Tarquín, j^er^MC no 'í casas? — cómo vas de esta manera? 
— Prou me- casaría yo — si 'w diese la Filomena». 
— Cásate con Blancafló, — Filomena es muy pequeña. 
Es deshonra por los reyes — de casar la má^ pequeña. 
Fasaa avant el matrimonio — y se la lleva á su tierra. 
Al cabo de nueve meses— Don Tarquín se fué á la guerra. 
No se va á la guerra, nó,— que se va á enganyá su suegra.. 



? 



• .' ■ ' 
I»" 

V 



ROMANCES CASTELLANOS TRAD. EN CATALUÑA 287 

El resto del romance refiere los crimeties de D. Tar- 
quino, la lengaa cortada de Filomena, y el horrible ban* 
qaete que sn hermana sirve al criminal haciéndole comer 
á su hijo recién nacido. En otras versiones, todavía más 
degeneradas, se dice Palomera en lugar de Filomena y 
D. Arlaquin en vez de D. Tarquín. Otras empiezan :. 

£n la ciudad de Granada... 
Por las calles de Madrid... 

Copia también Milá (núm. 271) los primeros versos de 
nn romance catalán, que parece tener análogo argumento: 

A la vora de lá mar ~n' hi ha tres doncellas; 
ha vingut un ca valló— ha vingut de llunyas térras, 
8* enamora de la gran —después de la minjanceta... 

Palta lo demás. 

El Cántico. 

(Núm. 267.) 

Mi padre era de Burgos— y mi madre de Anteqúera. 

Se embarca á los catorce años. !Es cautivado y vendido 
á un renegado que es natural de mi tierra : 

De día m* fápicá esparto— y á la nit sucre y canyella. 
M' en posa un mas á la boca—perqué no gusti d' ella. 

La nuera (;) le afloja la cadena cuando está fuera el 
moro : 

-Hi' en dona del pan blanco— y del vi que *ls moros beuhen. 
Los dos quitan al moro la arquimesa y sacan cien es- 



288 LÍRICOS G4STBLLÁN0S 

Gados para el rescate. Dice al moro qae los lia recibido de 
su padre : 

Maldito sea tu padre— y tu madre si la tienes. 

Hay otras dos variantes, de que Milá sólo cita breves 
frases; 

Es romance seguramente antiguo, puesto que ya le citó 
Luis de Gamoens con el primer verso ligeramente alterado: 

M\ padre era de Ronda— y mi madre de Antequera.,. 

Existe en la tradición oral de la provincia de Santan- 
der (p. 219 de este tomo). 

Mjo, madre perversa. 

(Núm. 67 de Müá.) 

A Barcelona hi ha una dama^va vestida d' oro y seda... 
Su hija avisa al padre que 

A casa viene Don Pedro— capitán de la bandera. 

La madre corta á la niña la lengua, la cuece y se la sir- 
ve al padre. Al tiempo de dar él la bendición oye una voz 
que le dice : 

No menjes d' aquesta carn — qu' es de las entranyas tevas. 

La madre invoca á diez mil demonios. Estos llaman á . 
la puerta, baja ella, la cogen y la despedazan. 

Milá dice haber recogido varias versiones contradicto- 
rias, en algunas de las cuales hay dos versos d^ la canción 
de Blanca flor y Filomena. 



rr- » •" 



ROMANCRS GASTELLiNOS TBAD. EN CATALUÑA 289 

Es el mismo romance andaluz de La Infanticida, re- 
presentado en nuestra colección por dos versiones: 26 y 27. 

. Don Oal^án. » 

(Núm. 263). 

Bien se pensaba la- reina — que buena hija tenía. 
De buena no la té buena, — de buena no la tenía. 

La infanta es acusada por una dama, criada de su ser- 
vido. La reina la llama : 

— «Dame licencia, mi madre, — por ana á mi cambreria, 
A la8 crjadas que brodan— oro ó plata 7s faltaría». 
— «Si '1 oro ó plata *l8 faltase— la culpa sería mía». 
Ella munta á la ventana— ver Don Galván si venía. 
En treu el guante de la mano— ella li envía un signo, 
Don Galvano hombre discreto— de pronto ho ha entendido. 
— ü Ara pararás, Galvano, — el paño de tu capilla. 
Vestiremlo d' oro y aedA—passareinlo á morería, 
de morería á Flandes —de Flandes á Lombardía; 
de Lombardía mes lluny—eMí hont amas se crían». 
V 

Don Galván encuentra al rey, y le dice que trae unas 
manzanillas : 

' — « Si m* en queres donar una— d* aquestas lindas manzanas. 
—No per cert, el señor rey— que me las tienen contadas». 
Diciendo estas palabras — las manzanillas lloraban. 

Además de los romances propiamente populares, han 
penetrado en la tradición oral de Cataluña algunos ro- 
mances vulgares castellanos, como el núm. 274 de Milá, 
Doiía Antonia: 

Alto y soberano cielo, 
en tí pongo la memoria 
Tomo X. 19 



290 LÍRICOS CASTELLANOS 

para contar y decir 

lo que sacedió en Lisboa... 

y el 275, Melchor y Laurencia : 

Murallas, inertes murallas 
combaten el mar soberbio... 
el mejor puerto de mar . 
que tiene el Rey en sus Eeinos... 
— «Adiós, Málaga, le dice, 
adiós, mi patria bella; 
adiós, madre de mi vida, 
voy que los moros me llevan...» 

En la colección de Milá se lee también un romance re- 
ligioso (núm. 15) Confesión de Nuestra Señora, casi ente- 
ramente castellano, pero siendo prosaico y seguramente 
moderno, le omitimos. Por estar muy incompletos y no 
ser tampoco enteramente populares, excluímos igualmente 
el 60 La Virgen aguardando á su hijo (que tiene algunos 
versos muy alterados de la canción que principia Por el 
rastro de la sangré), el 61 El niño perdido, el 62 La Virgen 
Gloriosa, con reminiscencias de los romances de Silvana, 
como puede juzgarse por el principio : 

Por la escalera del cielo— se pasea una doncella, 
vestida toda de blanco. — toda la gloria está en ella.... 

Pertenecen á la poesía valgar el 65, La venta de un 
Crucifijo : 

Allí á la plaza de Argel — hay un Cristo figurado, 

y el 66, La Cautiva: 

ó gran Eeina de los cielos— Madre de Dios soberana... 
EUstoria muy lastimosa— que se ha escrito y se canta. 

Considero también como de orígen castellano induda- 
ble, aunque ya se canta en catalán ó poco menos, el núm. 4 



í 



ROMANCES CASTELLANOS TRAD. EN CATALUÑA 294 

Duda de San José (donde aan persisten las palabras man- 
sana y mansané; compárase el romance asturiano, núm. 60, 
el andaluz núm. 29, y el montañés, pág. 216 de este tomo); 
La vuelta del marido (núm. 202, similar de los romances as- 
turianos 27 y 28, y de otros más antiguos); el 204, La viu- 
da (que conserva las palabras hijo y marido: romance ana* 
logo, hasta en q¿ metro, al Don Fedro que se canta en Ex- 
tremadura, núm. 13); el de Don Luis de Montalván (nú- 
mero 206) que empieza con el verso tradicional : 

La vida de la galera — es muy larga de contar,*^ 

el 207, El poder del canto; el 213, La niña encantada, que 
es una variante de La Infantina; el 217, El Caballero de 
Málaga: el 219, La Peregrina; el 227, La Gondesamuerta 
(hay una variante que delata su origen desde el principio: 

¿Dónde vas el caballero? — ¿Dónde va vasté per quéf); 



ser 



el 247, Don Qayferos; y el 257, La Princesa, que por 
breve y muy lindo transcribiremos aquí: 

Un castillo, dos castillos— mu2l princesa hi havia, 
hi havia dotse comptes—que tots casars' hi volían, 
n' hi havia un escuder — qu' en son servey ne servía. 
— «Escuder, bon escuder,— mol ta merced ne f arias 
de portar aquesta carta — al caballero de Encina;^ 
que si 'm venía ell a venre— els passos li pagaría 
fiíb vestits tots bordats d' or — tots d' or y de plata fina; 
si d' aixó no se contenta— altre cosa li daría. 
Li daría dos castells— que tinchvora la marina, 
á cada cap de castell— cent soldats armats hi havia. 
Teñen socorro pagat— per un any y per un día. 
Si d' aixó no 's contentes — yo mateixa me hi daría. 

Es, como se ve, un eco del antiguo romance de Monte- 
sinos y Bosaflorida (núm. 179 de la Primavera), 



SECCIÓN SEXTA 



Rofliaoces castellanos tradicionales entre los judíos de Levante. 



ADVERTENCIA PRELIMINAE 



Peregrino cuanto importante hallazgo para com] 
«1 romancero pemnsnlar os el de loa cantos que tra< 
iialmente se conservan entre los numerosos hebreí 
origen español que kablan y escriben nuestra lengí 
Turquía, en Marruecos, en Argelia, en Túnez, en la E 
ria Ramelia, etc. No se ha hecho cabal estadística di 
contingente nada despreciable de nuestro dominio f 
gico, pero sabemos que en Salónica asciende el númc 
estos judíos españoles á sesenta mil (es decir, & la i 
de la población), divididos en treinta sinagogas, t 
como mezquitas; que en Constantinopla hay cincuenta 
y quince mil en Andrinópolís. Estos hispano-judloa 
uan una literatura bastante copiosa, profana y sag 
tienen, no sólo libros de devoción é historias, sino ( 
tos y novelas; conservan romances viejos, en formas 
-ees más arcaicas que las que han podido recogerse ' 
tradición oral de la Península; y han publicado hai 
hora presente más de treinta periódicos en lengua c 
llana, pero con caracteres hebreos, á excepción de 
sólo. El Luzero de la Paciencia, que apareció en Eun 
desde 1S35 á 1889 en caracteres latinos. 

£1 castellano actual de las sinagogas de Levante e 
mámente impuro y lleno de solecismos, como no podli 
nos de sucsder dados los heterogéneos é irreductibleí 



Í96 LÍRkcOS CASTELLANOS 

mentos con quien ha estado en contacto (torco, árabe, per- 
sa* griego moderno, lenguas eslavas, etc.), amén de los 
italianismos y galicismos que andan revueltos en la lengua 
franca del Mediterráneo : á todo lo cual hay que añadir la 
completa incomunicación literaria en que esta población 
ha vivido y vive respecto de España. Las diferencias, sin 
embargo, entre el castellano de Oriente y el de España, 
en lo que toca á la pronunciación, acaso no sean tan pro- 
fundas como pudiera creerse en vista de la transcripción 
fonética que usan. Como difieren tanto los dos alfabetos, 
ha sido necesario añadir al hebreo, para transcribir el 
nuestro, cinco caracteres nuevos; y por el contrario, cinco 
letras hebreas han quedado sin uso, por no tener corres- 
pondencia en los sonidos castellanos. 

La tradición popular conservada por los judíos tiene 
excepcional valor, puesto que, exceptuando muy pocos ro- 
mances modernos tomados del Antiguo Testamento ó de 
ritos y ceremonias de su ley, que fácilmente se distinguen 
de los demás, los restantes, es deci^, los novelescos y pro- 
fanos, puede creerse, si se atiende sólo al núcleo poético, 
que se remontan á la grande emigración de 1492, siendo 
prueba de antigüedad para cualquier tema su existencia 
actual entre los judíos. Pero esto ha de entenderse con 
ciertas salvedades. Los romances actuales están corrom- 
pidisimos, abundan en voces exóticas, en contradiccioncB 
é incongruencias, y suelen ser centones, á veces sin senti- 
do común, de fragmentos muy diversos. Es evidente que -el 
pueblo que los canta ha perdido la clave de estos roman- 
ces, aunque los repita por el prestigio de la música, y los 
venere como reliquia de sus mayores. Aparece, pues, la 
poesía judaico- hispana en un estado informe, degradado y 
bárbaro, pero que por lo mismo nos guarda grandes sor- 
presas. 



IDVBRtEMGíA PRELIMINAR ^97 

Ha de tenerse en cuenta, además, que durante los si- 
glos XYi y XYii fué continua, aunque parezca de poco mo- 
mento, la emigración de judíos peninsulares (principal- 
mente portugueses) que huyendo de los rigores de la In- 
quisición i buscaron asilo en Holanda, Alemania, Francia 
é Inglaterra, y algunos también en las comunidades de 
Levante. Estos nuevos desterrados, entre los cuales no 
faltaban cultivadores de la poesía artística, pudieron re- 
novar también el fondo de la poesía tradicional, importan- 
do nuevos romances ó componiéndolos ellos mismos. Pero 
tal influjo debió de alcanzar en muy pequeña escala á las 
sinagogas de Turquía, muy remotas y aisladas, perdidas 
entre bárbaros, y pobladas á la sazón de gente pobre, in- 
culta y abatida, que en nada semejaba á los opulentos y 
refinados mercaderes hebreos de Venecia y Amsterdam. 

Por otra parte, la simple lectura de estos romances bas- 
ta para probar que son de los más viejos, aunque sean 
también de los más alterados. He reunida en esta colee- 
cioncita todos los que me parecen de carácter primitivo, y 
' doy también algún otro más moderno, como muestra de la 
poesía, ya religiosa, ya profana, que actualmente cultivan 
los hebreos oriundos de España. 

Hay entre estos romances algunos inéditos, y no son 
por cierto los menos curiosos. Me los envió desde Constan - 
tinopla en 1885 mi difunto amigo el malogrado é ingenio- 
sísimo escritor D. Garlos Coello y Pacheco, que los había 
recibido de Salónica. Pertenecen á este grupo los diez pri- 
meros romances de nuestra colección : Tarquinos y Lucre- 
za, Otan Lorenzo y el rey de Portugal, El Conde Alimán 
con la hija de la reina, El Conde Amadly El hijo del rey en 
Ferismena, Andarleto, La esposa de Don Oaiferos, El 
Conde Velo y el Oran Duque, Parisi y las tres hermanas, 
Miraibella. 



298 LÍBICOS GISTBLLANOS 

Por lo que mis noticias alcanzan, creo poder asegurar 
que fué Garlos Goello el primer colector de romances ja- 
dios, y en general sos textos me parecen mejores que lo^' 
que luego ha publicado Mr. Danon, aunque la colección 
de éste sea mucho más copiosa. 

Para hacer fácil la lectura de estos diez romances he- 
mos modificado la ortografía especial de la copia que los 
contiene. Esta usa casi siempre ck en lugar de nuestra q%, 
que rara vez aparece; escribe siempre (Áa^ do, d, ce, por 
nuestro cha, cho, chi, che; emplea ni por nuestra fí y li por 
nuestra U (alguna vez por y: lio, lia, tuUo); escribe scia^ 
scio y rara vez sha donde hemos puesto xa, xo; en las ter- 
minaciones verbales arcaicas -ades -edes pone -ash -esh, 
que hemos transcrito por -ais -eis, La^, que no escribe 
más que en hombre, jlab, v, y las escribimos según la 
ortografía académica. 

En el Boletín de la Beal Academia de la Historia (tomo 
XVI. — Junio de 1890) publicó nuestro docto compañero 
y amigo D. Antonio Sánchez Moguel, el romance Yo me 
estando en la mi pesca, acompañado de un interesante co- 
mentario filológico. Da la noticia de que Mr. Ha-Lévy, 
sabio israelita, profesor de la École des Hautes Études de 
Parts, que le facilitó copia de dicho romance y de otro de 
carácter lírico, había reunido en un volumen algunos can- 
tos populares de sus hermanos israelitas. 

No parece que esta colección se haya publicado has- 
ta ahora, pero otra muy importante ha visto la luz pú- 
blica en la Bevue des études juives, de París (1896). 
Consta de 45 romances (así los llama el colector, aunque 
no todos lo son en rigor estricto), acompañados de tra- 
ducción francesa, introducción y notas, debido todo á la 
erudición y diligencia de Mr. Abraham Danon, residente 
en Andrinópolis. 



ADVERTENCIA PaELIMINAR 299 

La mayor parte de estos romances proceden de la tra- 
dición oral recogida asi en aquella dudad como en Saló- 
nica, en Constantinopla, en Bulgaria y en otras partes, 
<londe todavía se cantan estos romances conservados como 
leliquias de generación en generación. Otros fragmentos 
aé han transmitido por el camino más inesperado, es 
decir, por' el de la literaturíi litúrgica. Mr. Danon hace 
constar que estos romances de origen profano han ejerci- 
do notable influjo en los poetas hebreos de decadencia, 
hasta el punto de excitar los recelos de los rabinos más 
ortodoxogr. Así Menahem Lonsano reprueba las poesías 
religiosas que comienzan con palabras imitadas del caste- 
llano; por ejemplo, un canto compuesto sobre el aire de 
estos versos ' 

«Muéfome, mi alma — ay, muérome» , 

«cuyo autor ignoraba que este procedimiento es abomina- 
»ble, porque despierta en el que canta estos versos recuer- 
»dos lujuriosos». 

A pesar de este anatema, el célebre poeta neo -hebraico 
Israel bagara, que florecía á principios del siglo xvn, no 
tuvo escrúpulo en adaptar á sus himnos religiosos los aires 
de canciones griegas, turcas, árabes y españolas, y hasta 
de imitar sus palabras mediante el procedimiento de la ali- 
teración. Como al frente de estas composiciones suele in- 
dicarse la melodía de ellas, conocemos asi los principios 
de varios romances cuyo texto no se conserva. 

«Para completar la lista de los restos del Bomancero 
español (dice Mr. Danon) me he servido igualmente de las 
colecciones de letanías rimadas que existen entre nosotros 
bajo el título de Juncos, inéditos todavía, y que sirven de 
tiempo inmemorial para que los asistentes de nuestros mi- 
nistros oficiantes se ejerciten todos los sábados por la ma- 



300 LÍBICOS CASTELLANOS 

ñaña, en la sinagoga portuguesa, la más importante de 
Andrinópolis, en cantar verses, á titulo de ejercicio, mu- 
sical, conforme á las modulaciones árabes llamadas maka- 
mat (sesiones). Para este uso se emplean principalmente 
los poemas de Nagara, con adición de otros cantos poste- 
riores». 

De uno de estos manuscritos, copiado ya en 1641, y el 
más antiguo de los que hasta ahora se conocen, ha entre- 
sacado el Sr. Danon muchos principios de romances, y con 
ocasión de ellos exclama: 

c Cuando se ve á nuestros poetas hebreos de la última 
época volver á estas fuentes vivas de la antigua melodía, 
no puede sorprendernos el irresistible atractivo que el 
falso Mesías Sabbatai Cevi ejercía sobre sus fíeles, cantan- 
do con alusiones místicas el romance de Melisenda, la hija 
del Emperador». 

Advierte, finalmente, el discreto colector, que muchos 
de estos poemas se haUan truncados; que á veces hay so- 
lución de continuidad en las partes que restan; que otras 
veces las estrofas están confundidas y revueltas de un 
modo inextricable, y que con frecuencia las ancianas qae 
son las que principrilnte conservan y repiten estos 1- 
eos, por olvido de alguna palabra ó de algún verso sustitu- 
yen otro de su propia composición. Hay también reminis- 
cencias y transposiciones de frases de un romance á otro. 

«Aparte de estas modifícaciones, nuestros romances han 
recibido del medio ambiente muchas palabras turcas, ára- 
bes, persas, griegas y hebreas. Contienen también ma- 
chos idiotismos propios de nuestra jerigonza (el ladino 
ludesmo ó lengua sefardí) ^ que á pesar de su forma caste- 
llana, no se encuentran en los diccionarios, ó se encuentran 
con una acepción diferente. Este cambio de formas y pa- 
labras anticuadas por otras equivalentes estaba en la na- 



f 



fl/í* 



ADVERTENCIA PRELIMrNAa 30^ 

taraleza de las cosas. Conforme se alejaban del tiempo 
del éxodo español, nuestros abuelos, no pudiendo apreciar 
ya todos los matices, todas las delicadezas de la lengua 
castellana, encontraron natural emplear otras palabras 
qbe ellos comprendían. Además, han introducido en al- 
gunos romances ideas religiosas, que parecen en ellos en- 
teramente inoportunas. Por otro lado, es fácil encontrar 
en estos romances expresiones y giros arcaicos, y que han 
persistido igualmente en las versiones clásicas de la Bi- 
blia que todavía se usan en nuestras escuelas». 

En la transcripción de estos romances, el Sr. Danon ha 
adoptado los caracteres latinos, respetando en todo lo po- 
sible la pronunciación local, sin olvidar la clásica. A su 
texto va ajustado el mío, salvo alguna ligerísima corrección. 



ROMAKCES CASTELLANOS 

« . i ' 
TRADICIONALES ENTRE LOS JUDÍOS DE LEVANTE 



1. 

Tarquinotí y Eáucreza* 

' Aquel rey de los romanos, — que Tarquinos se llamaba. 

Be enamoró de Lucreza, — la noblesa de romana, 

qne para durmir con ella — grande ambisión trababa: 

se hiso hombre de camino, — por su puerta le pasara; 

Lucreza que lo vido — como rey le dio posada, 

le metió gaina (1) en sena, — c^ma de oro que se echara. 

Al fln de la media noche — Tar quinos se despertara, 

se fuera para la cama — ande está la noblesa echada, 

le metió puñal en pecho — por ver si despertara. 

Despertóse desfavorida— con favor (2) desganada. 

— Tus amores, Lucreza, — me basen penar al alma; 

si tú á mi me otorgas, — serás reina de Granada; 

si tú á mi no me otorgas, — te mataré con esta espada, 

te mataré á tí, Lucreza, — y al viejo de tu casa. 

— Más vale morir con honra, — que non vevir desfamada. — 

Desvainó la su espada,— en su vientre la afincara (8). 

(1) Gallina. 

(2) Es frecuente en estos romances el cambio de p por /; desfavorida 
por despavorida, favor por pavor, 

(3) Romance de asunto histórico romano, único hasta ahora en la tra- 
dición popular, pero que ha dejado yestÍRios en el nombre de Tdrquino 
dado al forzador en algunos de los romances de Blari>ca-Jlor y Filomena, 
(núms. 17 y 18) y en el de Altamare (núm. 28). 



304 LÍBICOS GASTBLI^ANOS 

2. 

Cfrian Eáorenzo y el rey de Porlasal* 

¡Gian Lorenzo, Gian Lorenzo, — quen te biso tanto mal! 
— Por tener mujer hermosa — el rey me qnere matar. 
Yo estando en la mi puerta— con la mi mujer real, 
taniendo la mi vigüela, — mis hijos al son bailar, 
alsi mis ojos en lexos, — quanto más los pude alsar, 
en los campos de Arznma — grande gente vide baxar; 
el corason me lo diera— que era el rey de Portugal, 
que viene por los mis hijos— y la mi mujer real. 
Echí mi manto en mis hombros — y lo fuera á encontrar: 
— Estéis en buen ora, buen rey. — Gian Lorenzo, en mal ven- 

[gadea. 
— Me oigáis, el Dio del sielo, — que es padre de piadad. — 
Yo le hablaba con buenas,— él me respondía mal. 
— Si vos piase, oh buen rey, — de me vinir á vijitar? 
— ¿Y para toda esta gente - qué les daréis á ermorsar? 
— Para toda esta gente— vacas y cameros hay; 
para mí y vos, buen rey, — ^pichonicos con agrás, [siar.— 
en mientres que ordenan mesas— vamos á la güerta á espa- 
En la güerta de Gian Lorenzo— hay cresido un buen rosal, 
arrancó de ahí una rosa — y una rosa del rosal, 
á la mujer de Gian Lorenzo — á ella la faera dar: 
—Tomarais esta rosa, — esta rosa de el rosal, 
y de aquí en quinse días— seréis reina de Portugal. 
—No matéis á Gian Lorenzo, — ni lo quijerais matar; 
desterraldo de sus tierras, — que de ellas non coma pan, 
que es padre de los mis hijos, — marido de mi mosedád. — 
Yoraba Gian Lorenzo - lágrimas de voluntad. 
— Non yoréis, Gian Lorenzo, — ni quijerais yorar; 
en forma de carbonero— me vemeis á vijitar, 
mataré yo al buen rey— y vos asento en su lugar (1). 

(1) Canosísimo romance histórico, de asunto portugués. Se refiere* hm 



BOM ANGBS TBAD. BNTBE LOS JDDÍ08 DE LEVANTE 305 

3, 

El hijo del rey en Ferlsmena* 

Muerto va el hijo del rey,-^mvtBeto va por Ferismena. 
Un día estando en la mesa— sintió apregonar guerras; 
ya tomó mala y caballo, — se iba para la guerra, 
á la tomada que toma— se echó por ande la esfuegra (1), 
la esfuegra desque lo supc—á resibirlo saliera. — 
-*Qpé hasiais, la' mía esfuegra?— £1 mi yerno, bien vinierais; 
que asin la mi hija, — la mi hija Miraibella, 
prifiada está de ocho meses, — solo está en tierras ajenas. 
— Muncho me arrogó y me dixo— si puedia venir ella; 
si ella non puedia, — que me diera á Ferism^ia. 
—De dar vo la do, el mi yemo,-^como hija mía y vuestra; 
con esta espada lo corten, — si traisión le hisiera.— • 
Ya la viste, ya la endona,— adelante se la lleva; 
por ^n medio del camino — amores 1' acometiera. 
-^Vo8 uerco (2) sois, mi cufiado, — oh que uerco paresierais.— 
Se echó del caballo abaxo,— le cortó la media elvuenga (3), 
quanto mas corre el caballo— mas muncho corría ella; 
tanto fué su corritina— que cayó en tierras ajenas. 
Por allí pasó un pajico,— conosido suyo era, 

dnda, á los amores del rey D. Fernando I de Fortucal con Pofia Leonor 
Téllex, mujer de Juan Lorenzo de Acufia. llamado el da loi cuemon de orOt 
porque los ostentaba en la corte de Castilla, después que se refugió en eUa. 
habiéndole robado el Bey su esposa. Versa sobre este argumento la comedia 
de Rojas, Uoello y Vélez de Guevara, También la afrenta e» veneno, y tam- 
bién se enlaza con tal asunto la novelita de A. Herculano ArrJias por foro 
de Herpanha, 

Hay e^ridente parentesco entre este romance y los de Dofia Isabel de 
Liar (núi¿8« 103 y, 104 de la Primavera)' 

(1) Ei/uegra, suegra. 

(2) ui^rco (ide Orco, tirtaro ó infierno, en el sentido de hombre perrer- 
80. demojnio encamado?}- 

(3) Efuenga, lengua. 

; T^o X. £0 



306 LÍBICOS GAS71SLLAN0S 

que de señas le hablaba^—qae de sefias le hisiera, 
que le diera papel y tinta, — ana carta le escribiera 
para mandar al rey sa padre— que la quitara de aquellas tie- 

[rras (1). 



4. 
Andarleto* 



El rey, que muncho madruga,— por ande la reina se ha án- 
topó á la reina en cabello,— en cabeHo destrensado; [dado, 
el rey por burlar con ella— tres dadicas (2) le ha dado. 
— Estáte, estáte, Andarleto, — el mi lindo namorado, 
dos hijos tuyos tengo, — y dos del rey, que son cuatro; 
dos tuyos comen en mesa — ^y los del rey apartado, 
los tuyos suben en mula^y los del rey en caballo.— 
Voltóse á mano derecha,— topó el rey á su lado. 
•^Perdón, perdón, el buen rey, — que esfuefío me ha sofiado. 
— Ya vos perdono, la reina, — con un lardan colorado (8). 



5. 

(Variasite de A. Danon.) 

£1 rey que mucho madruga,— donde la reina se iba. 
La reina estaba en cabellos,— en cabellos destrenztxdos. 
Tomó espejo en la mano, — mirándose su buen lindando, 

dando loores al de en alto — que tan linda la ha creat^o. 

\ 

(1) Es el romance de Blanca Flor y Filomena (21-22 de los asMriwoSf 
17 y 18 de los andaluces), aunque muy abreviado y estropeado. \ 

(2) Golpecitos. ' 
(8) lardan 6yerdan es palabra persa que quiere decir collar (A. fww)« 

El sentido es <te ahorcaré mafiana con un cordón colorado». 






ROHANGEá TRAD. BNTRK LOS lUDÍOS DE LEVANTE 307 

El rey, por burlar con ella,-— con verga de oro le daba. 
^—¿Qaé me dais, qué me dais, — mi primer enamorado? 
Dos hijos vuestros tengo — y dos del rey que son cuatro. 
Los vuestros van á carroza, — los del rey van á caballo. 
Los vuestros van á la huerta — los del rey van á la guerra. 
Los vuestros comen pescado, — los del rey sorben el caldo. * 
Estas palabras diciendo, — ella que lo atinaría: 
—Perdón, perdón, mi señor rey,— sueño me ha soñado. 
— Amanecerá la mañana— os lo soltaré im buen soltado, 
— con un yerdan colorado (1). 



6. 

Efl C^nde Allmán con la hfja de la reina* 

En el vergel de la reina— cresía un buen rosal, 
en la ramica mas alta — un rusción (2) sentí cantar. 
La reina estaba labrando,— la hija durmiendo está. 
r^Alevanteis, la mi hija,— de vuestro dulse íolgar, 
sentiredes como canta — la serenica de la mar. 
— Non es la serena, mi madre, — si non es el Conde Allmán, 
que el Oonde es niño é muchacho, — con mi quijo burlar. 
— Si esto es verdad, mi hija, — yo Ib mandaré á matar. 
— Non lo matéis, la mi madre,— ni mandéis á matar; 
que el Conde es niño é muchacho,— el mundo quere gosar; 
si lo matas, la mi madre,— á mí y á él embarabar (3).— . 
La reina, que de el mal tenga, — presto los mandó á matar. 

(1) Bstas dos yerdones (en la segunda de las cuales se ha perdido el 
nombre de Andarleto), corresponden al romanee de asunto merovingio 
Landarico (núm. 2)6 de nuestro Apéndice á la Primavera de Wolf). 

(2) Kaiseftor. 

(8) Embarabar acaso quiera deoir enterrar juntos; en francés hay bikrt% 
ataúd, y en italiano bar a, andas. 



308 LÍBICOS CASTELLANOS 

7. 

(Vendón de A. Danon.) 

Un hijo tiene el buen conde, — un hijo tiene 7 no más. 
Se lo dio al sefior rey— por deprender y por embezar. 
El i^ey lo quería mucho — y la reina más y más. 
£1 rey le dio un caballo, — la reina le dio un calzar. 
£1 rey le dio un vestido, — la reina le dio media ciudad. 
Los consejeros se zelaron — y lo metieron en mal: 
que lo vieron con la reina,— en hablar y platicar. 
— Que lo valgan que lo maten, — que lo lleven á matar. 
—Ni me maten, ni me toquen, — ni me dejo yo matar, 
sino iré donde mi madre —doi^ palabras, tres hablar. 
( — Buenos días la mi> madre. — Vengáis en buena, mi rejal (I). 
Aséntate á mi lado,— cántame una cántica 
de las que cantaba tu padre— en ia noche.de la Pascua) (2). 
Tomó tacsim (3) en su boca — y empezó á cantar. 
Por alli pasó el señor rey — y se quedó oyendo. 
Preguntó el rey á los suyos : — Si ángel es de los cielos 
ó sirena de la mar?— Saltaron la buena gente : 
— Ni ángel es de los cielos — ni sirena de la mar, 
sino aquel mancebico --que lo mandasteis á matar. 

(1) La palabra turca rejal, derÍTada del árabe, deaúma á.los grandes 
dignatarios del Estado; pero los judíos la usan en el sentido de hidalgo 6 

cabalUro, 

(2> Variante. 

Ó que liijo, ó que hijo!— En noche de Pasoda 
me yenisteis visitar.— Ó que madre, ó que madre! 
Al hijo tiene en la lanza,— le demanda la caestióp. 

Otro. 

Porque con mi madre,— os cantaré un cantar. ' 

(8) Bfr. Danon interpreta esta palabra en el sentido de melodía, y la de- 
lita de una yoz árabe que significa división, reportioión; pero más bien pa- 
rece designar algún instrumento músico. 



ROMANCES TRAD. BMTBS LOS JUDÍOS DE LEVANTE 309 

—Ni lo maten, ni lo toqaen, — ^ni lo dejo yo matar. 
Tomólo de la mano, — y junto se fnó al serrallo (1). 



8. • - 

El Conde JLmadí* 

Aquel Conde y aquel Conde,^H][ne en la mar sea sa fin, 
armó naves y galeras — echólas en el sanguí; 
el sangni como era strecho, — ^non las puedia regir. 
^* Atrás, atrás, los franseses, — non le deis virguensa al Sir; 
si el gran Conde lo sabe,-^á Fransia non vos dexa ir, 
non vos da para comer— ni con las damas dormir.-— 
£n la tornada que tornan — mataron sincuenta mil, 
aparte de chiquiticos —que non hay cuenta ni fin. 
Grandes bodas hay en Fransia,*-en la sala de París, 
que casa el hijo del rey — con la hija de Amadi. 
Bailan damas y doncellas,—- caballeros mas de mil, 
el que regía la taifa — era una dama gentil; 
mirando la está el buen Conde,— aquel Conde de Amadi. 
—Qué miráis aquí, buen Conde, — Conde, qué miras aquí? 
ó mirabais á la taifa — ó me mirabais á mí? 

(1) Bbíos dos romances son de diverso asunto, pero tienen comunes loe 
▼ersos en que se habla del canto de la sirena. En el segundo romance, es* 
tos Tersos, como ha notado el Conde de Pnymaigre (a)t, corresponden casi 
exactamente á los de un romance portugués {Cantos popttiar*s do Archipe- 
lago Atoriano, i>ágs. 249 y 252)- 

O reí que la passeando — cavallo mandón parar: 
"Qué Yozes doxieo sao estas— que en aqui 0U90 cantar? 
Cu sao os anjos no ceo,— ou as sereias no mar? 
—Nao sao os anjos no ceo,— nem as sereias do mar, 
£ dom Pedro Pequenino— que meu pae manda matar. 



(a) Bn una interesante carta á Mr. Moisés Schwab en la Rnm^tUs Éiw 
dés yuives, Octubre-Diciembre de 1896. 



340 LÍRICOS CASTELLANOS 

— Yo non miro á la taifa, — ni menos te miro á tí; 
miro á este caerpo qae es— tan galano y tan gentil 
— Hota era, el caballero, — de me ir yo con tí, 
que el mi marido está en guerra, — tarda inda de venir; 
una esf uegra vieja 'tengo,-r-mala está para morir, 
los hijicos chiqniticos — no se lo saben deeir. — 
Embrujóla (1) en un mansil d' oro, — de afuera le quedó el 
á la salida de la puerta — encontró con Amadí: [chapín; 

— Qué lleváis aquí, buen Conde,— Conde, que lleváis aquí? 
— Llevo un pajo de los míos, — que malo está para mnrlr. 
— Este pajico, el Conde,— me esfuele á servir á míj 
el día para la mesa, — la noche para dormir, 
non la conose en el garbe, — ni menos en el vestir, 
la conose en el chapín de oro, — que ainda ayer se lo merquí. — 
Esto que sentió el buen Conde, — dexó todo é se echó á 

[fuir (2). 



9. 

Eáa esposa de Don Cfratfero. 

Cativa estaba, cativa, — la esposa de don Gaiíero, 
pensando está que le escriba— uno de sus mesajeros. 
Aparóse una ventana,— vido venir un. caballero, 
todo cubierto de arma, — en atarse de hombre guerrero. 
— ¡Caballero, así logrados— y así tengades ventura en armasl 
si para Francia ibas — y á Gaiferos conoscades, 
disilde que á la su esposa— se la queren desposar, 
con un tambunico el moro,— que mora al gal (3) de>la mar, 
muchas son las sus hasiendas — y la sü soberbia grande; 

(1) EnTolTÍóla. 

(2) Aunque muy estragado este romance, conserva una lección más oom- 
pleta del núm. 157 de la Primavtra: «Bodas hacían en Francia». 

(3) Gal (¿de cai^ quai, cayos, en bajO latín caium? 



ROMANCES TBAl». ENTRE LOS JUBÍOS DE LEVANTE 34 4 

más quería ya ser maerta>— y non con moro bateare. 
— Si vos piase, la Miliselda,-^de arriba vos echireis, 
yo vos arresibiré en mis brasos^como amiga caronale. — 
Ansí se echó la Miliselda — como qúen se echa en la mai^e, 
ansí la reslbió Gaifero— como amiga caronale. 
De la giúma (1) sale el moro,— de la giúma al medio día, 
con trescientos caballeros^-qne lleva sn compafiia; 
non los llevaba por miedo,— ni por temor que tenía, 
sinon porque digan la gente:— ;oh, qué gran caballeríal 
La toca que el moro lleva— es una rica romanía, 
en la punta de la toca — lleva una piedraN saflra; 
el caballo que el moro lleva-^sien doblas y más valía, 
lo que arrastra por esfuelo— sien pobes ricos hasía (2). 



10. 

El conde Telo y el Cfrran Duque* 

Alabóse el conde Velo, — en sus cortes s' alabó, 
que non hay ni mosa ni casada — que s' énconora d* amor. 
Allí se topó el Gran Duque, — el hijo del emperador: 
— Si tú venses á la enfanta,--sien siodades.te do; 
si non la venserás, — vos quitaba el corazón. 
— Malafío á tus siodades,— voló quito yo á vos.— 
Ya se parte el conde Velo,— ya se parte, ya s' ando, 
camino de quinse días— en siete los allegó; 
por enmedlo del camino— una de sus esclavas topó, 
á poder de muchos dineros— señas de su vergel le dló: 
— Í?res salas tiene Parisi,— una y otra más mejor, 
la una durme Parisl, — la otra el emperador, 
la otra durme la enf anta,— durme con el gran Sifior. — 

(1) ¿Aljama* mezquita? 

(9 Pertenece al ciclo de los romances carolincios de Gaifen» (cf. nú- 
mero 178 de la Primavera), 



312 LÍRICOS QASTBLLAlfOS 

Arrodeó por el castillo entero, — por ande entrar no topó; 
echó BUB ojos en alto --una de sus esclavas topé, 
á poder de machos dineros— señas de sa cuerpo le dio: 
— Debaxo del pecho estiedro (l)^tiene nn lunar d' amor, 
en la su cabesera tiene— que le canta un rusción (2). 



11. 
» Parlsl r las tres liennanaB. 

Durmiendo está Parisi — de esfuefío que le venía, 
el maso de las sus flechas— por. cabesera él tenía, 
el caballo tenia atado — al pie de una ^aviina, 
las armas tiene colgadas— en una mata cnfloridn; 
tres damas lo están velando— todas tres en una porñdia; 
una le peina el cabello,— otra la sudor V alimpia, 
la más chiquitica de ellas — eí esfueño le traía. 
— ¿Fin á aquí los mis pecados— á seguir me vienen? 
¿ó son ángeles del sielo, — é la mi madre es? 
— Ni sen ángeles del sielo, — ni la vuestra madre es, [nieron. 
sinon son las tres hermanas — que en vuestra bnsquedad vi* 
De allí saltara la grande — con giran favor que tenía : 
— Témame á mí, Parisi,— de dádivas que os darla; 
vos daré una bolsa de oro,— que otra en el mundo non había: 
siempre que metriais la mano— vasía non la tomaríais. — 
De allí saltó la segunda — de grasia que ella tenía: 
— Témame á mi, Parisi, — de dádivas que vos daría; 
vos daré espada de oro— que otra en el mundo non había, 
que siempre que saliis en guerra—la guerra la venseríais. — • 
De allí salté la chiquitica— de grasia que ella tenía: 

(1) Estitdro, izquierdo. 

(2) B8t& emx>arentado con el romance 12 de nuestro Apéndice á la Pri' 
mavera : «Alabóse el Conde Velez». 



BOMANGBS TRAD. KIVTRB LOS llUDÍOS DB LBVÁNTB 343 

— Tómame á mí, Parisf, — de dádivas qne vos daría*^ [habia, 
TOS daré nna mansana de oro — qne otra en el mundonón 
con amores faé sembrada, — eon amores fué cogida, 
con amore&será dada — de vuestra mano 4 la mía. 
—Esta es la qne yo amaba,— esta es la qne yo qnería (1), 



12. 
Mlraibella.* 



Estaba la Miraibella — asentada en sn portal, 
con dolores de parii* — qne se qnería matar. ^ 
— ¡Qnen estuviera pariendo-^ en el vergel de mi padre, 
tenerla por visina — á la condesa mi madre! 
cuando me asento á parir — qne demande piadades. 
De allí la oyó la esf negra— de altas torres ande estaba : 
— Andavos; la mi nuera, — á parir ande vuestra madre: 
si vuestro marido viene, — yo le daré de señare, 
le daré sebada á la muía,— carnjB cruda al gavilane, 
le daré vuesos al perro-— qne non vos vaya detrase.— 
Ya se parte Miraibella,-^ya se parte, ya se andaré, 
en cada paso que daba ^ una dolor le trababa, 
entrando por la puerta — un hijo á partorare. 
Estas palabras diciendo,— el buen rey que arribare: 
— lA todos veo en medio,— á la mía esposa non veol 
— La vnestra esposa, mi hijo,— se fué á parir ande la madre; 
á mí me llamó puta,— á tí hijo de mal padre. 
•^Con esta espada lo corten — si non la iré á matare. — 
Por el medio del camino— habergís le arribare: [dre. 

—Buen siman (2) vos sea el hijo,— se cree con padre y ma- 

(1) Este cariofiísimo romance es una transformación del tema clásico 
del jaicio de París. ^ 

(2) Sefial. 



314 LÍRICOS GA9TBLLAI90S 

^Mal siman le sea el hijOy<-qae arrovente con la madre, 
á mi madre llamó pata,— á mí hijo de mal padre. 
—Si tal dixo la mi hija, — de esta cama non se alevante. 



13. 

Asentada está la reina, --asentada en sa portal. 
Dolores de parir tiene— que no los pode soportar. 
— Quién tuviera por vecina^l la reina de mi madre; 
cuando me toma el parto,^que me tenga piedad.— 
Saltó la suegra y la dijo— como palabras de madre: 
— Andaos, mi nuera mia,^-al serrallo de vuestro padre; 
cuando os toma el parto,— ^ue os tenga piedad. 

Si es por mi hijo, — 

Yo le doy gallinas enteras-r-y pichones á almorzar. — 

Estas palabras diciendo, — el hijo que llegaba; . 

—A todos veo en casa— ¿la mi esposa dónde está? 

— La tu esposa, mi hijo,— se fué al serrallo del padre, 

cuando le tomó el parto— que le tenga piedad. 

Á mi dijo zona y puta— á ti hijo de mal padre. — 

Esto que oió el hijo— á su esposa fué á matarla. 

(La suegra le dijo:— Un hijo os ha nacido 

como la leche y la sangre— un señal sea eM» hijo. — 

— Que revente con la madre. — Saltó la creatura y dijo: 

— Si mi madre dijo tal cosa, — de la cama que no se levante. — 

Esto que oió el padre,— á su maklre fué á matarla (1). 

(1) Tanto este romance, como el anterior, son Tañantes del -oonocidisi- 
mo de «Dofia Arbola» (asturianos 31 y 82* andaloz 28, etc.), y el primero 
conserva el nombre de Miralbellat que es Marbella en una de las Tarian- 
tes de Asturias. 



ROMANCES TBAD. ENTRE LOS JUDÍOS DE LEVANTE 345 



14. 



Estábase la reina Isabela — con su bastidor labrando, 
agujeta de oro en mano — y un pendón de amor labrando. 
Por allí pasó Parisi,— su primer enamorado : 
— Estéis en buena ora, la reina. — París!, en bien venierais. 
— Si vos placía, la reina, —de venir vos á visitarnos. 
— Placer me place, Parisi,— placer y voluntad, 

por ese cuerpo, Paiisi — .• • 

¿Qué oficio tenéis, Parisi? — ¿Qué oñcio habéis tomado? 
— ^Mercader soy, mi señora, — mercader y escribano. ' 
Tres naves tengo en el puerto, — cargadas de oro brocado. 
Las velas son de seda— las cuerdas de ebrijín (L) morado, 

*-el dumén (2) un crístal blanco. 

En la nave que yo tengo— hay un rico manzano, 

que echa manzanas de oro — invierno y verano. 

-^Si vos placía, Parisi^— de veniros á visitar. 

— Vengáis en buen ora, la reina, — vos y vuestro reinado — . 

Ya se toca, ya se afeita, — ya lo va á visitar. 

Guando entró la reina, — él levantó gancho, abrió velas. 

(—¿Dónde está el manzano, Parisi, — que echa manzanas de 

invierno y verano?r-Yo soy el rico manzano [oro 

que echa manzanas de amores — invierno y verano (3). 



15. 

Un mancebo había,^-muy angelicado, 
de una dama hermosa*— se habia enamorado. 
— Por la calle paso— y me despedazo, 

(1) Ebrijim, palabra persa que quiere decir hilo de seda (A. Danon). 

(2) Dumeti, iNÜabra turoa que significa el timón (A. Danon). 

(3) Bste romance s^ refiere al asunto clásico del rapto de Elena por Fa* 
'cis, y tiene analogía co el núm. 109 de la Primavera, 



316 LÍRICOS CASTELLANOS 

de veros labrando — en el cedazo. 

De batir la puerta, — ya no me qaedó brazos. 

Abréis, mi galana, — haremos un trato. 

— Mancebo, mancebo, — alto y delicado 

que por una moza— vais embelecado, 

tomad mi consejo, — andados á Belgrado. 

Allí toparéis— ^lo que vos queréis, 

que de mi, en tanto-aprovecho no tenéis. 

— Majo, majo, dama, — agua en el mortero, 

no hay quien se apiade — de este forastero. 

Esto es muy amargo— más que la oliva. 

Y decidme un sí — que ya me cansí 

(de ver vuestro garbo — yo me hice así) (1). 

— Mancebo, mancebo, — dejad esta merequía (2), 

porque os trais— en días de etiquía (3). 

Tomad mi consejo,— andados á Francia.^ 

— Dodona, dodona (4), — mi cara de luna, 

vos que estáis en quince,— ¿yo que mal os hice? 

— A Hebrón me vo— y aquí os dejo, 

con vida y salud— yo ya me alejo 

y decidme, ¿qué haré? — ¿Cómo lo rellevaré 

yo en este mundo?— 

Si os encampatéis (5),— ya podéis decirlo; 

más mal es el mío,— que de encubrirlo. 

De los cielos vino,— cale recibirlo. 

— Yo ya te quería — más que mi hermano;' 

no tienes remedio — en este verano. 

Buscados remedio, — ni tarde ni temprano. 

— Ayl vos sois una rosa — que nunca se amurcha (6). 

(1) Variante. 

Que" de vueítros f iiefios- yo ya me asi. 

(2) Melancolía. 

(8) Tisis, ' 

(4) Parece término corrompido de dueña, 

(5) ¿Os encubrís? 

(6) Marchita. 



BOMANCBSTRAD. ENTRE LOS JUDÍOS »E LEVANTE 347 



16. 



Andando por estas mares,— navegando con la fortana, 
caí en tierras ajenas — donde no me conoician, 
donde no cantaba gallo— 'Hí menos c^nta gallina, 
donde, cr^ce naranja — ^y el limón y la cidra, 
donde hay sacsis (1) de ruda— guardián de creatnra. 
¡Ay! Julián falso y traidor,— causante de los mis males, 
te entrastes en mis jardines — ^y me engañastes. 
¡ Ay! aco^stes la flor de mí, — la acogistes á grano á grano. 
¡Ayl con tu hablar delicato,-^y me engañastes. 
¡Ayl seendo hija de quien soy, — me casaron con Juliano» 
hijo de un hortelano — de la mi huerta. 
}Ay! Julián^ vamos de aqui, — de este mundo sin provecho. 
Lluvia caiga de los cielos — y mos moje. 



17. 



£1 rey de Francia— tres hijas tenia, 
la una labraba, — ^la otra cosía, . 

la más chiquitica — bastidor hacía. 
Labrando, labrando, — sueño la vencía : 
— No me harvéis (2) madre, — ni me harvariais, 
sueño me soñi— de bien y de alegría. 
Me aparí al pozo, — vide un pilar de oro. 
Con tres pajaritos — picando al oro. 
Me aparí al armario,— vide un manzanario, 
con' un bulbulico (3)— picando al manzanario. 
Detrás de la puerta,— vide la luna entera; 

' (1) Palabra turca que sijoiifíca vaso de flores. 

(2) £1 verbo hervar, en la jerigonza biapano-jadaica. equivale á berír. 

(3) Diminutiyo persa que quiere decir ruiseñor pequefio. 



^48 Lisíeos CABTBLLANOS ' 

alrededor de ella, — sus doce estrellas. 
— El pilar de oro —es el rey to novio. 

Y los tres pajaritos— son tus entenadicos. 

Y el manzanario,— el rey tu cañado. 

Y el bulbulico, — hijo de ta cofiado. 

Y la lana entera,— la reina tu saegm, 

Y las doce estrellas,— sean tus doncellas. 
£sta8 palabras diciendo, — coches á la paerta, 
ya me la llevan— á tierras ajenas. 

A los nueve meses,— parir quería. 

—Levantéis, conde, — levantéis, monde, 

que la luz del día— parir quería. ' 

Llamadla á mi madre— que me apiade. 

Tomó jarros de rosas en su mano — y bogos (1) de fajadura. 

£n medio del camino. — mizva (2) vería llevar. 

— ¿Qué es esto mi conde? — Vuestra hija verdadera 

se tomó á casa— triste y amarga (8). 



18. 



Estrellas no hay en los cielos— el lunar no ha esclarecido, 
cuando los ricos mancebos — salen á caballería. 
Yo estando en mi barco, — pescando mi provería, 
vide pasar tres caballeros— haciendo gran polvaría. 
XJn baque dieron en la agua, — entera se estremecía. 
Echí ganchos y gancheras — por ver lo qqe sería, 
vide un duque educado — que al hijo del rey parecía, 
ün paívand (4) lleva en el brazo,— cien ciudades y más valía* 

(1) En el dialecto de los judíos, ^o^^o quiere decir {Niatete. 

(2) Voz turcaí de que se sirven los judíos de Turauia para designar el 
ataúd, y aun todo el cortejo fúnebre. 

(8) Tanto por el metro como por el contenido, recuerda ette romancillo 
los que suelen cantar los nifios en sus corros. 
(4) Del persa pabtnd, cadena. 



BOMÁNCBS TRAB. KNTKB LOS lUDÍOS DE LEVANTE 349 

Un anillo lleva en el dedo,— mil ciudades más valía. 
Camisa llevaba de Holfuida, — cabezón de perlería. 
En mi buena de ventura, — salió el rey de Constantina. 
Becogí la mi pesca,— al lu^r la tornaría. 
Yo mi camino en mano, — al serrallo del rey me iría. 
Vide puertas cerradas, — ventana que no se abría. 
Batíala puerta,— demandí quien había. 
Bajad, mi señor rey^r-os contaré lo que vidé : 
Yo estando en mi pesca,*-pescando mi provería> 
vide pasar tres caballeros — haciendo gran polvaríá. 
Un bulto llevaba en su hombro— que de negro parecía. 
Un baque dieron en la agua, — y la mar estremecía. 
Las estrellas de los cielos— y el lunar se obscurecía. 

— De ver tala manzía, 

echí la mi pesca — por ver lo que había, etc. (1) 



19. 



Yo estando en mi pesca,— pescando mi pobrería, 
vide pasar tres cabayeros — aziehdo gran polvería. 
Un bulto yevavan en un hombro— que de negro paresía: 
un báqui dieron en la mar,— que la mar estremisía. 
Echó las mis pescas — por ver lo que abía. 
Vide un duque educado— que al ijo del rei paresía; 
Un aúiyo yevaba en un dedo — que mil ciudades y más valía. 
Camisa ye va de holanda, — cabesón de perlería. 
Arrecoxí la mi pesca,— al lugar la tornaría. 
Tomí camino en mano, — al sarai (2) del rei mé iría, 
Vide puertas cerradas, — ^ventana que no se abría. 

(1) Este romance se deriya seguramente de los que se compusieron á la 
muerte del duque de Qondía (nüms. 26 y 27 de nuestro Apéndice á la Pri- 
tnavfKO). 

(2) Sarai, en persa y turco palacio. 



330 LiaiCiOS GASTBLLANOS 

Batixla puerta, — demandé quien abía. 

Abaxa, mi sefior, — vos contaró lo que yia. 

Yo estiuidQ en mi pesca, — pescando mi probería, 

vide pasar tres cabayeros — asiendo gran polvería; 

un bulto yevavan en un hombro^que de negro paresía. 

Un báqui dieron en la mar, — que la mar estremisia, 

las estreyas de los cielQS^'^y el lunar se escondía, 

— de ver tal amansía. 

Eché las mis pescas— por ver lo que abía (1), 



20. 



(Nochebuena, nochebuena, — noches son de enamorar. 
Guando las doncellas dormen,^-el lunar se va encerrar. 
Allí estaban diez doncellas, — todas las diez á un metal. 
Saltó la vieja de ellas — (vieja era dé alta edad) : 
— Dormais, dormais, doncellas; — si dormidos, recordad, 
mañana os hacéis viejas— y perdéis la mocedad). 
Se iba la Melisselde,— para la caja (2) se iba. 
Se emborujó en un manto de oro —por f altura de brillar. 
Allá, en medio del camino,— alguaciles fué á encontrar : 
— ¿Qué buscáis, Melisselde? — ¿Qué buscáis por este lugar? 
— Vo ir donde una hacina (3),— mala está de no sanar. 
Dadme este cuchillo, — el cuchillo de cortar, ' 

que quero echar estos perros — que no me valgan detrás. 
Alguaciles, con bondades,— se lo dieron eli;uchillo por el cor- 
Milisselde, con malicia,— se lo encajó por el cortar (4). [tar. 

(1) Es una yaríante del romance anterior, pablicada con observaciones 
lingüísticas por D. A- Sánchez M ogael en el Boletín, de la Real Academia 
de la Historia (tomo XVI). 

{% ¿Galle? 

(3) Bn dialecto judaico-espafiol» enferma. 

(4) Hay otra Yariante de este romancci de la cual Danon copia los Fer- 
flOB Que siguen i 



ROMiNGBS TRAD. ENTRE LOS JUDÍOS. DE LEVAlfTE 321 

2L 

—¿Dónde os vais, caballero?— ¿Donde os vais y me dejais? 
Tres hijicos chicos tengo,— lloran y demandan pan. 
— Os dejo campos y vifias,— y por más media ciudad. 
— No me basta, caballero, — no me basta para pan.» 
Echd la su mano al pecho,— cien doblones le daba : 
— ^Si á los siete no vengo^-ral ocheno os casáis.» 
Esto «que oió su madre, — maldición le fué echar. 
Pasó tiempo y vino tiempo, — escarifio la venció. 
Aparóse á la ventana,— á la ventana de la mar. 
y ido naves galeonas,— navegando por la mar : 
— Si vierais al mi hijo,— al mi hijo el caronal? 
— Ya lo vide al vuestro hijo,— al vuestro hijo el caronal. 
La piedra poc cabecera, — por cubierta el arenal. 

Por demás tres cuchilladas, — 

por la una entra el sol, — por la otra el lunar, 

por la más chiquitica de ellai^— entra y sale un gavilán. 

Esto que oió stt madre, — á la mar se fué echar. 

— No os echéis, la mi madre, — que soy vuestro hijo camal. 

Una vez que sois mi hijo,— ¿qué sefial dabais por mi? 

— Bajó la teta izquierda, — tenéis ün benq (1) lunar. 

(Tomaron mano con mano, — ^junto se echaron á volar.') (2) 

Noche buena, noclie buena^noclies son de enamorar. 
lOh Qué noche, la mi madre!— no 1^ puedo soportar, 
dando vueltas por la cama-como pescado en la mar. 
Tres Hermanicas eran ellas— todas las tres en |kn andar. 
Saltó la más chiquitica de ellas:— Yo relumbro como el cristal. 
Pormaisr-dormais, mis doncellas,— si donnides, recordad. 
Mientras que sois muchachas— guardados la mocedad. 
Mafiana en casando— no os la dejarán gozar. 

Bb su primera forma, el romance judio recuerda el de «Siico Franco f 
{Primavera, 119), y los asturianos «Venganza de honor» y «La hija de la 
Yindinas (34-88). 

(1) Mr. Daüon deriva esta palabra del turco y dice que significa man- 
cha. ¿No podría ser más bien corruptela del adjetivo M (bello)? 

(2) Bste romanee tiene reminiscencias del 185 de la Primavera: «Por la 

ToKO X. 21 



322 LÍRICOS CASTELLANOS 

22. 

Una fuente hay en Sofía— corriente de agna fría. 
Quién bebía de aquel agua,— al año preñado venía. 
Por su negra ventura, — ia infanta bebería, 
parida está la infanta,— parida está de una hija. 
Por encubrirlo del rey, — hízose de la hacina (1). 
Envió llamar al conde, — al conde que ella quería. 
El conde que haiga oído,— no retardó su venida. ' 
Camino de quince días— en cinco le tomaría. 

— Estéis en buen hora infanta. Bien venido el conde. 

Toméis esta hija,-^en puntas de vuestras faldas. 
A la entradf» de la puerta, — con el rey se encontraría. 
El rey demandó al conde : — (—¿qué lleváis en punta de las 

[faldas. 
— ^Almendrícas verdes llevo, — gustizo de una preñada. 
— Dadme á mi unas cuantas, — para mi hija la infanta.» ' 
Estas palabras diciendo, — la creatura lloraba. 
El rey demandó á los suyos,— qué consejo le daban. 
Unos dicen que los mate— otros dicen que los'case, 
(al rey mucho le place)^ (2). 



23. 

(Ya se asentaron los dos reyes,— y el moro blanco tres, 
y la blanca niña con ellos. 
Ya se asentan al juego, — al juego de ajedres. 
Juga el uno, juga el otro, — jugan todos los tres.) (3) 

matanza va el viejo», y todavía más de la variante portngnesa de Tras 
Montes, que publicó Almeida-GarEet (pag. 240 de este tomo). 

(1) Se fingió enferma-. ^ • 

(2) £^ una mala variante de los romances asturianos de «Dofta üxselia» 
y «Dofia Enxendraj» (88-41), del portugués de «Dofta Ausenda», etc. 

(3) Hay también esta variante citada por Danon : 

Treá iKilcmas van volando— en el palacio del rey. 
Yolan, volan y posan— en el palacio del rey. 
La jugó el rey su padre— al j uego de aiedréik 



ROMÁNCBS TRAD.. ENTRE LOS JUDÍOS DE LEVANTE 323 

Ya la gana el moro blanco,-r-do una vez hasta tres. 

— ¿De qae lloráis, blanca niña?— De que lloráis blanca flor? 

SI lloráis por vuestro padre, — carcelero mío es. 

Si lloráis por vuestra madre-^guisandera mía es. 

Si lloráis por los tres hermanos— ya los maté á los tres. 

— Yo no lloro ni por mi padre ni por mi madre—ni por mis 

si no que yo lloro — por mi ventura cuala es. [hermanos tres; 

— Vuestra ventura, mi dama,— al lado la tenéis. 

— Una vez que sois mi ventura-^dadme el cuchillico de ciprés; 

lo mandaré á mi madre— que sé guste de mi bien. 

El moro blanco se le dio derecho, --la blanca niña lo tomó á 

se lo encajó por el bel (1). [través, 



24. 

* 

— Dicho me hablan dicho — que mi amore está en Venecia, 
asentado en una mesa — con una linda Francesa. 

Madre, dadme la licencia, 

¿Guando vo ir á servir 

á mi marido gentil? 
— Hija mia si te vas —hace bien parar mentes. 
En la ciudad que- irás, — no has primos ni parientes. 

A los ajenos hace parientes, 

no te hagas aborrecer, 

hija de buen parecer. 

— Mi madre cuando morió, — morió con su buen tino. 

A los amigos encomendó— que me den un buen doctrino. 

Ellos me dieron un espino, 

no me dejaron gozar; 

casadica quero estar. 
— Quien quiere ser casada,— no conviene ser morena, 

(1) Bei, palabra turca qae quiere decir los rifiones 6 los lomosi según 
A. Danon.— Este romance parece deriyarse del de « Rico Franco > (núme- 
ro 119 de la Primavera), 



324 LÍRICOS CASTELLANOS 

Bino blanca y colorada,— redonda como la perla; 

no debe ser morena, 
no debe ser picuda, 
sino harif (1) y agnda, 
menuda como la ruda (2). 



' 25, 

(—¿De que lloras, blanca nifia?— ¿De que lloras, blanca flor?) 
— £x)lóro que perdi las llaves, — las llaves de mi cajón. 
— De plata las perdites, — de oro te las hago yo. 
— Ni de oro ni de plata— las mis llaves quero yo? 
— ¿De quien eran estas armas— que aqui las veo yo? 
— Vuestras son, el mi señor ley,— vuestras son, mi señor, 
que os las trujo mi señor padre — de las tierras de Aragón. 
— ¿De quien es este caballo?— que aqui lo veo yo? 
— Que os lo mandó mi hermano— de las tierras de Aragón. 
— ¿De quien es este cauq (3) — que aqui lo veo yo? 
Que os lo mandó mi padre— de las tierras de Aragón, 
— Merced á tu padre, — que mejor lo tengo yo (4), 



26. 

Tres hijas tenia el rey, — tres hijas cara de plata. 
La mas chiquitica de ellas— Delg^dilla se llamaba. 
Un dia de los dias,— se asentaron en la mesa. 
En comiendo y bebiendo : — * 

— ¿Que me mira, señor padre? — ¿Que me mira que me mata? 

(1) Palabra talmúdica, que qaiere decir ingeniosa, 

(2) Es canción lírica y moderna. 

(3) Palabra turca que qaiere decir gorra de pafio. 

(4) Casi inátíl parece advertir que este romance es el popularísimo de 
«La esposa inñel», del cual se han recogido tantas versiones tradicionales 
en España. 



aOliANGES TRAD. ENTRE LOS JUDÍOS DE LEVANTE 325 , 

— ¿Que te miro, la mi hija? — Que te miro y que me enamoro. 

— No lo quete ni el Dio ni la gente — ni la ley santa y bendita, 

ser comlesa(l) de mi madre — y madrastra de mis hermanas. 

— Remata Delgadilla, — remata perra mala. 

Si el rey de la tierra quiere, — por espada sois pasada. 

Allá, ea medio del elimino, — qu^ le fragüen (2) un castillo, 

ni puerta ni ventana— para Delgadilla. 

¿Que comida le darían? —carne cruda bien salada, 

que se muera de sed de agua.— Allá fin de quince días, 

allá fín de tres semanas» — un día por la mañana, 

se asentó en la ventana, — vido pasar á sus hermanas. 

— Hermanas mías queridas, — hermanas mías amadas, 

deisme un poco de agua, 

que de sed y no de hambre— al Dios vo dar la alma. 

— Vate de aquí Delgadilla, — vate de aqui, perra mala, 

el' rey tu padre si lo sabe— por espada sois pasada. . 

Allá fin de quince días, — allá fín de tres semanas, 

un día por la mañana— se asentó en la ventana, 

vido pasar á su padre : — Padre mío, muy querido, 

padre mío, muy amado, —deisme un poco de agua, 

que de sed y no de hambre— al Dios vo dar la alma. 

— Remata Delgadilla, —remata, perra mala, 

si el rey tu padre quere — por espada sois pasada. 

Allá fín de quince días, — allá fín de tres semanas, 

un día por la mañana — se asentó en la ventana, 

vido pasar á su madre :— Madre mía, mi querida, 

madre mía, mi amada, — deisme un poco de agua, 

que de sed y no de hambre— al Dios vo dar la alma. 

— Presto que le traian agua, — de las aguas destilladas, 

para Delgadilla. — Hasta que trajeran agua, 

Delgadilla dio la alma (3). 



(1) Combleza, manceba. 

(2) Fabriqaen. 

(8) Es una nueva y bastante apreciable versión de «Delgadina», que 
debe afiadirse á las numerosas que en esta colección hemos recopilado. 



. 326 LÍRICOS CASTELLANOS 



27. 



Traisíó la Duvergini — por el palacio del rey. 
Vestida iba de pretos, —de su cabeza á los pies. 
El rey estando en la misa,— vido pasar una mujer; 
vestida iba de pretos, ^de su cabeza á los pies. 
Preguntó el rey á los suyos : — Quién es esta mujer? 
— Madre de Duvergini - que en preso lo tenéis. 
Siete años anduvo, siete — que en preso lo tenéis. 
— Saliremos presto de la misa — y lo iremos á ver. 

— Buenos días, Duvergini Bienes me tenga, señor rey. 

Siete años anduvo, siete — que en preso me tenéis. 
Ya me crecieron las uñas— de un palmo basta tres. 
Ya me crecieron los cabellos— de un palmo basta seis. 
Ya me crecieron las pestañas— que ya no puedo ni ver. 
— Presto que la quiten á Duvergini. — 
y que lo lleven al baño,-~al baño que bañó el rey. 
Que lo vestan el vestido, — vestido que vestió el rey. 
Que lo suban á caballo, — caballo que caballo el rey (1). 



28. 



Arboleda, arboleda, — arboleda tan gentil^ 
en la rama de más arriba — hay una bolisa (2) d'Amadi, 
peinándose sus cabellos— con un peine de marfil; 
la raiz tiene de oro,— la cimenta de marfil. 
Por allí pasó un caballero— caballero tan gentil : 
— ¿Qué buscáis, la mi bolisa? — ¿qué buscáis vos por aquí? 
— Busco yo á mi marido, — mi marido D*Amadí. 
— ¿Cuánto dabais la mi bolisa, — que os le traigan aquí? 
— Daba yo los tres mis campos — que me quedaron de Amadí. 

(1) Es el romance de < Vergilios» ínúm. 111 de la Primavera), 

(2) Dama, según la interpretación de A- Danon. 






BOMAXGBS TRAD. ENTRE LOS JUDÍOS DE LEVANTE 321 

El uno araba trigo — y el. otro zengefíl (1), 

el mas cbiquitico de ellos --^ trigo blanco para Amadí. 

— ¿Mas que dabais, la mi bolisa, — i^ue os lo traigan aquí? 

— Baba yo mis tres molinos-— que quedaron de Amadí. 

El uno molia clavo— jr el otro zengefil, 

el mas cbiquitico de ellos —harina blanca para Amadí. 

— ¿Mas que dabais, la mi bolisa — que os le traigan áqui? 

— Daba yo las tres mis hijas— que me quedaran de Amadí. 

La una para la mesa, — la otra para servir, 

la mas chiquítica de ellas-^para holgar y para dormir. 

— Dados á vos, la mi bolisa,— que os la traigan aquí. 

— Mal año tal caballero — que tal me quijo decir. 

— ¿Qué señal dais, la mi bolisa— que os la traigan aquí? 

— Bajo la teta izquierda — tiene un benq maví (2) 

—No maldigáis la mi bolisa — yo soy vuestro marido Amadí. 

Echados vuestro trenzado, — me subiré yo por allí. 

(Tomaron mano con mano— y se fueron á hplgar) (3). 



29. 



Ya vienen los cautivos— con todas las cautivas. 
Dentro de ellas— hay una. blanca niña. 
¿Para que la traen— esta blanca niña, 
que el rey Dumbélo — se enamoraría? 
— Cortadle, señora, — el beber del vino, 
que perde colores, — que cobra suspiros. 
— Cnanto mas le corto— el beber del vino, 
mas se le enciende— su gesto valido. 
— Cortadle, señora,- el beber del claro, 
que perde colores, — que cobra desmayos. 

(1) Jengibre. 

(2) ün lunar azul. 

(8) El principio de este romance recuerda el de la «Infantina». Lo de- 
más difiere y se asemeja más bien al de las sefias del esposo. 



318 LÍBICOS CASTELLANOS 

— •Coanto jnás le cortó — el beber del claro, 

mas se le enciende — bu gesto galano. 

— Mandadla, señora,-:-á lavar al rio, 

que perde colores — que cobra suspiros. 

— Cuanto más la mando — á lavar al rio, 

mas se le enciende — su gesto validol. 

Ya amaneció el dia, — ya amanecería, 

cuando la blanca nifia — lavaba é tendía, 

¡ohl qué brazos blancos— en el agua fría. 

— ^Mi bermano Dumbelo— por aqui si pasaría. 

— ¿Que bago, mi hermanó— las ropas del moro franbo? 

— Las que son de seda— echadlas al nado: 

Las que son de sirma (1) — encima de mí caballo. 

—Abriréis, madre, — puertas del palacio, 

que, en lugar de nuera, —hija yo os traigo. 

— Si es la mi nuera— venga á mi palacio, 

si es la mi hija — venga en mis brazos. 

T-Abrireis, mi madre, — puertas del cillero, 

que, en lugar de nuera, — bija yo oa traigo. 

— Si es la mi nuera — ^venga en mi cillero» 

si es la mi hija — venga en mis pechos (2). 



30. 

Levanteisos vos toronja — del vuestro lindo dormir* 
Oiréis cantar hermoso — á la sirena de la mar. 
— Sirena de mar no canta — ni cantó ni cantará, 
sino que es un mancebico — que me quere alcanzar. 
Si lazrará (8) dia y noche, — no me podrá alcanzar. 

(1) Palabra turca qne quiere decir 'filigrana, según A. Danon; pero no 
parece que viene aquí muy al cafio. 

(2) Eb una preciosa variante del romance asturiano de «Don Bneso* 
(núms. 16 y 17 de nuestra colección). 

(3) Los judíos usan el verbo anticuado lazrar ó lazdrar, en significación 
de procurar con ansia alguna cosa. 



llOMANCBS TBAD. KNTRE LOS JUDÍOS DB LBVANTB 329 

Las olas de mar son muy faertes— no las puedo navegar. 

Esto que oió el mancebo,— á la mar se fué á echar. 

— ^No os echéis vos, mancebo, — que esto f u^ mi mazal (1). 

(Echó su lindo trenzado — y arriba lo subió) 

Ella se hizo una toronja— y él se hizo un toronjal. 

(Tomaron mano con mano— y se echaron á volar) 

(Volan, volan; ¿donde poean?— en el castillo del rey). 

Esto que oió su padre— maldición le fué echar. 

— No maldigáis, vos mi padre,— que esto fué mi mazal. 

(Tomaron mano con mano — y se íaeron á volar) ^ 

(Volan, volan; ¿donde posan?— en el serrallo del rey) 

(Tomaron mano con mano — y se fueron á casar). 



31. 



— ^Abridme, cara de flor,— abridme la puerta. 
Desde chica erais mia; — en demás ahora. 
Bajó cara de flor — abrirle la puerta; 
toman mano con mano, — junto se van á la huerta. 
Bajo de un rosal verde, — allí metieron la mesa. 
En comiendo y bebiendo, — junto quedaron dormiendo. 
Al fln de media noche, — se despertó quejando : 
— Dolor tengo en el lado — que me responde al costado. 
— Os traeré médico valido— que os valga mirando. 
Os daré dinero en bolsa— que os vaiga gastando. 
Os daré fodolas (2) frescas— que valgáis comiendo. 
— ^Después que matáis al hombre— miráis de sanarlo. 

(1) Mi destino. Masal es palabra hebrea. 

(2) Palabra tnroa ane quiere Aecxr panes. 



330 líbicos castellanos 



32. 



Ya quedaron i>reñadas, — todas las dos en un día, 
la reina con la cautiva. 

4 

Ya cortaron fajadura,— todas las dos en un día, 

la reina con la cautiva. 
La reina corta de sirma, — la cautiva de china, 
y hicieron los dulces— todas las dos en un día, 

la reina con la cautiva. 

La reina hizo de azúcar,— la cautiva enjuagadura. 

» 

Ya les toman los partos,— todas las dos en un día, 

la reina con la cautiva. 
La reina colcha de sirma; — la cautiva estera pudrida. 
Ya parieron — todas las dos en un día, 

la reina con la cautiva. ^ 

La reina pare á la hija, — la cautiva pare al hijo. 
Las comadres son ligeras, — trocan á las creaturas. 
La reina en la camareta, — la cautiva en la cocina. 
Allá, en medio de la paridura— Cántica la cantaba : 
— Lalo, lálo, tu mi espacio (1),— lálo, lálo, tu mi vista; 
si tu eras la mi hija, — ¿que nombre te metería? 
Nombre de una hermana mía — que se llamaba Vida. 
Lálo, lálo, tu mi alma, — lálo, lálo, tu mi espacio; 
si tu eras la mi hija— ¿que hadas te hadaría? 
£1 rey por alli pasara, — las palabras oiría ; 
—¿Que habla la mi cautiva?— ¿que dice la mi cautiya? 
— Si queréis saber, mi rey,— mi estado enriba la estera pu- 
Las comadres fueron ligeras — trocaron á las creaturasi [drída. 
Tomó el rey con su mano — trocó á las. creaturas. 
Tomó el rey hadas grandes,— hadaría á la cautiva; 

arriba la subiría; 
y á la reina— á fondo la echaría (2). 

(1) Es decir: <tú que dilatas mi corazqn de alegría». 

(2) Es el tan conocido romance de «Flores y Blanca Flor», tradicional 
en Asturias, Monta&a de Santander, Catalana y otras partes. 



f 



ROMANCES TRAD. BNTRlS LOS JUDÍOS DE LEVARTE 334 

\ • 

r 

33. 

' Levantíme, madre,-- un lunes por la mañana; 
me lavi las manos,— también mi linda cara. 
Me asentí en la ventana, — vide pairar un mancebico. 

— alto era como el pino. 

Se lo demandí á mi padr6-;-que me lo diera por marido. 

Mi padre por no descontentarme — presto atorgó conmigo. 

lio demandí á mis hermanos— que me lo dieran por marido. 

Mis hermanos, por no descontentarme — presto atorgaron con-* 

Lo demandí á mi madre— que me lo diera por marido, [migo. 

Mi madre por contentarme — presto atorgó conmigo. 

A la entrada de la puerta, — me pareció un cirio encendido. 

A la subida de la escalera, — me pareció un cirio ñorido. 

A la entrada de la sala, — me pareció una almenara. 

A la entrada de la cama, — me pareció un viudo entendido. 

Si se lo digo á mi padre — me dice : tu te lo quijistes. 

Si se lo digo á mis hérmanos->me lo toman por mal hadado. 

Si se lo digo á mi madre, — luego se mete á llorar conmigo. 

(Ahora por mis pecados, — me lo llevo yo conmigo). 



34. 

£nfrente veo venir— como un grano de granada. 
Le preguntí al mocico ; — ¿casada era ó muchacha? 
— Casada, por mis pecados; — siete maridos ha tomado, 
á todos los siete los ha matado. — Y vos si sois el mi marido, 
mi encendéis una candela. — Hasta que encendió la candela, 
le regió la linda cena— de alacranes y culebras. 
— Y vos si sois el mi marido,^oroeis de esta linda cena. 
Hasta que comió la linda cena— le regió la linda cama 

—de cuchillos y espadas. 

-—Vos si sois el mi marido,— os echáis en esta linda cama. 



f-¿.f 



332 LÍRICOS CASTELLANOS 

Un botón desabotonaba,— ciento y uno abotonaba. 
Hasta fin de media noche— sneño lo vencía. 

—en la pierna se le echaba. 

Desenvainó la su espada — la cabeza le cortaba (1). 



35. 

Asentada está la reina, — asentada en su kiojé (2), 
labrando un destemel (3),^-la labor del menekjó (4). 
Allá, ñn de media noche,— la puerta se le batía. 
¿Quien es que bate la puerta? — Yo soy, la mi bolisa, 

— abridme» la mi bolis^ 

— No te abro, mi mezquino,— si lio viene mi señor. 
—Tu señor lo mataron Moros, — el haber te truji yo. 
Si no te crees, la mi bolisa, — el chapeo lo llevo yo. 
Tomó el candil en su mano,— presto bajó y abrió. 
A la entrada de la puerta— el candil se le amató* 
¿Que es esto mi mezquino,— que vuestra usanza no es así? 
— Tengo los ojos marchitos— que no los puedo abrir. 
Ya le da á lavar pies y manos — con agua de jabón. 
Ya le da la tobaja (5)— de sirma y clavedon. 
— ¿Que comida le daremos?— Una toronja y un salmón. 
La toronja le vino dulce — el salmón le amargó. 
En comiendo y bebiendo, — (en la pierna se le echó. 
Desenvainó la su espada,— y la cabeza le cortó). 
Por la ventana la mas alta— por alii lo arrojó. 

— Tu muerto en el callejón (6). 

(1) Este romance parece de origen judaico, y está compuesto con remi- 
niscencias del Lióro de Tobías y del Libro de Judit. 

(2) Balabra persa que equivale á camarín. 

(3) ün pañuelo. Destemel es palabra persa. 

(4) De color de violeta: voz persa también. 
(6) Toalla. 

(6) El principio de este romance recuerda el de «Yo me «umora Mo- 
raima>. Lo demás difiere. 



ROHA.\GES TRAD. BNTRB LOS JUDÍOS DE LBVáNTB 333 



36. 



En la ciadad de Marsilia,— ana linda, dama 
86 tocaba y se afeitaba— ^y en la ventana se asentaba. 
For alli pasaba un mancebico); — vestido iba de malla. 

De besarlo me dio gana : 
— ^Ven aquí tu, pastor lindo^—gozarás de los mis bienes. 
Comerás y beberás— y haceras tu lo que queros. 
^— Yo no oio á mujeres, 

—Le dijo Sel vi — 
que yo con mi galana ' 
' - me quiero ir. 

— Si tu vias mis cabellos —tan rubios y tan bellos. 

— Va, ahórcate con ellos, 

— Le dijo Selví — 

que yo con mi galana 

me quiero ir. 

— Sji tu vias las mis manos— KK)n mis dedos alheñados. 

Guando paso por la plaza, — todos se quedan mirando. 

— £n el fuego sean quemados 

— le dijo Selví—' 
que yo con mi galana 
me quiero ir. 
— ¿Pastor malo en mi que vites— que á mi no me quijites? 
Los ángeles de los cielos — ya te vieron lo que hizites. 

— Ni con esto me vencites 

— le dijo Selví -^ 

que yo con mi galana 

me quiero ir. . 

— Allá valgas, pastor lindo, — allá valgas y no tornes; 

tus hijícas huerfanicas — tu mujer venga en mi mesa. 

— Maldición de puta vieja 
no me alcanza á mi . 

— le dijo Selví — 



331 LínGM cJtímujJUsoA 

que yo con mi galana 
me quero ir (1). 



37. 

Mal año tripa de madre— que tanta hija parió sin dn hijo 
Saltó la más chica de ellas : [varón. 

—No maldigáis sefíor padre — que yo parezco varón. 

Hacedme un jubón de seda — ^ 

— Tienes los pechos grandes— no los puedes encubrir. 

— Hacedme un jubón de seda— que yo los puedo encubrir. 

— Tienes cabellicos rubios,— no pareces á varón. 

—Hacedme un cauq (2) ancho — que parezca á varón. 

Arma muías y caballos— y á la guerra ya se va. 

A la ida de la guerra— á todos daba selam (3). 

En la primera batalla, — ^tres cabezas ya apuntó. 

En la segunda batalla, — el cauq se le caló. 

£1 buen rey que lo vido, — caió y se desmayó. 

Ni con vino ni vinagre, — el buen no se retornó. 

Mujdegis (4) que han venido — que la hija ya tomó. 

— y la guerra ya venció. 

La recibió el su padre:— que ya pareces á varón. 
—-Y el romance se acabó (6}. 

íl) Es una graciosa cariante del romance «De una gentil dama y un rús- 
tico pastor* (nám. 145 de la Primavera), qne también existe en la tradi- 
ción popular de Andalucía. ^ 

(2) Gorro. 

(8) Salado. 

(4) Palabra árabe que quiere decir los emisarios que trasmiten buenas 
noticias. 

(5) Ei el romance de «Don Martinos ó de la doncella que va á la gae* 
rra*, popular en Asturias, Portugal y Catalufia. 



ROMAÍrCES TRAD. BlVTilS L09 JUmOS DE LEVANTE 3¿5 



cKS« 



— ^TJna ramica ñe ruda^-dí, mi hija, ¿qaién te la dio? 
-»Me la dio nn mancebico—qae de mi se enam<Nró. 
— Hija mía, mi querida, — no te eches á petdición. 
Máá yale un marido más, — que una nueva amor. 
— £1 mal marido, mi madre, — el pellizco y la maldición; 
el nuevo amor, mi madre, — la manzana y el limón. 
Me demanda una demanda— que me hace morir. 
Me demanda baño en casa, — ventanas par él yalí (1). 
Los muélukes (2) sean de oro,— las pilas de fagfurí (3). 
¿Qué demanda me demanda— que me Hace tresalir (4)? 



39. 



Siete años andnvi — por una linda dama; 
no me la dejan ver— ni por puertas ni ventanas. 
Híceme un Romero — de la Boma santa. 
Fui á la su puerta, — demanda le demandaba 
(la madre cosía — la hija labraba): 
— Levantéis, bolisa, — del vuestro labrado; 
le deis la limosna — á este Romero. 
— Madre, la mi madre, — ¿qué es este mal Romero? 
Yo le dó la limosna, — él me hpreta el dedo. 
— K6 pecáis, la mi bolisa, — que él allá es un ciego. 
— A tientas, á tientas, — os apretí el dedo. 
Mostradme, bolisa,^ — ¿por dónde es el camino? 

(1) Palabra tarca que quiere decir la playa. 

(2) Orífos del bafio (en turco>. 

(3) Porcelana (en árabe). 

(4) De tresailUr, franc^. £n otra variante, estremecerse. 

Me parece notar parentesco entre este romance y el «de la guirnalda de 
rosas» (núm. 144 de ía Primavera). 



336 LÍBICOS CASTELLANOS " 

Yo oa daré á vos— anillo de oro fino. 
Mostradme, bolisa, — ¿por dónde dó el paso? 
Yo os daré á vos— anillo de oro (¿en?) mano. — 
Estas palabras diciendo— al hombro se la echó. 
Pregoneros salían— por todas las vías. 
¿Quién vido á la flor— y la.florería? 
—¿Quién vido al Romero— que bulto llevaría? 
( — Si es la mi hija, — traédmela al lado. 
Si es la mi nuera, — ^lle vadla al palacio} (1). 



40. 



Una dama muy hermosa— que otra mejor no hay. 
Sayo lleva sobre sayo, — un jubón de clavedón. 
Camisa lleva de Holanda, — sirma y perla el cabezón.) 
La su frente reluciente, — sus cabellos brilles (2) son. 
La su ceja muy nacarada, — los sus ojos almendras son. 
La su nariz pendolica,— las sus caras y ules (3) son. 
La BU boca muy redonda,-su8 dientes perlas son. 
La su garganta delgada,— sus pechos nares (4) son. 
El su bel, muy delgado, — y su boy, sel vi boy (5). 
A la entrada de la misa, — la misa (6) se relumbró. 
El tañedor que la. vido— de rodillas se asentó. 
— Tafied, tañed, desdichado,— que por vos me vine yo. 
Y por el quien vine yo— no está en la misa, no. 

• 
Q) Á propósito de esta canción cita P.aymaigre el romance portagaés 
«O cegó» {Romanceiro general de T, Bragai pág. 149. — Cantos Pop, . do Ar- 
chipelago aforiano, pág. 373. — Cantos Papulares do Brazil^ I, 349). 

(2) Oropel, en dialecto judaico-hispano. 

(3) Rosas. Es palabra persa. 

(4) Oranada?. También es voz persa. 

(5) Esta jerigonza, entre turca y persa, quiere decir, según Danon, que 
el cuerpo de la muchacha es alto y esbelto como el ciprés. 

(^ Misa está aquí por iglesia. 



-B0M4NGES TRAD. BNTRB LOS JUDÍOS DE LEVANTE 337 

Siete años hay qae espero— como mujer de honor. 

(Si al ócheno no viene — al noveno me caso yo.) 

Me toma el rey de Francia — ó el duqae de Stambal. ^ « 

Si el daqae no me quiere, — me toma el tañedor; 

que me tafia el día y la noche, — que me cante el albor. 

(Tomaron mano con mano— y juntos se fueron los dos.) 



41 



Quien se casa con amores, — simpre vive con dolores. 
Ella una mujer pomposa;— él, un hombre gastador. 
— Gastí mi hacienda y la suya — y la que su padre le dio. 
Ahora, por mis pecados, — vine á ser un cardador. 
Yo cardo mi oquita (1);— mi mujer, hiladla vos« 
Buladla muy bien delgada, — que asi quijo el patrón. 
Tengo los ojos marchitos, — de moldar (2) la ley de Dios. 
— Más y más yo los tenía — de labrar en el bastidár. 
Traedme seda de Brusa,— clavedén de Stambul. 
Os labraré el sol y la luna, — y las estrellas cuantas son. 
Que se lo mandéis donde mi padre — que sepa de mi dolor. 
Si preguntan mis hermanos,— les decís que no lo hice yo. 
Si pregunta la mi madre,— le decís que lo abrí yo, 
-^ue llore ella y lloro yo. 



42. 

Ir me quero, la mi madre, — ir me quero, y me iré, 
Y las yerbas de los campos— por pan me las comeré. 

0) Oca, peso otomano de 400 dracinas; 312 dracmas e(iuÍ7alen á ua ki- 
logramo. * 
(2) Leer ó aprender. 

Tomo X. 22 



338 LÍRICOS OASTBLLANOS 

Las lágrimas de los ojos, — por agua me las beberé. 

(Y en medio del camino, — una kulé (1) fraguaré.) 

Por adentro kauli-katil<2) — por afuera serrallo del rey. 

Todo quien pasa y toma^ — arriba los llamaré. 

Ellos que canten sus malen, — más y más yo les cantaré. 

Si los suyos salen los mucbos, — á paciencia yo los tomaré. 

Si los míos salen más muchos, — á la mar me echaré. 



43. 

Horicas de tarde—el Chélébi (3) venía, 
toma el pico y la chapa --á cavar se iría. 
Ella ya sabía — detrás se le iría, 
vía que se entraba— donde la nueva amiga. 
Entró más adentro, — por ver lo que había, 
vido mesas puestas —con ricas comidas. 
Pesquir (4) de Holanda,— salero de plata, 
sal de la Valaquia.— El vaso le daba, 

— saludar se saludaba. 

— De hija que os nasca— con la nueva amiga. 
Entrí más adentro— por ver lo que había, 
vide camaretas — con ricas cortinas. 
Él, en camisica, — ella, en jaqnetica, 
lo oí que le dice : —Mi alma y mi vida. 
(Tornóse á su casa— triste y amarga.) 
Cerra á su puerta— :con siete aldabas; 
toma la cuna delante— al que más quería : 
-^Dormite, mi alma, — dormite, mi vida, 
que tu padre estaba— donde la blanca niña. 

(1) FaUbra árabe Que qniere decir torre. 

(2' Palalabras tarcas que A. Danon interpreta un repuire d^hommes de 
sac et de corde, 

(3) Elamo ó el dueño: palabra tarca. 

(4) Servilleta, eñ turco. 



ROXANCES TRAD. ENTRE LOS JUDÍOS DE LEVANTE 339 

(Allá á media noche— la puerta le batía) : 

— Abridme, mi alma,— abridme, mi vida, 

que vengo cansado— de cavar las viñas. 

— No venis cansado — de cavar las viñas, 

sino que veniais— de la nueva amiga. 

No es más hermosa — ni más colorida; 

carica encalada, — cejica teñida. 

— Si es por cadenas,— os haré manillas. 

— No quero cadenas— ni quero manillas, 

donde estuvisteis de prima,— estados hasta el día. 



44. 



Mi padre era de Francia, — mi madre de Aragón; 
se casaron junto -^para que nasca yo. 
Él, come el pescadico,— las espinicas yo; 
ól, come la f ranzelica (1),— los mendrugos j'^o. 
Él, bebe el vino puro —y la agüita yo; 
él, se echa en cama alta,— en la esterica yo. 
Allá fin de media noche, —agua le demandaba; 
agua no había en casa;— á la fuente la enviaba; 
la fuente era longe. — Sueño la vencía; 
por allí pasó un mancebo— tres palabras le echó. 



45. 



Por esta calle que vó,— me dicen que no hay salida. 
Yo la tengo que pasar, — aunque me coste la vida. 

La vida me alargáis, 

La olor me retornáis. 
Paróse á la ventana— cara de lindo papel ; 

(1) Palabra turca, que ccytiivale á pan de flor. 



340 LÍRICOS CASTELLANOS 

— Dadme un poco de agua — que yo me muero de sed. 

— No tengo taza ni jarro —ni con qué daros á beber. 

— Dadme con vuestra boquita— que es mas dulce que la miel. 

La vida me alargáis. 

La olor, etc. 
Por esta calle que vó —echan agua, crece rada. 
Esta la pueden llamar, — la calle de las agudas. 
Ocho y ocho diez y seis, — veinte y cuatro son cuarenta (1); 
la moza que me quere bien — déjeme la puerta abierta. 

La vida me alargáis. 

La olor, etc. 
Yo á vos mucho quería — y no á otra amarilla; 
de veros día por día, — ' 

La vida me alargáis. 

La olor, etc. 
¿Hasta cuando me dais pena? — Vos sois blanca y no morena; 
me metéis en preso y cadena. 

La vida me alargáis. 

La olor me retornáis (2). 



46. 

Vos venid, mi dama, — por la mañana : 
beberéis raki (3)— con naranjada, 

(1) Danon explica estos números diciendo qne hay oclio días de bodas, 
y ocho desde el día del parto hasta el de la circuncisión. 

(2) Esta composición y casi todas las qae sij^nenno son romances, sino 
canciones líricas, de Tanas formas, pero se inclnyen aquí tanto por su 
analogía métrica con el romance propiamente dicho, como por dar mu^- 
tras de los diversos géneros populares que actualmente cultivan los he- 
breos oriundos de España. Esta canción y las tres siguientes son de las qne 
suelen entonarse en los regocijos de las bodas. 

(3) Raki, palabra turca con que se designa una especie de aguardiente. 
El principio de esta canción recuerda una sabida letrilla de Góngora*. 

Y las mañanas de invierno 
Naranjada y aguardiente, 
Y ríase la gente. 



- ■*» 



ROMANCES TRAD. ENTRE LOS JUDÍOS DE LEVANTE 344 

Hablaremos, burlaremos, 

bodas haremos. 
Vos venid, mi dama, — por entre el día; 
haremos la boda - con alegría. 

Venid, mi dama, 

hablaremos, etc., 

bodas, etc. 
¡Ohl qae caminado — á paso á pasol 
El que os creó— es el de en alto. 

Venid, etc., 

hablaremos, etc., 

bodas, etc. 
lOh! ique relustror — de cara y de frentel 
Vos me parecéis— la luna creciente. 

Venid, mi dama, 

hablaremos, burlaremos, 

bodas haremos. 



47. 

Me ven chiquitica, — pensan que soy chica. 
Las de mi edad — mandan hijos á moldar (1). 
Me ven jugar coches, — pensan que es de doces. 
Mi madre, ¿cuando ya? 
No puedo soportar. 
Me ven jugar dados, — pensan que es ducados. 
Mi madre, etc. 
No puedo, etc. 
Hijas de quince años— hijos en los brazos 
Yo de veinte y cuatro — sin casar y sin gozar. 
Mi madre, ¿cuando ya? 
No puedo soportar. 

(1) En dialecto iodaicoliispano, l^er. Danon la deriva de la palabra 
meliodare, que por sa forma parece latina, pero que no consta en el glosa- 
rio de Dncaoge. 



3(2 LÍaiCOS CASTELLáNOS 



48. 



Hablar yo os quero laquirdi (1) secreto, 
porque yo me topo en grande apretó, 
de ver vuestra ceja y el ojo preto... 
Vos sois mi amiga mas y mas que hija, 
dadme un consejo como que me rija. 
No topí muchacha que os asemeja, 
sois muy convenible como la oveja. 
Vuestros cumplimientos no son cosa poca, 
se desmayan gentes cuando abréis boca. 
Me echáis palabras que en la alma tocan. 
Quien fuera poUico y vos ser la clueca. 
Decidme mi dofia, en que me determino. 
Si es que hay provecho, mostradme camino, 
porque no me pasa ni agua ni vino. 
No me deis en mano de médico ni adevino. 

Hoy ó mañana espero respuesta, 
por acompañaros junto en la fiesta. 
Mi vida sin vos nada no apresta; 
8i me dais á mano, yo esto alesta. 
(- Provecho no tenéis ni este verano, 
mirados remedio tarde ó temprano) 
(Ya me apiado mas que un hermano), 
no estoy en tiempo de daros á mano (2).' 



49. 

• Ya vino el niño, — ^ya vino el niño; 

y, de los cielos altos,— el patrón del muudo, 

• (1) Palabra, en turco. 

(2) Composición interesante por su forma métrica, que tiene analogía 
con el romance asturiano núm. 5S, y con varias poesías populares de Üa- 
licia, antiguas y modernas. 



ROMANCES TRAD. RUTRE LOS JUDÍOS DE LEVANTE 313 

'el, que haga este mandado^— ogurli (1) bien estrenado* 

lAyl de la romería. — 

Con si trae el niño — toda la pedrería. 

En bien sea venido.— lAy I toda la ley santa. 
Nuestro padre es el bueno— y un midrás (2) le fragua. 
En bien sea venido. — Y un midrás le fragua 
«n piedras preciosas, — y ricas esmeraldas, 
la menora de oro — y de la ^na plata. 
Aceite de oliva — la oliva clara. 
En bien sea venido. — Y digaisle : el hizo á los cielos. 
Gentes bajaban,—- malahim (3) subían. 
Y, en la su boca,— le echó una llavezica. 
Guando el señor del mundo— licencia le daría, 

con bien lo querería. — 

Y, en las sus plantas, — tres ramas traía, 
para guardar al niflo—y á la bien parida (4), 



50. 



lAyl ique mañanica clara— amanecía por aquí! 
jAy! ique ventura la nuestra— hoy nos trujo por aquil 
— Por mandado vine aqui— en que fui muy arrojado. 
De hoy en tres años mejorado. — 

Se levantó señor parido— en una mañanica clara, 
A la puerta de la esnóga (5). — ¡Ayl aili se le alborearía, 



(1) £a tarco, buen agüero. 

(2) Escuela. « 

(3) Ángeles, en hebreo. 

(4) Este romance, enviado á Mr. Danon desde Salónica, pertenece al 
género de los que &e cantan en la noche que precede al día de la circunci- 
fiión. noche que lo3 judíos pasan en vela para preservar iil recién nacido de 
lasTasechanzas de los espíritus de las tinieblas- 
Id) Sinagoga. 



34 i ^ LÍRICOS CASTELLANOS 

« 

libro de oro en la su mano. — i Ayl buenas berahot (1) cantaba, 
donde le nace un bien- venido. — Que los muchos afíos le pa-^ 

[ra (2). 



51. 

Cantar quero una farsa (3) 
que nos sea por membranza, 
contar todo lo que pasa 

por la cabeza del hombre. 
Desde que nace el chico, 
hasta afíos cuatro cinco, 
como se crea el pellico 

asi se crea el hombre. 
Quien lo abraza y quien lo besa; 
alegría de la mesa; 
cuando hablar ya se envesa (4), 

de verlo se gusta el hombre. 
En los brazos de su padre 
y en los pechos de su madre, 
como la rosa que se abre 

asi asemeja el hombre. 
Dicen : ¡si verais su gracia, 
cual os sea la ganancial 
Ni en Venecia ni en Francia 

(1) Bendiciones, en hebreo^ 

(2) Esta especie de romance puede servir de muestra de los que se can' 
tan para festejar el nacimiento de un nifio. Los versos 3 y 4 están puestos 
6Ín duda en boca del recién nacido- Con la extraña frase de Seiior parido 
se designa al padre de latría tura. Este romance procede de Salónica coma 
el anterior. 

(3) Esta composición humorística es seguramente muy moderna, é in- 
dica la triste decadencia á que ha llegado la musa judaico- castellana en 
las comunidades de Turquía. Parece que de estos versos con chistes eomo 
de almanaque se componen todavía bastantes. 

(4) Se aveza, se acostumbra. 



aOMlNGES TRAD. ENTRE LOS JUDÍOS DE LEVlIfTE 345 

no lo yido ningan hombre. 
Cuando tiene los diez afíos, 
todos sus hechos son daños, 
de destruir y romper paños 

que no abastece el hombre. 
Lo que quere habla y dice 
y no hay quien le avise. 
Dicen : tiendrá años quince, 

de suyo se hace hombre. 
Cuando ya va por los veinte 
se hace un león fuerte. 
£n casar su tino mete 

por entrar en cuenta de hombre. 
Ya casó como puedía, 
alcanzó lo que quería. 
Esto es toda su alegría 

que ha de alegrarse el hombre. 
Antes que pase la añada, 
la mujer le queda preñada. 
Si son dos ¿na entrada, 

mala lo encampa el hombre. 
Y va todo de dolores, 
huiendo de lod deudores. 
Se le perde las colores 

de la cara del hombre. 
Se quema como la brasa, 
empeza á vender de casa (1). 
. De aqui empeza la causa 

de atemarse (2) el hombre. 
Huie en aquel instante, 
le demanda casa aparte. 
Aqui empeza el combate 

de la mujer con el hombre. 



(1) 'Sb decir, los muebles de la casa. 

(2) Extenuarse ó consumirse. 



4 



346 LÍRICOS CASTELLIKOS 

Cuidados por machas bandas 
empezan con las demandas : 
halebis (1) puntas y randas 

que lo destruían al hombre. 
Cuando tiene los cincuenta, 
tiene dolores sin cuenta. 
La vejez que lo apreta 

y gobiernos del hombre. 
De sesenta ya empeza 
á trocársele la. fuerza. 
Ya tiene el pie en la ínesa. 

¿Qué espera mas el hombre? 
De setenta como loco 
todos lo toman en poco. 
. Se le aflaquece el meollo 

de la cabeza del hombre. 
Se le doblan los enojos, 
se le nublan los ojos. 
Empeza á buscar anteojos 

para atinar al hom'bre. 
Cuando tiene los ochenta, 
en un cantón se asenta. 
De nada le hacen cuenta 

ni lo contan mas por hombre. 
Los noventa de en mentó, 
ni en cuenta os lo meto. 
Ya se conta como muerto, 

no se conta mas por hombre. 
Si todo esto sabemos, 
¿en que nos lo contenemos? 
Si en riqueza diremos, 

no lo escapa (2) al hombre. 
Quien quiere escapar de penas 



(1) Qorros de Alepo: 

(^ Es decir: no le libra, no le salva de morir. 



BOMANGBS TalD. firiTRB LOS JOOfOS DE LBVAXTB 3Í7 

haga bien con manos llenas. 
Téjuba (1) y hechas buenas 

es lo que escapan al hombre. 
Y todo esto no cabe ^ 

en hombre qne ya sabe. 
Cuanto mas viejo es, mas sabe; 

cuanto mas viejo mas hombre. 
Cuanto mas se envejece, 
mas y mas en séhel (2) crece. 
De ver sus caras, parece 

malahim (8) en forma de hombre. 
No 08 rabeis (4) tan presto, 
porque hablo deshonesto; 
por mi hablo todo esto, 

no lo dije por ningún hombre. 



52. 

Cuando el rey Nemrod al campo salía, 
miraba en el cielo y en la estrellería. 
Vido luz santa en la Judería, 
que había de nacer Abraham abinu (5). 
Luego, á las comadres encomendaba 
que toda mujer que preñada quedaba 
la que pariere hijo que lo matara, 
que había de nacer Abraham Abinu. 
La mujer de Terah quedo preñada. 
De día en día le preguntaban : 
— ¿De que tenéis la cara mudada? 
Ella ya sabía el bien que tenía. 

1) £n hebreo, penitencia. 

2) Kn inteligencia: es toz hebrea. 

(3) Ángel. 

(4) Eabiéifl ú os enojéis. 

(5) Patriarca* Del hebreo. 



348 LÍRICOS CASTELLANOS 

En fin de nueve meses parir quería. 
Iba caminando por campos y viñas. 
A su marido tal no le descubría. 
Topó una meara (1), allí lo pariría. 
Eu aquella hora él hablaba : 
j— Andados de mi madre, de la meara, 
yo aqui topo quien me hablara, 
porque soy creado del Dio bendito. 
En fin de veinte días lo fué á visitar. 
Lo vido de enfrente mancebo saltan (te) 
mirando al cielo y bien atentan (te) 
para conocer al Dio bendito. 
— Madre la preciada ¿que buscáis aqui? 
* — Un hijo preciado pari yo aqui. 
Vine á buscarlo si está por aqui, 
si es que está vivo me consolo yo. 
— Madre, la mi madre, ¿que hablas habláis? 
ún hijo preciado ¿como lo de jais? 
En fin de veinte dias ¿como lo visitáis? 
yo soy vuestro hijo, creado del Dio. 
Mirad la mi madre que q1 Dio es uno, 
el creó los cielos uno por uno. 
Decidle á Nemrod que perdió su tino, 
porque no quere creer en el verdadero. 
Lo alcanzó á saber el rey Nemrod ésto. 
Dijo : que lo traigan ahina y presto 
antes que desreinen (2) á todo el resto, 
y dejen á mi y crean en el verdadero. 
Ya me lo trujeron con grande albon (3). 
Trabóle de la silla un buen trabón. 
— Di, raja (4), ¿porque te tienes tu por Dioi^? 
¿Porque no queres creer en el verdadero? 

(1) En hebreo, caverna. 

(2) Destronen. 

(3) Con muchos ultrajes. Del hebreo. 

(4) Fn hebreo, impío. 



ROMINCES TRAD. ENTRE LOS JUDÍOS DE LEVANTE 349 

— Encended un fuego bien encendido, 

Echadlo presto porque es entendido. 

Llevadlo con trabuco porque es agudo. 

Si Dios lo escapa es verdadero. 

Echándolo al homo, iva caminando, 

con los malahim iva paseando. 

Los leños fruto iban dando. 

De alli conocemos al Dios verdadero. 

Grande zehut (1) tiene el señor Abraham abinu, 

que por él conocemos al Dios verdadero. 

Grande zehut tiene el señor parido 

que afirma la mizva (2) de Abraham abinu. 

Saludemos ahora al señor parido : 

que le sea besiman-tob (3) este nacido. 

Eliahu-Hanabi (4) nos sea aparecido, 

y daremos loores al verdadero. 

Saludemos al compadre y también al moel (5). 

Que por su zehut nos venga el goél (6) * 

y rihma (7) á todo Israel. 

Cierto loaremos al verdadero (8). 



53. 

A Yerusalaim, ciudad estimada, 
serrallos y mulkes (9) y vicios dejaba. 

(1) En hebreo, m<Srito> 

(2) Frescripción. 

(3) De buen agüero, 
(i) El profeta Elias. 

(5) Al ane circuncida. 

(6) El Mesías. 

(7) Bedima. 

(8) Poesía religiosa de carácter semilitúrgico. E^ una mezcla de diver- 
sos Midraschim. 

(9) En árabOj inmuebles. 



350 LÍRICOS CASTELLANOS 

Saefios de mis ojos de mí se tiraba. 

Allí daremos loores y alabaciones. 
A Yerusalaim la ida sin vuelta. 
Parece á la gente que es á la vuelta. 
Sabedlo que es una gran revuelta. 

Allí, etc. 
A Yerusalaim la luz de mis ojos. 
Con ello dejamos los nuestros enojos. 
Con vida y salud vean nuestros ojos. 

Allí, etc. 
A Yerusalaim lo vemos de enfrente. 
Parece á la luna cuando está creciente. 
Con ello dejamos primo y pariente. 

Allí daremos loores y alabaciones (1). 



54. 



(Un lunes me levantí, — un lunes por la mañana). 
Tomí arso en mi mano— y ordení esta cántica, 

también de la madrugada. 
— Así viva el nikokirl (2)— que vaiga por la plaza; 
que me merque harina blanca— para hacer el pan de casa, 

también de la madrugada». 
El marido por la puerta, — el enamorado por la ventaüa : 
— Abridme, mi blanca niña, — abridme, mi blanca dama, 

también, etc. 
Los pies tengo en la nieve, — la cabeza en la helada. 
— I Ahí mujer, la mi mujer, — ¿á quién dais tanta palabra? 

También, etc. 
— Al mozo del panadero —(que los malos años haga). 



(1) Se cantaba probablemente en la yíspera de ,1a partida de un pere* 
jn*ino para Jemsaléu (A. Danon). 

(2) Voz corrompida de la ¿riega cixoxvqrfi : el amo de la casa. 



ROMANCES TRAD. ENTRE LOS JUDÍOS DE LEVANTE 354 

Harina no tengo en casa,— levadora me demanda, 

también, etc. 
¿Dónde te escondo, mi alma?— ¿Dónde te escondo, mi vida?» 
IjO escondió en nna caja,— la caja era de pimienta, 

también, etc. 
£1 marido qne viniera, — el enamorado qne estornudara : 
— ¡Ahí mujer, la mi mujer,— ¿quién estornuda en esta caja? 

También, etc. 
— El gato de la vecina — que á los ratones alcanza». 
Tomó la balta (1) en su mano— y rompió la linda caja, 

también, etc. 
— lAbl mujer, la mi mujer, — yo no vide gato con barba, 
mostachico retorcido — y zapatetica trabada. 

También, etc. 
Tomó la balta en su mano, — la cabeza le cortaba. 
Quien tiene mujer hermosa, — que la tenga bien guardada. 
Se la llevan de la cama — y se queda él sin nada, 

también de la madrugada (2). 



55. 

Vos venid, mi dama, mi cara de luna, 
yo os diré coplas ventiuna, 
os las cantaré una por una : 

Como me kidearon (8) á llevar el pato. 
El pato tenía vedijas de gordura. 
Me topí fajando á la creatura, 
en afío de hambre y mucha secura. 

Como, etc. 

(1) El hacha: es voz turca. 

(^ . Es una nueva forma del romance de «La esposa infiel*. Parece mo- 
derna, y tomada de la décima novela de la quinta jOmada de Boccacio, 
quien á su vez la había imitado de Apulej'o (Metamorphoseon, IX), 

(3) Es un verbo*turco que significa forzar ú obligar. 



352 LÍRICOS CASTELLANOS 

£1 pato tenía plumas de colores; 
por donde pasaba dejaba olores, 
yo ine lo creí con muchos dolores. 

Como, etc. 
El pato tenia pluma amarilla, 
yo me lo creí con mucha alegría, 
yo por este pato quedí sin manilla. 

Como, etc. 
£1 pato tenía pico colorado, 
ya se lo comieran con vino delgado. 
¿Quién le culpa esto? Lo culpa mi cuñado. 

Cotoo, etc. 
Un día me luí para la Castoría. 
Vide mucha gente, me torní vacía. 
No tuví moneda, vendí la manilla. 

Como, etc. 
Un día me fui para la plaza, 
vide un morico con un pático. 
No tuví moneda, vendí el librico. 
Por este pecado no comí un pedazico. 

¿Cómo me kidearon á llevar el pato? (1) 



56. 

Oid coplas nuevas por el mal de Francia, 
Escritas con fuego de alma y con mucha ansia. 
Todo quien las oie, cierto se enfastia. 
Eoghemos al Dio, hermanos, que el es nuestro padre, 
Se apiade de sus hijos y no se retarde. 

(1) No es fácil adi vinar el sentido de esta macarrónica composicióa, que 
parece un jaego de palabras para divertir á los niños- Infiérese de ella qae 
loB judíos españoles usan la frase llevar el pato, en significación de ser en- 
gañado ó chasqueado, lo cual no difiere mucho de nuestra expresi5n fami- 
liar Pagar el pato. * 



ítOMANGES TllAD. ENTRE LOS JUDÍOS DE LEVANTE 353 

Bendito su nombre grande y alabado. 

En los cielos y en la tierra uno es mentado. 

£1 que dá la llaga, dá su cora al lado. 

Eoghemos, etc. 

Se apiade, etc. 
Grande milagro es este que no se entendía : 
Un reinado bueno que había y se perdía. 
¡Ay! que todo toca á la Judería. 

Roghemos, etc. 

Se apiade, etc. « 

Desde que este mundo fué acimentado, 
no se tiene oido ni visto tal desbaratado. 
Dé vez que la pénso quero ser atado. 

Roghemos, etc. 

Se apiade, etc. 
¡Ah! que este mundo fué en nuestra suerte! 
Con mézonot (1) no se burla, que es cosa muy fuerte. 
Quien se embeza bueno le viene la muerte. 

Roghemos, etc. 

Se apiade, etc. 
Veneciano es este que está en desparte. 
El Turco no tiene ni arte ni parte. 
El Francés con todos está en el combate. 

íloghemos, etc. 

Se apiade, etc. 
Zaruret (2) muy grande estamos llevando, 
Mercaderes y corredores y el esnaf (3) llorando. 
El gaste pujado, los kiares (4) cortados. 

Roghemos, etc. 

Se apiade, etc. 
Hébrot (5) por afueras es cosa muy fuerte. 

» 

(1) En hebreo, subsistencia. 

(2) Miseria, en árabe. 

(3) Gremios ó corporaciones. £s voz árabe. 

(4) Beneficios. Es palabra turca. 

(5) En hebreo, sociedad. Entiéndase áauí comercial. 

Tomo X. 23 



354 LÍRICOS GISTBLLANOS 

Va y viene y jura que ya se mantiene, 
y el que no tiene, el Dio lo sostiene. 
Roghemos, etc. 
t Se apiade, etc. 

Todo el que no tiene en Galata (1) hecho, 
va y viene á casa, se escupe en el pecho. 
Roghemos, etc. 
Se apiade, etc. 
Cuando ya le sube la sangre á la cabeza, 
Va y viene á casa, á vender empeza. 
Sale como loco, no sabe lo que pensa. 
Roghemos, etc. 
Se apiade, etc. 
Lágrimas me corren como es un rio. 
Cien mil gracias oigo al dia^ ni de una rio. 
jAyl que todo esto es un desvarío. 
Roghemos, etc. 
Se apiade, etc. 
Mirad que estamos en un mundo falso. 
Cuando os veis uno al otro, alargad el paso 
Dejad los zapatos y huid descalzo. 
Roghemos, etc. 
Se apiade, etc. 
No nos conviene hablar de este modo, 
porque todos queremos comer á un modo, 
todos nos queremos vestir á un modo. 
Roghemos, etc. 
Se apiade, etc. 
Salud que nos dé el Dio por rellevarlo. 
Danos la vida segura para soportarlo. 
Danos el bien presto, el mal olvidado. 
Roghemos, etc. 
Se apiade, etc. 
Azúcar y pafio no se mete en tino. 

0) Arrabal de Constantínopla, que es' el centro del comercio- 



ROMANCES TRAD. ENTRB LOS JUDÍOS DE LEVANTE 355 

Kermes y ropas finas subieron al pino. 

Esta mala guerra cerra el camino. 

Roghemos al Dio, hermanos, que él es nuestro padre. 

Se apiade de nosotros y no se retarde (1). 

Además de estos romances, consta la existencia de otros 
muchos entre los hebreos españoles de las comunidades de 
Levante. Algunos estarán ya olvidados sin duda, pero se 
han conservado sus principios por la circunstancia de ha- 
ber sido acomodadas sus melodías á otros himnos religio- 
sos en hebreo, á pesar del ceño con que siempre han mira- 
do esta aplicación los más severos rabinos. En una de las 
colecciones de letanías rimadas que se conocen con el 
nombre de juncos (del persa jo^iq^ harpa), manuscrito que 
posee A. Danon, y que contiene muchos versos inéditos de 
Israel Nagara, poeta neo -hebraico de principios del si- 
glo XVII, se ven notados, siempre con letras hebreas, los 
aires y las palabras de las canciones turcas, árabes, grie- 
gas y españolas, cuyas melodías adapta, procurando á ve- 
ces imitar la rima, y valiéndose otras del procedimiento de 
la aliteración. De este manuscrito, que se remonta, á 1641; 
ha entresacado Danon numerosos principios de romances, 
algunos de los cuales (los que indicamos dQ letra cursiva) 
corresponden ^ textos conocidos : 

No sé qué iré, á dónde iré... 

EstáhfLHe la infanta,.. 

Siempre procuráis, madre, de engañarme... 

Si os juro, el mi amor, que no tengo... 

(1) Esta canción histórica, en que un judío se queja de lo mal que an- 
daban sus negocios mercantiles fué compuesta, al parecer» en tiempo de 
la revolución francesa ó de las guerras de Napoleón. Procura remedar, la 
forma acróstica de algxmos salmos, pero no resulta completo el alefato he- 
braico» sin duda por liaberse perdido varias estrofasr 



356 LÍRICOS CASTELLANOS 

lOh qué lindo amor que hay en esta villa... 

Dama, asi es la razón... 

Morenica, morenlca, galana y bella... 

Espera, espera... 

Los ojos de la blanca nifía — ^no hacen sino llorar. 

Doliente estaba Alejandro.,. 

Barberico, sácasme esta muela... 

En copos de rama... 

Par de la mar mis amores... 

Morenica, qué te pone... 

Soy triste amador... 

Ya que en estas tierras — hay una doncella... 

Yo estando en la mi puerta... 

Adobar, adobar, caldero adobar... 

La vida de los galeas — yo os la quiero contar... 

Ea, digáis los veladores... 

Alma mía, luz del día... 

Yo amara una doncella... 

Desde que perdí el mi amor, penas... 
Hermano mío querido — de qué lloráis y de qué vais perdido 
— el tino?— Lloro yo y me afino — que me aso y me traspaso, 
y á mi dama no alcanzo— la llamo, no me responde — la busco 
y se me esconde — y ahora no sé á dónde— toparé yo á mi.,. 

Vente aquí, la mi dama... 

Ay, ay, cómo haré... 

A quien iré á contar... 

No puedo, mi alma, — no puedo, mi vida... 

Ay, ay! un pajarico... 

Malo estaba el pastorico... 

De la vuestra linda novia... 

¿Quién me conoce, quién me conoce... 

Yo me levantara un lunes.», 

Ea, llamábalo la doncella... 

«Yo en este mundo mucho caminaba— no sopí otro como 

[tí... 

Viejo malo en la mi cama — á la fin no dormirá... 



ROMANCES TRAD. ENTRE LOS JUDÍOS DE LEVANTE 357 

A las haertas donde liacen las rosas... 
Fuera va de tino— el triste amador... 

En la colección de los poemas de Nagara impresa con 
el titulo de Setmroth Israel (Venecia, 1600), se registran 
también los siguientes principios de canciones españolas: 

Fase abajo, Silvana... 
Ahora lo negáis, señora... 
Partisteis, amigo... 

Párteme de amor, — que no lo puedo entender... 
Gritos daba lá pava por aquel monte... 
-s. A las montañas, mi alma, — á las montañas me iré... 
Ayl decid, galana y bella... , 

Linda era y hermosa... 
En sueño soñí, mis dueñas... 
Alba y hipia, graciosa... 
Un hijo tiene la condesa... 
Dulce sueño... 
Alto y ensalzado... 
Pregonadas son las guerras... 
Ya se va el invierno — y viene el verano... 
Madre, un mancehico... 
Ya se. parten las galeas... 
Unas pocas de palabras. 

Del dialecto y literatura de los judíos de origen espa- 
ñol han tratado modernamente Kayserling en su Biblio- 
teca Española'Portugu£za'Judaica , Strasburgo, 1890 
(vid. una leve indicación sobre los romances, pp. X — XII, 
y una amplia colección de refranes al fin del libro), y 
*M. Grünbaun, Jvdisch'SpaniscJie-Chrestomaihie (Frank- 
furt, J. Kauffmann, 1896). 



APÉNDICE 



I. El Sr. Menéndez Fidal' (D. Ramón) acaba de des- 
cubrir UD nuevo romance fronterizo, en un manuscrito de 
la Biblioteca de Palacio, que lleva la signatura 2 — H— 4, 
y dice en el tejuelo Romances manuscritos. Es copia del 
siglo XVII, que' perteneció áunD. JFrancisco deHenao 
Monjaraz, y contiene, además de muchas poesías en di- 
versos metros, una regular colección de romances, todos 
artísticos ó eraditos á excepción del presente : 

Bomanee de la pérdida de Ben Zalema» 

De Granada partió el moro — que se llama Ben Zúlema, 
£illá se fuera hazer salto— entre Osuna y Estepa. 
Derribado ha los molinos — y los molineros lleva, 
y del ganado vacuno— hecho había grande presa, 
y de mancebos del campo — lleva las trayllas llenas; 
por hacer enojo á Narváez— pásalos por Antequera; 
los gritos de los cristianos — hacían temblar la tierra. 
Oído lo había Narváez— qu' está sobre la barrera, 
y como era buen cristiano, — el corazón le doliera. 
Hincado se ha de rodillas — y aquesta oración dixera : 
«Señor, no me desampares — en esta ympresa tan buena; 
qué por te hazer servicio— dejo yo sola Antequera». 
Mandó apercebir su gente, — quanta en la villa hubiera, 
y por un xaral que él sabe — al encuentro le saliera. 



360 LÍRICOS CASTELLANOS 

Quinientos eran los m9ros,— sólo uno se les fuera, 
que era el alcayde de Loxa — que buen caballo truxera. 
Con la presa y cabalgada— vuélvese para Antequera. 

El Sr. Menéndez Pidal, al publicar este romance en el 
Homenaje á Almeida- Oarrett (Genova, 1900) le lia ilus- 
trado con oportunas indicaciones históricas. Es de los 
romances fronterizos que tratan sucesos más antigaosy 
punto que se refiere á una batalla acaecida en 1^^ de Mayo 
de 1424. El Naryáez á quien se refiere es el alcaide de 
Anteqúera Rodrigo, célebre por su cortesía con el moro 
Abindarráez, tema de tantas narraciones poéticas. De la 
hazaña que se decanta en este romance hace larga rela- 
ción el Licenciado Alonso García de Yegros, en su His* 
torta de Antequera (manuscrita todavía) que terminó en 
1609; y advierte que «esta vitoria, como tan famosa, fué 
»por los christiános muy celebrada en Antequera, y hoy 
»aquella ciudad haze grandes fiestas todos los años el día 
»de San Eilipe y Santiago en memoria della. En aquel 
»tiempo hizieron unos versos quQ están en el archivó de 
»la ciudad de Antequera. Por estas coplas ó versos, aun- 
>que torpes, se puede notoir los trabajos que la gente de 
» Antequera padecía en defensa de la ciudad». 

Estos versos, que Yegros transcribe y de los cuales 
puede decirse que es un trasunto su narración en prosa, 
son unas coplas de arte mayor,' compuestas por un Juan 
Gtilindo, vecino de Antequera, y soldado jinete que asis- 
tió á aquella jornada (1). Su congruencia con -el romance 
indica que éste también es muy antiguó y contemporáneo 
del hecho que narra, lo cual acrecienta su interés. 

(1) Pueden verse parte de estas coplas en el tomo IV del Bnsayo de Gfa- 
llardo (col. 1.188). 



APÉNDIGB 36« 

II. Como nada de lo que se re£ere á los romances viejos 
puede ser indiferente, y conviene reunir el mayor número 
de lecciones posibles de ellos, juzgo cosa útil dar aquí no? 
ticia de un pliego suelto gótico de la Biblioteca Nacional» 
que no ha sido utilizado basta abora, que yo sepa, y que 
contiene con variantes, más ó menos felices, los romances 
de Z>. Tristán, de la gentil dama y el rústico pastor, de 
Basa fresca; y el de El Palmero, que Wolf excluyó sin 
razón de la Primavera, siguiendo el erróneo dictamen de 
Duran, que le tuvo por semialegórico y trovadoresco, 
cuando es tan popular que todavía algunos de sus v6r' 
sos se repiten por el vulgo más indocto en campos y pla- 
zas (vid. núm. 37 de nuestro primer apéndice ala Prima- 
vera, núm. 53 de los romances asturianos, núm. 24 de los 
romances andaluces). El pliego suelto de la Biblioteca Na- 
cional da mejor texto que el de Sepúlveda, úoico que citc^ 
Duran, y i](iucbo más completo que el del pliego suelto de 
Fraga descrita por Wolf. 

Áqui comiengan diez maneras de romances co sus mUan- 
cieos : é aqueste primero fué hecho al conde Oliva, 
a ) Yo me partí de Valencia — para yr en Almería... 

(Romance lírico, estilo de trovadores). 

b ) Romance de D. Diego de Acuña : 

Alterado el pensamiento — de ejercicio enamorado... 

c ) iíEste romance añadió Quirós desde donde dize : ¿qué 
es de ti, señora mial» . 

Triste estaba el caballero — triste y sin alegría... 

d ) Villancico : 

Cuydado, no me congoxes, 
pues no dura 
la vida do no hay ventura. 



362 líricos castellanos 

« 

I 

e ) Otro romance viejo hasta donde dize «mi vida quie* 
ro hazer», y de ahí adelante hiz<f Quirós: 

Amara yo una señora— y amela por m^s valer... 

f) Villancico. 

g ) Este romance fizo Quirós al Marqués de Cénete por 
los amores de la señora Fonseca: 

Mi desventura cansada — de los males que hazía... 

h ) Canción por deshecha, 

i ) Otro romance de D. Tristún de Leonís: 

Herido está Don Tristán— de una mala lanzada, 
diera se la el rey su tío — con una lanza herbolada, 
dio se la dende una torre— que de cerca no osaba, 
tan mal está Don Tristán — que á Dios quiere dar el alma: 
va se lo á ver Doña Yseo— la su linda enamorada 
cubierta de pa^o negro— que de luto se llamaba. — 
— «Quién vos hirió, Don Tristán— heridas tenga de rabia, 
y que no hallasse hombre— que hubiesse de.sanalla. — 
Tanto están boca con boca — como tina missa rezada, 
llora el uno, llora el otro — ^la cama toda se baña, 
el agua que de allí sale— una azucena regaba, 
toda mujer que la bebe— luego se haze preñada, 
que assí hize yo mezquina — por la mi ventura mala, 
no paás que della bebí — luego me hize preñada, 
empreñé me de tal suerte — que á Dios quiero dar el alma. — 
Allí murió Don Tristán — y su linda enamorada. 

j ) Otro romance de un caballero, cómo le traen nuevas 
que su amiga era muerta : 

En los tiempos que me vi— más alegre y plazentero, 
yo me partiera de Burgos— para yr á Valladolid, 
encontré con un palmero— él me fabló y dixo ajssí : 
—¿Dónde vas tú, desdichado? — ¿Dónde vas, triste de tí? 
;0h persona desdichada— en mal punto te conocí, 



\ 



APÉNDICE 363 

muerta es tu enamorada — muerta es que yo la vi, 

las andas en que la llevan— de negro las vi cobrir, 

los responsos que le dizen — yo los ayudé á dezir, 

siete condes la llevaban— caballeros más de mil, 

lloraban las sus donzellas —llorando dizen assí : 

— iTriste de aquel caballero— que tal pérdida perdí. — 

De que aquesto oyera mezquino — en tierra muerta cayó (sic). 

desde aquellas dos horas — no tornara triste en mí, 

desque me hube retomado — á la sepultura fui, 

con lágrimas de mis ojos — llorando dezía assí : 

— Acoge me, mi señora, — acoge me á par de tí. — 

Al cabo de la sepultura — una triste voz oí : 

— Vive., vive, enamorado — ^vive, pues que yo morí. 

Dios te de ventura en armas — y en amores assí, 

que el cuerpo, come la tierra — y el alma pen^ por tí. 

r ) Otro romance como un caballero pregunta á su pen- 
samiento, y de la respuesta. 

Dezí vos, pensamiento— dónde mis males están... 

DesJiecha, 

El día de alegría 
al que es triste 
de mayor dolor le viste. 

1 ) ¡sigúese un romance de una gentil dama y uñ rústico 
pastor. 

Estase la gentil dama — paseando en su vergel, 
los pies tenía descalzos — que era maravilla ver, 
hablara me desde lexos, — no le quise responder, 
respondíle con gran saña: — ¿Qué mandays, gentil mujer? — 
Con una voz amorosa — comenzó de responder : 
— Ven acá, el pastorcico — si quieres tomar plazer, 
siesta es de medio día — y ya es hora de comer, 



364 LÍRICOS CASTELLANOS 

si querrás tomar posada —todo es á tu plazer. 

— No era tiempo, señora— que me haya de detener, 

que tengo mujer ó hijos — y casa de mantener, 

y mi ganado en la sierra — que se me iba á perder, 

y aquellas que lo guardan — no tenían que comer : 

— Vete con Dios, pastorcillo — no te sabes entender, 

hermosuras de mi cuerpo — yo te las hiciera ver, 

delgadita en la cintura — blanca so como el papel, 

la color tengo mezclada — como rosa en el rosél, 

las teticas agudicas — que el brial quiewis hender, 

el cuello tengo de garza— los ojos de un esparver, 

pues lo que tengo encubierto — maravilla es de lo ver. — 

— Ni aunque más tengáis, señora, — no me puedo detener. 

m ) Romance de rosa fresen. 

Kosa fresca^ rosa fresca, — ^^tan crescida con amor, 
cuando yo os tuve en mis brazos^-no vos supe servir, no, 
y agora que os serviría — no vos puedo aver, no. 
Vuestra fué la culpa, amigo, — ^^vuestra fué que mía no, 
embiastes me una carta — con un vuestro servidor, 
y en lugar de recaudar — él dixera otra razón, 
que érades casado, amigo, — allá en tierra de León, 
que teneys mujer hermosa — é hijos como una flor. — 
— Quién vos lo dixo^ señora, — no vos dixo verdad, no, 
que yo nunca entré en Castilla — ni en tierras de León, 
sino quando era pequeño— que no sabía de amor. 



ni. Entre las canciones genuinamente catalanas cité 
(página 249) la de la Dama d* Aragó (núm. 218 de Milá). 
Examinándola ahora más atentamente, y fijándome en lo 
que de ella escribió Wolf» que la da por versión del caste- 
llano, reconozco que aunque enteramente catalanizada en 



APÉNDICE 365 

el lenguaje, corresponde al muy lindo romance que á prin- 
cipios del siglo xvi glosó Antonio Huiz de Santillana, 

^En Sevilla está una hermita — cuál dicen de San Simón*. 



lY. De intento omití, al tratar dejos romances tradi- 
cíonales de las Montañas de Burgos y León, uno genea- 
lógico que puso Duran con el núm. 1.894 con este título: 
«Querellase el señor de Linares de que á si et ¿ sus ¿jos 
:»les non atiende et fase tuerto». Basta leerle, en efecto, 
para comprender, como ya insinuó Duran, que se trata da 
uno de tantos pedestres y tardíos abortos de la musa he- 
ráldica y linajuda, compuesto en lenguaje afectadamente 
arcaico y Heno de anacronismos. Pero es tan singular el 
modo y forma en que este romance ha llegado á nosotros, 
y tanto el aprecio que sin razón han hecho de él muy doc- 
tos escritores, que á título de curiosidad quiero consignar- 
le, copiándole dé un manuscrito inédito, que poseo, del gran 
investigador montañés D. Bafael Floranes y Vélez de B.o- 
bles, señor del despoblado de Tavaneros. Su texto difiere 
en muchísimas cosas del que Amador de los Ríos comu- 
nicó á Duran : las variantes de éste van apuntadas al pie. 

«Por complemento de esta materia (dice Floranes en 
»sus observaciones sobre la colección de poetas anteriores 
»al siglo XV que formó D. Tomás A, Sánchez) pondré aho- 
:»ra un monumento de poesía perpetuado en forma de ins- 
>cripción en las piedras de la fachada de la antiquísima 
> hermita de San Pelayo, del barrio de este nombre, en el 
» Concejo de Varo, de la provincia de Liébana, mi Patria, 
s^y poco más de tres quartos de legaa del lugar de mi na- 
»cimiento (Tanarrio). El estilo y fineza de la dicción pá- 
rroco mostrar haberse compuesto en el Reynado de Al- 



366 LÍRICOS CASTELLANOS 

»íonso XI (¡), aunque introduciendo el poeta en la escena 
«personas y acciones antiquísimas del tiempo del Rey 
»Mauregato, contra cuya veleidad y mal gobierno son las 
«querellas del caballero de la casa de Linares (siempre 
«Patrona de esta hermita) en cuya cabeza y nombre se 
» exponen, no sabemos si porque antiguamente estuviesen 
»así escritas en latín, y en alguna renovación del edificio, 
» cuando ya dominaba la lengua castellana, se tradujeron. 
»Es pieza acéfala : faltan los dos ó más primeros versos, 
»por haberse por allí consumido las piedras y la letra, esta 
•í>sin duda, de la antigüdad que hemos dicho (?). Los demás 
» dicen como se sigue, aunque sin división de renglones, 
»que aquí va hecha como corresponde. Por su antigüedad, 
»elegancia y porción de historia que envuelve, no parece 
»pieza indigna de merecer algún lugar en la toleccióa de 
«poesías de su género que trae entre manos el señor 
«Sánchez: 

Non vos tengo merescido — el tan menguado favor (1), 
non me deis mezquino sueldo, — que heme comunal no soy (2). 
He años ochenta é cinco— y en ellos sabedes vos (3) [tió. 
cuanta (4) sangre este mío cuerpo — por el vuestro amor ver- 
Non me fallé en Cobadonga, — más el mío Padre se halló (6) 
cuando por el suo (6) Pelayo—peleó el mío Señor. 
Por ende le fizo en Cangas— el suo merino m^iyor, 
con que á las morismas haces (7) — llevaba vuestro pendón. 
Y apenas el pelo en barba — tuviera é sabedes vos 



(1) Falta este primer verso en Duran. 

(2) So. 

(3) < En anos ochenta fizo,— en ellos sabedes vos. 

(4) Cunta. 

(5) Mi padre se halló. 

(6) So. 

(7) Y entre las morismas lides. 



APÉPíDiCB 367 

cuantas valentías fice— en las huestes de Almanzor (1) 
á quince (2) valientes moros — en el cerco de León 
por un portillo sifiero— la entrada defendí yo (3). 
Corrí las mesnadas moras — con los míos ñllos dos, 
y algunos míos escuderos — hasta la puesta del Sol (4). 
Y entre las morismas haces (6)— una águila me guió, 
despertándome sus alas, — me la dieron por blasón. 
En batalla en Cobadonga— mío padre ganó el honor 
de la su empinada torre — cómo fuerte guerreador (6), 
ó quando en mi mancebía — tan alto volaba yo (7), 
el águila me llamaron — que en fijo (8) miraba el Sol. 
Lo que yo miraba en fijo —los Reyes pasados son, 
porque non cegó mis olios (9)-^el suo(lO) lindo resplandor. 
Mas agora mis (11) fazafías — cuido que ciegan á vos (12), 
porque non temáis (?) en mientes — el daylos (sic) buen galar- 

[dón(13). 
Negasteis á los míos fillos — el vuestro real pendón, i 

y ficisteis vuestro alférez — otro (14) que es menos que nos. ¡ 

Mandastes (15) que los casase — muy aluefie (16) de su honor, 
que mayores (17) infanzones— non fincan dentro en León. 
Mas antiguos que el de Mier — tan nobles como Quirós, 

(1) Este verso y el anterior faltan en Duran, y además los cuatro que 

hablan de Covadonga y de Cangas están antepuestos á Jos de años ochenta. ^ 

(2) Estos moros no son más que siete en el texto de Duran. 

(3) La entrada por el Portillo— señero defendí yo. 
<4) Fasta las crestas del Sol. 

(5) Porque á las morismas lides. 

(6) Este verso y el anterior faltan en Duran. 

(7) También falta este. ¡ 

(8) Fito. 

(9) Que nunca cegó á mis güeyos. ¡ 

(10) So. ¡ 

(11) Mías. 

(12) Creo que ciegan á vos. ^ 

(13) Pues que no tenéis. en mientes— el dalles su galardón. 

(14) Áotro. • j 

(15) Mandasteis. 

(16) Muyáluefio. 

(17) Michores. 



/ 

368 LÍRICOS GASTELLAIffOS 

tan ricos como Qaifíones— nobles (1) como Estrada son. 
Lindeza (2) de fídalgnía — la Montafís^ nos llamó 
maguer que nunca la rueda — nos mirÓ con un favor (3). 
Mandaisme yuelva á la casa — que el pasado me íandó 
cuando se fundó Trasmiera, — ¡lucido quedaba yo! 
Bien sé yo cuando pudiera«»la mía mucho mejor 
ser la primera del mundo — que otras que agora lo son, 
maguer que las mías partes — podían s^r Eeys de León 
por las fazafías tan grandes^que tan conocidas son (4), 
yo vos fago pleytésía — maguer que mandares vos (5) 
cabo era cuando pude (6)— facerme rey de León, 
la mía bondad honrosa — nunca lo tal consintió (7), 
aunque si lo consintiera (8)— cuydo non fuera traidor. 
A los servicios tan leales — que fizo mi padre y yo, 
nunca creí que tuvieran — tan menguado galardón. 
Ficisteis (9) treguas con moros — non vos fago inengua, non, 
que cuando ñncais sin lides ^los buenos non son de pro; 
asaz tenéis consejeros— tan mancebos como vos : 
finquen con vos en solaz— que yo á la mía torre voy (10). 

»A. poca distancia de la hermifca se conserva la antiquí- 
>sima torre de que aquí habla, y todavía en posesión dé 
»\oa caballeros Linares de aquella provincia, aunque hace 
»tiempo no viven en ella, sino en otros lugares donde tíe- 
»nen mayorazgos». 

(1) Baenos. 

(2) Nobleza. 

(3) Con deseo y con favor. 

(4) Eate verso y los siete que íe anteceden faltan en Darán. 

(5) Maguer non lo dudáis vos. 

(6) Cá hobo era en qne yo pude. 

(7) Mas la mía bondad honrosa—nunca lo tal amafió . 

(8) Y aunque lo tal amafiara. 

(9) Fecistei». ' 

(10) El texto de Duran afiade dos versos al fin: 

De Linares. Esto dijo— aquel anciano sefior 
al nieto de Don Pelayo,— primero rey de León. 



\ » .'■ 



APÉNDICE 369^^ 

El número de variantes. que arroja la copia de Floranes, 
comparada con la que enviaron de Liébaria á Amador de 
. los Hios es inverosímil tratándose de un texto grabado en 
piedra y que no podía leerse de tan distintas maneras, 
pero, puede explicarse sin superchería de nadie por haber 
desaparecido la inscripción original que todavía existía en 
tiempo dé Floranes (á cuyo texto me atéügo), y quedar 
otras copias más 6 menos alteradas y retocadas. 

A Floranes las letras le parecieron del siglo xiv: á Du- 
ran le dijeron que eran de mediados ó fines del XV; pero 
el estilo del romance, afectado y contrahecho, desmiente 
tal antigüedad, y parece que le coloca en los últimos años 
del siglo XVI, en que algunos romanceristas eruditos y 
autores de comedias comenzaron á escribir en la jerigon- 
za que llamaban fdbla ó lenguaje antiguo. El «non es de 
sesudos homes», y algunos otros romances del Cid que 
tuvieron inmerecida boga á costa de los populares y pri- 
mitivos, pueden servir de tipo de este ridiculo género, ver- 
dadera caricatura de la poesía nacional. 

V. No es romance, pero si poesía lírico-narrativa, de 
carácter esencialmente popular y de metro muy afín al de 
los romances, el lúgubre Cantar de los Comendadores de 
Córdoba, que es la más preciosa muestra que tenemos de 
las endechas ó cantos fúnebres usados en el siglo xv. No 
debemos omitirle, por consiguiente; y á continuación va, 
conforme al texto de Duran (núm. 1.902), que tuvo á la 
vista, además del pliego suelto gótico intitulado Lanien^ 
iaciones de amor, el Cancionero llamado Flor de enamora- 
dos de. Juan de Linares (Barcelona, 1573) y un códice del 
siglo XVI. Sobre la espantosa historia que sirve de argu- 
mento á este cantar he escrito largamente en los prolegó- 
menos al tomo XI de las Comedias de Lope de Vega re- 
cientemente publicado por la Academia Española. 

Tomo X. 24 



370 LÍRICOS CASTELLANOS 



Cantar de los Comendadores* 

«iLos Comendadores, — ^por mi mal os vil 
Yo vi á vosotros, — vosotros á mí». 
Al comienzo malo— de mis amores 
convidó Fernando — los Comendadores 
á buenas gallinas— capones mejores. 
Púsome á la mesa — con los señores : 
Jorge nunca tira — los ojos de mí. 

«I Los Comendadores, — por mí mal os víl> 
Turbó con la vista— mi conoscimlento : 
de ver en mi cara — tal movimiento, 
tomó de hablarme— atrevimiento. 
Desque oí cuitada — su pedimiento, 
de amores vencida — le dije que sí. 
«Los Comendadores, etc. 
Los Comei^dadores— de Calatrava 
partieron de Sevilla — á hora menguada, 
para la cibdad — Córdoba la llana, 
con ricos trotones— y espuelas doradas. 
Lindos pajes llevan— delante de sí. 
«Los Comendadores, etc. 
Por la puerta del Kincón — hicieron su «ntrada, 
y por Sancta Marina— la su pasada. 
Vieron sus amores — á una ventana : 
á Doña Beatriz— con su criada. 
Tan amarga vista— fuera para sí. 

«Los Comendadores, etc. . 
Luego que pasaron— d' esta manera, 
ante que llegasen — á la Corredera, 
le vino de presto— la mensajera : 
dice que Femando— estaba en la Sierra; 
qu' en los quince días —no verná de allí. 
«Los Comendadores, etc. 



APÉNDICE 37f 

Desque ellos oyeron — aquella nueva, 
la respuesta dieron— desta manera : 
—Idos, madre mía, — en hora buena; 
que la noche es larga — y placentera : 
cenaremos temprano, — iremos dormir. 
«Los Comendadores, etc. 

Cenan los señores — y se dan prisa, 
llegan donde amores — los atendían» ^ 
Acuéstase Jorge — con la su dama, 
también el su hermano— con la criada, 
y los cuatro gozan— de gustos sin fín. 
«Los Comendadores, etc. 

Entre mil regalos— Jorge se durmió, 
pero sueño malo— dicen que soñó; 
consigo puñaba-^y se dispertó 
temiendo la muerte, — qué cierta halló. 
Cubrióse su rostro — de frío sudor, 
guarecerse quiso — de Doña Beatriz, 
cLos Comendadores, etc. 

Aun la media noche — no era llegada, 
ya subía Hernando— por una escala, 
y entra muy feroz — por la ventana, 
un arnés vestido— y espada sacada. 
—Caballeros malos, — ¿qué hacéis aquí? 
«Los Comendadores, etc. 

Y luego en entrando— sólo á una cuadra, 
vido con sus ojos— sn afrenta clara. 
Pasó el pecho á Jorge— de una estocada, 
y á Beatriz la mano— dejóla cortada, 
y luego furioso— se salió de allí. 
«Los Comendadores, etc. 

Habló el hermano : — «Aquí me tenéis; 
mi señor Hernando, — vos no me matéis : 
á mi hermano Jorge — ya muerto le habéis. 
La suya os perdono — si dejáis á mí. 
«Los Comendadores, etc. 



372 únicos CASTELLANOS 

Dijo la cuitada-<-coxi gran recelo : 
— Vos, amores míos, — tenedme duelo, 
pues ya veis mi mano — por ese suelo. — 
La triste tendida — sobre su velo, 
bien junta con Jorge— degollóla allí. 
«Los Comendadores, etc. 

Después de haber muerto — cuantos allí son, 
anda por la casa — muy bravo león. 
Vido un esclavo—detrás un rincón : 
-^Tú, perro, supiste — también la traición, 
por lo cual, malvado, — morirás aquí. 
«Los Comendadores, etc. 

Jueves era, jueves, — día de mercado, 
y en Sancta Marina— hacían rebato, 
que Fernando dicen, — el que es veinticuatro, 
había muerto á Jorge? — y á su hermano, 
y á la sin ventura — Doña Beatriz. 

«Los Comendadores — por mi mal os vi». 

VI. La precedente Lamentación debe de ser muy poco 
posterior al trágico suceso que refiere, acaecido en 1448. 
Consta que era ya muy popular en 1503, pues con ocasión 
de la heroica muerte de D. Alonso de Aguilar se escribie- 
ron aquel año unas Coplas sobre lo acaescido en la Sierra 
Bermeja y de los lugares perdidos: tiene la soñada de los 
Comendadores, (Pliego suelto gótico de la Biblioteca Na- 
cional de Lisboa. — Beimpreso en Sevilla, por D. José 
Vázquez Euiz en 1889.) Esta especie de trova ó parodia 
no tiene gran valor poético, pero por su interés histórico, 
y por enlazarse con varios romances íronterizos (núms. 95 
y 96 de la Primavera) he creído que no debía omitirla. 

Ay Sierra Bermeja — por mi mal os yí, 
que el bien que tenía — en tí lo perdí. 
En tí los paganos— hallaron ventura. 



APÉND{GB • . - .317^ 

tú de los cristianos— eres sepultura, 
tinta tu verdura — de su' sangre vi, 
y el bien que tenía— en tí lo perdí. 
Mis ojos cegaron — de. mucho llorar, , 
cuando lo mataron— *quel d' Águilar, 
no son de callar — los males de tí, 
que el bien que tenía — todo lo perdí. 

• Es notorio á todos — el cyescido mal 
deste que á los godos-challan ser igual, 
loh mundo final! — ¿Qué diré de tí? 
que el bien que tenía— todo lo perdí. 
Muchos caballeros— con él se quedaron, 
de sus escuderos— pocos escaparon, 
todos acabaron—las vidas en tí, 

y el bien que tenía— todo lo perdí. ; > 

Pues de los peones — no bastaba cuento, 
hechos dos montones — pasaban de ciento, 
si Dios fué contento- que pasase así, 
ay Sierra Bermeja — por mi mal os vi. 
En tí los mataban^-sin ser socorridos, ' 
el cielo rasgaban — con sus alaridos, 
de arneses lucido3 —cubierta te vi, - 
y el bien que tenía — todo lo perdí. 
En tí se arrastraron — mil caras lucidas, 
las despedazaron — con dos mil heridas, 
las vidas perdidas^-quexarán de tí, , 
que el bien que t^nía- todoio perdí. 
¡Oh qué gran quebranto — de íal noche escura, 
á do creció tanto — dolor é tristuna, 
do la desventura-^hizo presa en mí, 
*y el bien que tenía — en tí lo perdí. 

• Mis barbas mesadas— con tales contrallos 
vi tus albarradas— hechas de caballos : 
¿Quién podrá contalloe —los daños que vi? 
Que el bien que tenía— en tí lo perdí. 
¿Qué memoria ruda— podría olvidalla? 



374 LÍRICOS CASTELLANOS 

Pelea tan cruda— sin haber batalla, 
es para lloralla— y decir así: 
«Ay Sierr^ Bermeja, — por mi mal te vi». 
Mas dexando esto-^ que es para doler, 
con turbado gesto --diré lo dQ ayer. 
¿Quién podrá creer — lo que pasó allí, 
que el bien que tenía— todo lo perdí? 
Sin traer reguarda — ni tener socorros 
dieron por Monarda — cuatrocientos moros : 
sefiores, con lloros — ayudad á mí, 
aquel bien que tenía — en tí lo perdí. 
Habed gran dolor— de tamafio estrago, 
yo con disfavor— mis lágrimas trago, 
día de aciago— para muchos vi, 
yo el bien que tenía — todo lo perdí. 
Nuevas sin placeres— para doloridos, 
niñas y mujeres ~ daban alaridos, 
todas sus maridos— llevan ante sí, 
el bien que tenía— todo lo perdí. 
Á Axobrique fueron— ninguna dexarcm» 
tres se defendieron— allí los mfttaron, 
todo lo llevaron— luego van de allí, 
y el bien que tenía— todo lo perdí. 
La fortuna aviesa — como sea vil, 
llevólos apriesa — á Gin Alguazil, 
y aun de Setenü — muchos van allí, 
y el bien que tenía— todo lo perdí. 
Dicha se les da— á los moros presta, 
Abenabeda—p&Bñn luego desta, 
sin armar ballesta— sacan los de allí, 
y el bien qué tenía — todo lo perdí. , 

Sin más reparar — salen de poblado, 
á J5cne«íepar— presto han acribado, 
todo lo han robado— cristianos sentí, 
que el bien que tenía — todo lo perdL 
Con el alegría— hacen maravillas. 



/ 



APÉNDICE < 375 

t 

V 

ya bien alto el día— dieron en Botillas, 
puestos en traillas — todos van de allí, 
y el bien que tenía— todo lo perdí. 
De Benarraba — salen mpy aina, 
y con (Bstos va— luego Tristelinaj 
pera muy contina— será para mí, 
pues si bien tenía— todo lo perdí. 
No fué menester — llegar á prendellos, 
debéis de creer— que se van con ellos, 
á Dios mil querellas — de tal cosa di, 
que el bien que tenía — ^todo lo perdí. 
Presto son salidos— con gran afición, 
siendo descreídos— desde su nación, 
¡oh mortal pasión— ésta paif!a mí, 
que el bien que tenía— todo lo perdí! 
Van por la mar — juntos mil y tantos, 
icon qué blasfemar — rasgaban los sanctos! 
Sean hechos llantos— por ser esto así, 
que el bien que tenía— todo lo perdí, 
A la mar allegan — con poco reyes, 
cuatrocientos llevan— y más veinte tres, 
señores, vereys — tal dolor sentí, 
que el bien que tenía — en ti lo perdí. 
¡Oh tristes litijos — para recontallos, 
ver madres é hijos — aginchineallos (sic), 
viendo aporreallos— van diziendo así : 
«Ay Sierra Bermeja — por mi 'mal te vi». 
A tales industrias — los moros atentos 
entran en las fustas — mil é ochocientos, 
sin contrallos vientos— partieron de allí, 
y el bien que tenía — todo lo perdí. 
No les valió Ronda, — Marbella é Ximena, 
van por la mar honda— cresciendo su pena, 
muerte será buena - á ellos é á mí, 
que la negra Sierra — por mi mal la vi. 






tolCE GENERAL 



DE LOS ROMANCES VIEJOS CASTELLANOS 



TOMO I 



Páginas . 



Adveetencia » I 

Introducción xiii 

Romances relativos á la historia y tradiciones de £s- 

paffa , •' 1 

del rey D. Rodrigo 2 

de Bernardo del Carpió 15 

del Conde de Castilla Fernán González. . . 28 

de los siete Infantes de Lara ' 37 

del Cid. . . 55 

del Rey D. Alonso X, llamado el Sabio,.. . 119 
del Rey D. Pedro I de Castilla, llamado el 

Cruel 124 

fronterizos ..^¡^^^JÁl 

fiobre la historia particular de los ríTT^ «.le 

Navarra, Aragón y Ñapóles 200 

novelescos y caballerescos sueltos 221 



TOMO II 



Romances caballerescos del ciclo Carlovingio. .,. 7 

> sobre el Marqués de Mantua, Valdovinos y 

..Garlóte 29 



378 ' LÍRICOS GASTBLXANOS 

. ' Páginas, 

Romances de Gaifero? 67 

> de Montesinos .- 73 

> de Durandarte 104 

» de la batalla de Roncesvalles 108 

» de Reinaldos ' 115 

» del Conde Claros * 182 

i> de Calaínos. 149 

Indicación por númerofei de los romances ordenados 
según las tres clases características en que se han 
intentado establecer 169 

Apéndices á la «Primayera y Flor de Romanees». 

Advertencia del Sr. Menéndez y Pelayo 173 

Apéndice I. — Romances procedentes de manuscritos, 

de pliegos sueltos i de colecciones antiguas 175 

Apéndice n. — Romances que se lian conservado por 

medio del teatro 259 

Apéndice III» — Bibliografía y variantes de los primi- . 

tivos romanceros 281 

TOMO III 

Sección primera. 

Advertencia preliminar 7 

Romances tradicionales de Asturias 27 

Sección segunda. 

Advertencia preliminar 153 

« 

Romances tradicionales de Andalucía y Extremadura. 161 

Sección tercera. 
Romances tradicionales de varias provincias 201 



ÍNDICE 379 

Páginas. 

I ______ 

Sección cuarta. 
Bomances portugueses de origen castellano 233 

Sección quinta. 
Romances castellanos tradicionales en Cataluña 2á7 

Sección sexta. . 

Advertencia preliminae 295 

Romances castellanos tradicionales entre los judíos de . 

Levante 303 

Apéndice 369 



ERRATAS ftUE SE HAN NOTADO 

Página 16, líuea 24, dice rasjtos, léase rastros 
> 304, » 6> > f'^h > real.